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三界書齋之新聊齋故事 作者：如水鈺玨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在老家裏聽說過這樣的一些故事，在這裏就不細講了，這也算是我的功德吧！
在老家聽我們那的老人們說：日本鬼子大掃蕩的時候，殺到了我們鄰村。他們村口有一顆老榆樹，活著的人都不知道它是哪一年種的，很粗很高大。就在鬼子要進村燒殺的那天，也不知道那顆老榆樹怎麽就跑到了路的中間，擋住了小鬼子的去路。鬼子頭一怒之下，就讓手下砍掉這顆老榆樹。小鬼子一斧子下去，就看見那樹上身流出了鮮血，幾斧子下去，血流了一地，就象人的血一樣。小鬼子嚇壞了，趕緊跑掉了，這個村那一次躲過了掃蕩，人們都來拜這顆樹。後來這顆樹就不知道去哪了，肯定不是有人把它砍了，好象一夜之間就沒了。現在想想，肯定是這顆樹救了人，積了功德，得道成仙，飛升了，當然這可能也是人們的美好願望。（這裏用這個‘顆’表示尊敬。）
至於說魔，不光指非人類，人類中也有，那就是一些逆天而行，罪大惡極之輩。為一已私利，犧牲幾個人且不論，血流成河，屍骨成山，他們都在所不惜，他們是人，但沒有人性，是妖，他們有逆天道。在我的小說裏，魔幾乎沒有，沒有人或其它物種喜歡他們，他們在三界（我這裏說的三界引神話故事，指人、神、鬼三界，不同於佛教的欲界、色界、無色界，）中就象過街的老鼠。
至於說鬼，我們都不陌生，簡單的說，就是人類想像出來的，死後，就變成了鬼。其實人們說到鬼，並不是單單的迷信，有些也是人類的美好願望。就象蒲鬆齡老先生那樣，在那樣的社會環境下，仕途失意，有時候甚至連基本生活都難維持，生前無法做到的事，死後或許就能做到。他想像出一些鬼神來達成自己的心願，其實就是想用一種手段改變自己的現狀，雖然這種改變隻在他的心裏。
鬼也有好壞良善之分，正常途徑下，人死後，歸地府，等待輪迴。一些鬼或是因為死時相衝，或是因為生前心願未了，或是因為死法不當，或是因為有很大怨氣，不想或是不能歸於地府。他們在人間找了一個逢隙，或因流戀，或想報仇，久而久之，生了壞心，逆天而行的，也就成了魔，我們通常叫他們魔鬼，或說是怨魂、凶魂之類。
我的小說裏好鬼、惡鬼、怨魂、凶魂都有。
寫到這裏，我想我們再說起妖魔鬼怪來就不隻是畏懼了，應該有些敬畏吧！
“願以此功德、莊嚴佛淨土，上報四重恩、下濟三途苦。”這裏的三途也稱三道，指惡鬼道、畜生道、地獄道，他們都是佛祖教化渡濟的對象。做為信佛的人，也應該有此胸懷，做人不易，做妖魔鬼怪更不易。佛或仙在渡化他們的時候，常給他們搭建一個福地，這也是機緣。
這些隻代表我本人的一些觀點，也是做為寫這部小說的一個大前提。“娑婆世界、五濁世間，萬物眾生皆苦，”能認識到這一點，在人與人、人與其它物種相處的時候，就能多一點理解、多一點寬容，多一份尊敬、多一點忍耐、多一些憐憫、多一些關愛之心。
天地萬物和諧相處，眾生雖在娑婆苦海歷劫，如果能用自己的寬容、博愛、堅忍、上進為自己搭建一個福地！我們的心劫會少一些，世間和平會多一些。
在此僅以“寬容、博愛、堅忍、上進”八字，做為真言，希望能律已益人。
