不過也有送不走的情況，我們家房子後邊那戶，聽說老太太是一口痰沒有吐出來，自己憋死的，後來我媽怕死者會回來串串門，瞎轉轉，就把門上綁了紅布條，意思是希望死者趕緊走，這裏並沒有什麽留念的東西，也有像日本一樣死了把骨灰盒放在自己家裏的(好像日本是必須供奉就像中國人在家裏供奉菩薩一樣)，那樣不用燒馬，擺個照片或者排位供奉起來，等死者的妻子或者丈夫死了在一同下葬，不過人們都怕麻煩，在自己家裏擺個牌位會影響風水，都是把骨灰放在村子西口的骨灰堂，等逢年過節常去看看就行了。供奉靈位是中國的傳統，聽說是在“破四舊”的時候強製人們改過來的，現在人們不供奉也有更深層次的原因，要麽沒房子，要麽房子小，沒地方。
做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後(或出殯後)，於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
周星馳還有個電影叫《回魂夜》講的就是頭七死者靈魂回來的故事。我們這邊基本上沒有這方麵的說講了。
然後我再說一件真事，絕對是真事。民間關於這種事情都已經不能說是傳言了，我爸就曾經夢見過他的奶奶託夢說想吃餃子，於是上墳的時候就拿了餃子去。姥爺剛去世的時候，我媽天天以淚洗麵，當時覺得自己都沒有機會好好侍奉盡孝，後來我媽實在想念了，姥爺姥姥就出現在我媽的夢裏麵，據說就是靠在床前也不說話，後來我媽才知道託夢這件事其實不是什麽好事，除非是死者死後在陰間或著什麽情況下過的實在不好了才會託夢，而且死者在夢裏給活人開口講話其實對活人不好。
我的姥爺去世後幾天，我哥哥也曾經說過夢見過姥姥姥爺，隻是說老人遠遠地看著他，從不說一句話。後來就有謠言傳出來，說我的姥爺去世前幾天，村裏還有別人夢見過姥姥，姥姥的意思是要帶走一個人，後來那個人說自己還不想死，然後你們家人那麽多幹嘛非要拉我走。這種謠言我是不信的，雖然是傳出來了，於情於理，我都不可能會相信，姥爺走的突然，當時我才七歲，不像現在的孩子傻的可以，當時隻知道，死亡就是永遠也見不到了，直到後來長大一點了才明白去世這件事對生者有多大的影響。
關於人體死亡中還有很多的趣聞(遷墳禁忌，遇到死者回魂各種應對辦法，老人死去兒子必須守孝三年什麽的)，到今天多數都快失傳了，雖然有點跑題，但是能讓人們正視死亡這件事，我覺得還是有意義的。
之前寫這篇的時候有點怕電腦關機，等第二天一來發現之前寫過的所有文字都消失了就壞事了，畢竟談鬼是件非常損陰德的行為，現在我的生活沒有異常，幸好，幸好。
☆、鬼事漫談(五大仙)
我們住的地方雖然是華北，但是臨近東北，農村自古怪事特別多，就算是天子腳下，靈異怪事還層出不窮，何況鄉野。之前在看鬼吹燈的時候就特別有感覺，因為基本上講的都是父輩時代存在的靈異故事，北方之前沒佛教道教的時候，人們大多崇奉萬物有靈論，在此基礎上發展起來的非要宗教化的說法是薩滿教。物皆有靈性，動物也不例外。修行有成的動物，作惡即為妖、行善即為仙。你們那供奉的大仙，就是這類修行有成、行善積德、助人消災解難的仙家。家常五大仙以胡黃白柳灰為主，當然也有其他的仙家，但這五類最多。胡，就是狐狸修成的仙家;黃，就是黃鼠狼修成的仙家;白，就是刺蝟修成的仙家;柳，就是蛇修成的仙家;灰，就是野鼠修成的仙家。
這些仙家屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰;倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，漢族民間許多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮;另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木製的3 尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前麵還有4扇門。五大家的牌位就供在裏麵，而且把供品也放在仙家樓裏。人們在仙家樓下做一個木托，高半尺左右，托上部與仙家樓連接處挖有一個圓孔，在托的側麵也挖一個圓孔，目的是便於五大家們享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，漢族民間對其中的狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈跡傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
這些妖怪啊神靈啊在北方鄉下特別常見。
