第486頁
靈異傳奇：校園逐鬼令 作者：司馬洋 投票推薦 加入書簽 留言反饋
風風雨雨都一起走過
孤單的時候，誰能來陪伴我
還記得你許下的承諾
天上多少雲飄過
地上多少故事成傳說
天廣闊，地廣闊
天地癡心誰能明白我
風中多少花飄落
雨中多少往事成蹉跎
……
(全書完，後麵有後記，可看可不看)
後記：甲乙丙丁戊己庚辛(1)
甲：開始就是說結束語 好了，故事終於講完了，司馬也終於可以睡個安穩覺了。 謝謝校友們的一路支持，你們是司馬寫作的動力，特別是“司馬世家”群的群友^0^然後是感謝書城給了司馬一個舞台，讓司馬在這安靜的碼了一年半的字，成績雖然不是很好，可是成果已經不錯，《血狐狸》和《校園逐鬼令》(下麵簡稱《校園》)加起來已經150萬字了。對司馬來說這還是從來沒有過的，這需要很大的勇氣和毅力，很榮幸，司馬做到了。當然，不是所有人都認同，這正如那句話：豈能盡如人意，但求無愧我心。 乙：說說《校園》這本書吧 《校園》是司馬的第二本小說，發生在《血狐狸》之前，但不等同與《血狐狸》前傳，因為他比血狐狸更豐滿，司馬投入的也更多。 這個故事脫形於徐克導演、張國榮、王祖賢、張學友主演的《倩女幽魂之人間道》，相信校友們都看出來了，茅勵的很多法術都是取自其中，如掌心雷、定心咒、逐鬼驅魔令、五行遁術等等。 而故事的整個基調，也模仿了《倩女幽魂之人間道》，而不是現在流行的諸如《午夜凶鈴》、《山村老屍》之類。本書更多的是強調了靈異、正氣、勇往直前。而不是驚悚、恐怖、或者說懸疑(這關係到司馬的鬼神觀，後麵有解釋)。所以有些校友看說本書一點都不恐怖，這也是在意料之中。 對愛情的探索是本文的另一個立意，並且貫穿全書，雖然遠沒有達到司馬想要的效果，但是無奈司馬真的不善於處理這方麵的事……因為司馬本人也尚無經驗t_t，對於茅勵和淩菲音愛情的結局司馬也無法把握，隻能採取一個開放式的大結局，至於茅勵最後有沒有和淩菲音和好，留給大家各自想像吧。 最後的結局司馬是改了又改，本來預定好的結局是茅勵打開百鬼智囊，得到眾鬼成千上萬的意見，但最後還是和淩菲音一拍兩散、永遠再沒有見過麵。可是前幾天在留言區看見一個校友的“傾情”留言後，司馬忽然“動心”了，所以便改了這樣的一個結局。 本書原名《狐柳山莊》，所以隨著狐柳山莊覆滅就算結束了。對於荒古封印中逃出的鬼物到底是什麽，這是另一個故事，已經不屬於《校園》了，縱觀《校園》和《血狐狸》，校友們會發現，兩者其中缺斷了一段時間，而那缺少的時間就是那故事的一部分。 《校園》始於陳楚生的《有沒有人告訴你》，結束於劉亦菲的《蝶戀》，這是司馬寫作《校園》期間，最喜歡的兩首歌，在這也分享給大家吧@_^ 丙：司馬下一步的打算。 嗯……因為司馬現在是大四實習，即將步入社會(據說是黑暗無比，弱肉強食……)，取得生存技能是第一位，所以司馬可能會休息一段時間。
後記：甲乙丙丁戊己庚辛(2)
回首在大學的時光，發現真的過得快。正如某某某說的：時間就是一把殺豬刀。迷迷糊糊中大學四年就快過完了。 在此司馬奉勸各位大一大二，或者說還在高中的校友們要早替自己的大學生活做打算，不要得過且過，否則到了最後就會想司馬一樣，空悲切。 在此我推薦覃彪喜的《讀大學，究竟讀什麽》和熊顯華的《尋找漸漸迷失的自己》兩本書，前者網上有txt格式電子書，後者尚無。 丁：下一本書。 前麵司馬說了可能會休息一段時間，等到司馬覺得時機成熟之後，就會動筆寫《校園》與《血狐狸》之間的故事，那是司馬籌劃許久的，比《校園》、《血狐狸》更早。可以說，《校園》隻是他的序言，《血狐狸》隻是他的外傳。那是一個關於無憂、二胖、楚晴、錢小枝的故事，大家敬請期待。 戊：我的鬼神觀 在《血狐狸》和《校園》中，大家應該可以感受不到太大的恐懼感(至少，司馬一直這樣認為。)