第一卷 齋主外篇之編輯部的故事
最近我迷上了研究《易經》，這《易經》真不愧是中華民族的文化瑰寶。不論是原著內容，還是孔老先生根據自己的學說做的註解，喻意頗深，讓我愛不釋手，盡管有好多我還沒看懂。前幾天又在張大師那找了六個幹隆年間的銅錢，時不時占卜一下，有時候還挺準。
研究者認為：《易經》是中國佛道儒三家的活水源頭，每一家的學說都和《易經》多多少少有聯繫。例如：佛家的講因果、結善緣；道家的虛無飄渺、為而不爭；儒家的積極出世、中庸之道。這些觀點我百分之二百支持，我的支持論點可是有論據的，現在還不方便公開。
台灣作家羅蘭在她的作品《羅蘭小語》中寫自己“亦儒亦釋亦道又非儒非釋非道”，我當時就非常認同。因為本人信仰佛教，看完《易經》，我想我應該象羅蘭所說“亦儒亦釋亦道”，當然佛的思想成分肯定多一些，因為我更信輪迴（尊敬的阿彌陀佛，我這不是離經背道吧）。每每想到佛、道、儒這三大派，我的思維總民異常活躍，心裏久久不能平靜。
要是能有一種思想或是另立一個教派（不太現實）把佛道儒三家統一在一起，取每一家的精華，舍其糟粕，讓中國人信仰，繼而讓世人信仰，頂禮摹拜。這樣，千百年後，我輩也成了受人尊敬的古人。也省得今天大法，明天氣功的，弄得亂七八糟了。有了這想法，本居士常常熱血沸騰，我輩生逢此時，任重道遠呀！
今天去社裏看看，兩個星期不來了，見誰都親。
“小邢呀，你過來，找你有點事。”這戴高度近視鏡的幹巴矮小老頭是我最不能得罪的。
“主編，今天您怎麽過來這麽早呀？不，您今天氣色怎麽這麽好呀？”剛說出一半就想抽自己嘴巴，好在本人反映快。
“我來晚過嗎？這幾天看大家工作努力，我高興，主要是你，小邢，這次攝影比賽，你又為咱們社爭光了。省攝影協會要出版你的作品呢，是我推薦的，我一個老同學主管。”
在老家聽我們那的老人們說：日本鬼子大掃蕩的時候，殺到了我們鄰村。他們村口有一顆老榆樹，活著的人都不知道它是哪一年種的，很粗很高大。就在鬼子要進村燒殺的那天，也不知道那顆老榆樹怎麽就跑到了路的中間，擋住了小鬼子的去路。鬼子頭一怒之下，就讓手下砍掉這顆老榆樹。小鬼子一斧子下去，就看見那樹上身流出了鮮血，幾斧子下去，血流了一地，就象人的血一樣。小鬼子嚇壞了，趕緊跑掉了，這個村那一次躲過了掃蕩，人們都來拜這顆樹。後來這顆樹就不知道去哪了，肯定不是有人把它砍了，好象一夜之間就沒了。現在想想，肯定是這顆樹救了人，積了功德，得道成仙，飛升了，當然這可能也是人們的美好願望。（這裏用這個‘顆’表示尊敬。）
至於說魔，不光指非人類，人類中也有，那就是一些逆天而行，罪大惡極之輩。為一已私利，犧牲幾個人且不論，血流成河，屍骨成山，他們都在所不惜，他們是人，但沒有人性，是妖，他們有逆天道。在我的小說裏，魔幾乎沒有，沒有人或其它物種喜歡他們，他們在三界（我這裏說的三界引神話故事，指人、神、鬼三界，不同於佛教的欲界、色界、無色界，）中就象過街的老鼠。
至於說鬼，我們都不陌生，簡單的說，就是人類想像出來的，死後，就變成了鬼。其實人們說到鬼，並不是單單的迷信，有些也是人類的美好願望。就象蒲鬆齡老先生那樣，在那樣的社會環境下，仕途失意，有時候甚至連基本生活都難維持，生前無法做到的事，死後或許就能做到。他想像出一些鬼神來達成自己的心願，其實就是想用一種手段改變自己的現狀，雖然這種改變隻在他的心裏。