在講五大仙之前提及了薩滿教，所以讓我想起來了一種特殊的職業“跳大神”(也被稱為出馬仙)。現在能跳大神的是不多了，但是七八十年代這種職業巫師遍地可見，我問過好多的人這種是迷信，但是老一輩的人，甚至比我大幾歲的哥哥都說見過，確有其事，假的跳大神挺多的，真的比較少，所以現在人們都不怎麽相信跳大神的人了。
做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後(或出殯後)，於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
周星馳還有個電影叫《回魂夜》講的就是頭七死者靈魂回來的故事。我們這邊基本上沒有這方麵的說講了。
然後我再說一件真事，絕對是真事。民間關於這種事情都已經不能說是傳言了，我爸就曾經夢見過他的奶奶託夢說想吃餃子，於是上墳的時候就拿了餃子去。姥爺剛去世的時候，我媽天天以淚洗麵，當時覺得自己都沒有機會好好侍奉盡孝，後來我媽實在想念了，姥爺姥姥就出現在我媽的夢裏麵，據說就是靠在床前也不說話，後來我媽才知道託夢這件事其實不是什麽好事，除非是死者死後在陰間或著什麽情況下過的實在不好了才會託夢，而且死者在夢裏給活人開口講話其實對活人不好。
我的姥爺去世後幾天，我哥哥也曾經說過夢見過姥姥姥爺，隻是說老人遠遠地看著他，從不說一句話。後來就有謠言傳出來，說我的姥爺去世前幾天，村裏還有別人夢見過姥姥，姥姥的意思是要帶走一個人，後來那個人說自己還不想死，然後你們家人那麽多幹嘛非要拉我走。這種謠言我是不信的，雖然是傳出來了，於情於理，我都不可能會相信，姥爺走的突然，當時我才七歲，不像現在的孩子傻的可以，當時隻知道，死亡就是永遠也見不到了，直到後來長大一點了才明白去世這件事對生者有多大的影響。
關於人體死亡中還有很多的趣聞(遷墳禁忌，遇到死者回魂各種應對辦法，老人死去兒子必須守孝三年什麽的)，到今天多數都快失傳了，雖然有點跑題，但是能讓人們正視死亡這件事，我覺得還是有意義的。
之前寫這篇的時候有點怕電腦關機，等第二天一來發現之前寫過的所有文字都消失了就壞事了，畢竟談鬼是件非常損陰德的行為，現在我的生活沒有異常，幸好，幸好。
☆、鬼事漫談(五大仙)
我們住的地方雖然是華北，但是臨近東北，農村自古怪事特別多，就算是天子腳下，靈異怪事還層出不窮，何況鄉野。之前在看鬼吹燈的時候就特別有感覺，因為基本上講的都是父輩時代存在的靈異故事，北方之前沒佛教道教的時候，人們大多崇奉萬物有靈論，在此基礎上發展起來的非要宗教化的說法是薩滿教。物皆有靈性，動物也不例外。修行有成的動物，作惡即為妖、行善即為仙。你們那供奉的大仙，就是這類修行有成、行善積德、助人消災解難的仙家。家常五大仙以胡黃白柳灰為主，當然也有其他的仙家，但這五類最多。胡，就是狐狸修成的仙家;黃，就是黃鼠狼修成的仙家;白，就是刺蝟修成的仙家;柳，就是蛇修成的仙家;灰，就是野鼠修成的仙家。
這些仙家屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰;倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，漢族民間許多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有兩種：一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神、福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，帶暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮;另一種供奉方法是在院中角落蓋“仙家樓”，供奉五大家牌位。仙家樓是木製的3 尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前麵還有4扇門。五大家的牌位就供在裏麵，而且把供品也放在仙家樓裏。人們在仙家樓下做一個木托，高半尺左右，托上部與仙家樓連接處挖有一個圓孔，在托的側麵也挖一個圓孔，目的是便於五大家們享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，漢族民間對其中的狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈跡傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
這些妖怪啊神靈啊在北方鄉下特別常見。
在講五大仙之前提及了薩滿教，所以讓我想起來了一種特殊的職業“跳大神”(也被稱為出馬仙)。現在能跳大神的是不多了，但是七八十年代這種職業巫師遍地可見，我問過好多的人這種是迷信，但是老一輩的人，甚至比我大幾歲的哥哥都說見過，確有其事，假的跳大神挺多的，真的比較少，所以現在人們都不怎麽相信跳大神的人了。