因為司馬認為，鬼其實並不可怕，人定勝鬼! 首先，從生理上說，鬼是人死後的產物。沒有道理，人死後會比死之前還要厲害，那這樣的話還要活人幹嘛?大家一起死了豈不痛哉。 其次，從心理上來看，大家是聽多了鬼故事，看多了鬼小說和鬼電影，這些故事無形中傳遞鬼恐怖理念，久而久之形成了對鬼的恐懼習慣。到最後，其實誰也沒有見過鬼，可誰都說鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪裏?校友們可以去問問鬼。 己：中國的神話係統 這是最頭痛的部分，司馬在《血狐狸》中有過解釋，這裏不再多說，隻給大家講講魂魄方麵的。 在遠古巫術盛行的時候，人們認為，人死後會產生魂魄，他的魂魄會回到部落祖先的發祥地。這和當時生產力水平低下有關，人類基本上都是處在背井離鄉的狀態，一遇到災荒，便是整個部落遷徙。而背井離鄉的人都希望自己能夠回到故鄉。生前沒有可能，於是他們便希望死後能夠，當今這種觀點在不少少數民族依然存在(因為據說，少數民族都是讓最初的華夏民族給趕到邊遠地方去的。)。 在佛教傳入以後，佛教認為，人死後會產生魂魄，這個魂魄會積壓到地獄，然後在地獄遭受閻王清算以後，轉世投胎，再世為人(當然是六道輪迴，運氣不好為豬為狗)。 這在佛教傳入之前，中國是從來沒有過的觀點，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我這輩子是個乞丐，隻要天天燒香禮佛，那下輩子就有可能做大官。如果我要是發狠，把命都賣給佛祖，那豈不是來世可以做王爺、皇帝。於是乎乞丐就可以阿q式的看著那些達官貴人新道：你們神氣什麽，別看你們現在人模狗樣，有錢有勢，大爺我下輩子會比你更有錢，於是佛教就像現在網際網路中所說的“病毒式傳播”一樣，在底層民眾中傳播開來，並且滲透進上層階級，並最終影響到中華文化。
孤單的時候，誰能來陪伴我
還記得你許下的承諾
天上多少雲飄過
地上多少故事成傳說
天廣闊，地廣闊
天地癡心誰能明白我
風中多少花飄落
雨中多少往事成蹉跎
……
(全書完，後麵有後記，可看可不看)
後記：甲乙丙丁戊己庚辛(1)
甲：開始就是說結束語 好了，故事終於講完了，司馬也終於可以睡個安穩覺了。 謝謝校友們的一路支持，你們是司馬寫作的動力，特別是“司馬世家”群的群友^0^然後是感謝書城給了司馬一個舞台，讓司馬在這安靜的碼了一年半的字，成績雖然不是很好，可是成果已經不錯，《血狐狸》和《校園逐鬼令》(下麵簡稱《校園》)加起來已經150萬字了。對司馬來說這還是從來沒有過的，這需要很大的勇氣和毅力，很榮幸，司馬做到了。當然，不是所有人都認同，這正如那句話：豈能盡如人意，但求無愧我心。 乙：說說《校園》這本書吧 《校園》是司馬的第二本小說，發生在《血狐狸》之前，但不等同與《血狐狸》前傳，因為他比血狐狸更豐滿，司馬投入的也更多。 這個故事脫形於徐克導演、張國榮、王祖賢、張學友主演的《倩女幽魂之人間道》，相信校友們都看出來了，茅勵的很多法術都是取自其中，如掌心雷、定心咒、逐鬼驅魔令、五行遁術等等。 而故事的整個基調，也模仿了《倩女幽魂之人間道》，而不是現在流行的諸如《午夜凶鈴》、《山村老屍》之類。本書更多的是強調了靈異、正氣、勇往直前。而不是驚悚、恐怖、或者說懸疑(這關係到司馬的鬼神觀，後麵有解釋)。所以有些校友看說本書一點都不恐怖，這也是在意料之中。 對愛情的探索是本文的另一個立意，並且貫穿全書，雖然遠沒有達到司馬想要的效果，但是無奈司馬真的不善於處理這方麵的事……因為司馬本人也尚無經驗t_t，對於茅勵和淩菲音愛情的結局司馬也無法把握，隻能採取一個開放式的大結局，至於茅勵最後有沒有和淩菲音和好，留給大家各自想像吧。 