鬼也有好壞良善之分，正常途徑下，人死後，歸地府，等待輪迴。一些鬼或是因為死時相衝，或是因為生前心願未了，或是因為死法不當，或是因為有很大怨氣，不想或是不能歸於地府。他們在人間找了一個逢隙，或因流戀，或想報仇，久而久之，生了壞心，逆天而行的，也就成了魔，我們通常叫他們魔鬼，或說是怨魂、凶魂之類。
我的小說裏好鬼、惡鬼、怨魂、凶魂都有。
寫到這裏，我想我們再說起妖魔鬼怪來就不隻是畏懼了，應該有些敬畏吧！
“願以此功德、莊嚴佛淨土，上報四重恩、下濟三途苦。”這裏的三途也稱三道，指惡鬼道、畜生道、地獄道，他們都是佛祖教化渡濟的對象。做為信佛的人，也應該有此胸懷，做人不易，做妖魔鬼怪更不易。佛或仙在渡化他們的時候，常給他們搭建一個福地，這也是機緣。
這些隻代表我本人的一些觀點，也是做為寫這部小說的一個大前提。“娑婆世界、五濁世間，萬物眾生皆苦，”能認識到這一點，在人與人、人與其它物種相處的時候，就能多一點理解、多一點寬容，多一份尊敬、多一點忍耐、多一些憐憫、多一些關愛之心。
天地萬物和諧相處，眾生雖在娑婆苦海歷劫，如果能用自己的寬容、博愛、堅忍、上進為自己搭建一個福地！我們的心劫會少一些，世間和平會多一些。
在此僅以“寬容、博愛、堅忍、上進”八字，做為真言，希望能律已益人。
第一卷 齋主外篇之編輯部的故事
最近我迷上了研究《易經》，這《易經》真不愧是中華民族的文化瑰寶。不論是原著內容，還是孔老先生根據自己的學說做的註解，喻意頗深，讓我愛不釋手，盡管有好多我還沒看懂。前幾天又在張大師那找了六個幹隆年間的銅錢，時不時占卜一下，有時候還挺準。
研究者認為：《易經》是中國佛道儒三家的活水源頭，每一家的學說都和《易經》多多少少有聯繫。例如：佛家的講因果、結善緣；道家的虛無飄渺、為而不爭；儒家的積極出世、中庸之道。這些觀點我百分之二百支持，我的支持論點可是有論據的，現在還不方便公開。
台灣作家羅蘭在她的作品《羅蘭小語》中寫自己“亦儒亦釋亦道又非儒非釋非道”，我當時就非常認同。因為本人信仰佛教，看完《易經》，我想我應該象羅蘭所說“亦儒亦釋亦道”，當然佛的思想成分肯定多一些，因為我更信輪迴（尊敬的阿彌陀佛，我這不是離經背道吧）。每每想到佛、道、儒這三大派，我的思維總民異常活躍，心裏久久不能平靜。
要是能有一種思想或是另立一個教派（不太現實）把佛道儒三家統一在一起，取每一家的精華，舍其糟粕，讓中國人信仰，繼而讓世人信仰，頂禮摹拜。這樣，千百年後，我輩也成了受人尊敬的古人。也省得今天大法，明天氣功的，弄得亂七八糟了。有了這想法，本居士常常熱血沸騰，我輩生逢此時，任重道遠呀！
今天去社裏看看，兩個星期不來了，見誰都親。
“小邢呀，你過來，找你有點事。”這戴高度近視鏡的幹巴矮小老頭是我最不能得罪的。
“主編，今天您怎麽過來這麽早呀？不，您今天氣色怎麽這麽好呀？”剛說出一半就想抽自己嘴巴，好在本人反映快。
“我來晚過嗎？這幾天看大家工作努力，我高興，主要是你，小邢，這次攝影比賽，你又為咱們社爭光了。省攝影協會要出版你的作品呢，是我推薦的，我一個老同學主管。”