最後的結局司馬是改了又改，本來預定好的結局是茅勵打開百鬼智囊，得到眾鬼成千上萬的意見，但最後還是和淩菲音一拍兩散、永遠再沒有見過麵。可是前幾天在留言區看見一個校友的“傾情”留言後，司馬忽然“動心”了，所以便改了這樣的一個結局。 本書原名《狐柳山莊》，所以隨著狐柳山莊覆滅就算結束了。對於荒古封印中逃出的鬼物到底是什麽，這是另一個故事，已經不屬於《校園》了，縱觀《校園》和《血狐狸》，校友們會發現，兩者其中缺斷了一段時間，而那缺少的時間就是那故事的一部分。 《校園》始於陳楚生的《有沒有人告訴你》，結束於劉亦菲的《蝶戀》，這是司馬寫作《校園》期間，最喜歡的兩首歌，在這也分享給大家吧@_^ 丙：司馬下一步的打算。 嗯……因為司馬現在是大四實習，即將步入社會(據說是黑暗無比，弱肉強食……)，取得生存技能是第一位，所以司馬可能會休息一段時間。
後記：甲乙丙丁戊己庚辛(2)
回首在大學的時光，發現真的過得快。正如某某某說的：時間就是一把殺豬刀。迷迷糊糊中大學四年就快過完了。 在此司馬奉勸各位大一大二，或者說還在高中的校友們要早替自己的大學生活做打算，不要得過且過，否則到了最後就會想司馬一樣，空悲切。 在此我推薦覃彪喜的《讀大學，究竟讀什麽》和熊顯華的《尋找漸漸迷失的自己》兩本書，前者網上有txt格式電子書，後者尚無。 丁：下一本書。 前麵司馬說了可能會休息一段時間，等到司馬覺得時機成熟之後，就會動筆寫《校園》與《血狐狸》之間的故事，那是司馬籌劃許久的，比《校園》、《血狐狸》更早。可以說，《校園》隻是他的序言，《血狐狸》隻是他的外傳。那是一個關於無憂、二胖、楚晴、錢小枝的故事，大家敬請期待。 戊：我的鬼神觀 在《血狐狸》和《校園》中，大家應該可以感受不到太大的恐懼感(至少，司馬一直這樣認為。)因為司馬認為，鬼其實並不可怕，人定勝鬼! 首先，從生理上說，鬼是人死後的產物。沒有道理，人死後會比死之前還要厲害，那這樣的話還要活人幹嘛?大家一起死了豈不痛哉。 其次，從心理上來看，大家是聽多了鬼故事，看多了鬼小說和鬼電影，這些故事無形中傳遞鬼恐怖理念，久而久之形成了對鬼的恐懼習慣。到最後，其實誰也沒有見過鬼，可誰都說鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪裏?校友們可以去問問鬼。 己：中國的神話係統 這是最頭痛的部分，司馬在《血狐狸》中有過解釋，這裏不再多說，隻給大家講講魂魄方麵的。 在遠古巫術盛行的時候，人們認為，人死後會產生魂魄，他的魂魄會回到部落祖先的發祥地。這和當時生產力水平低下有關，人類基本上都是處在背井離鄉的狀態，一遇到災荒，便是整個部落遷徙。而背井離鄉的人都希望自己能夠回到故鄉。生前沒有可能，於是他們便希望死後能夠，當今這種觀點在不少少數民族依然存在(因為據說，少數民族都是讓最初的華夏民族給趕到邊遠地方去的。)。 在佛教傳入以後，佛教認為，人死後會產生魂魄，這個魂魄會積壓到地獄，然後在地獄遭受閻王清算以後，轉世投胎，再世為人(當然是六道輪迴，運氣不好為豬為狗)。 這在佛教傳入之前，中國是從來沒有過的觀點，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我這輩子是個乞丐，隻要天天燒香禮佛，那下輩子就有可能做大官。如果我要是發狠，把命都賣給佛祖，那豈不是來世可以做王爺、皇帝。於是乎乞丐就可以阿q式的看著那些達官貴人新道：你們神氣什麽，別看你們現在人模狗樣，有錢有勢，大爺我下輩子會比你更有錢，於是佛教就像現在網際網路中所說的“病毒式傳播”一樣，在底層民眾中傳播開來，並且滲透進上層階級，並最終影響到中華文化。