額爾德尼，蒙語，是珍寶的意思。
職權，從此才正式確定下來。康熙年間，達賴五世去世後，西藏上層分子勾結準噶爾兵入藏，進行分裂和叛亂活動。清政府派兵由青海、四川兩路人藏，擊敗了入藏的準噶爾兵，平定了叛亂。清政府立六世達賴，分兵駐藏，任命康濟鼐和頗邏鼐二人協助達賴和班禪分理前藏後藏。雍正、幹隆年間，準噶爾部仍不時在西藏策動分裂叛亂。康濟鼐為叛亂分子所殺，但叛亂不久就被頗邏鼐平定。清政府以頗羅鼐統理西藏事務，又在西藏設立了兩個駐藏大臣。幹隆十五年（公元1750年），贊普朱墨爾特在準噶爾汗的策動下，又進行了一次叛亂。清政府平定叛亂後，即果斷的廢除了普贊製，在達賴下麵設置了處理地方行政的噶廈。這樣，達賴喇嘛的權力提高了，成了政教合一的首腦。清政府也提高了駐藏大臣的職權，西藏長期混亂的局麵才漸漸穩定下來。各位頭人，這就是我洛桑所要告訴大家的西藏歷史！”
洛桑活佛以流利酣暢的語言，講完了經過他多年研究、考證過的確信是準確無誤的這段西藏的漫長歷史之後，略停片刻，帶著結論性地說道：
“各部頭人，歷史是最好的見證，它告訴我們，西藏是離不開祖國的，西藏民族是中華民族的一部分！”
說到這裏，洛桑活佛看了一眼饒措，意味頗深地說：
“饒措活佛，還是請尊重歷史吧。你說說，‘獨立’二字從何談起？”
饒措無理反駁，肚子氣得鼓鼓的，真恨不得把洛桑活一口吞掉才解恨。他如坐針氈，屁股在沙發上蹭來蹭去。
洛桑活佛引經據典的闡述，使韓喜梅十分興奮。她接著洛桑活佛的話，既激動又鄭重地指出：
“洛桑活佛已經把問題講得再明白不過了。所謂‘西藏獨立’的觀點是不值一駁的。西藏民族的前途是和祖國的命運緊密連在一起的。去年十月一日，中國共產黨領導人民建立起了自己當家做主的新國家中華人民共和國。這樣，隨著內地各民族的解放，西藏民族也將獲得解放！”
洛桑活佛對西藏歷史的詳盡回顧，韓喜梅對西藏未來的美好展望，無疑對饒措是一個相當大的打擊；而對在座的頭人們，卻具有相當大的吸引力。
“解放？”不少頭人頭一回聽到這個新名詞，感到不能理解地問道，“隊長本部，你能不能說具體點？解放是什麽意思？”
“我們現在所說的西藏的解放，就是要在西藏的土地上徹底地驅逐帝國主義和外國幹涉者的一切勢力，讓藏族同胞回到祖國溫暖的大家庭！”韓喜梅說道。
“這是我們西藏民族再好不過的事情了！”洛桑活佛由衷地讚嘆道。
饒措冷笑幾聲，斜眼看了韓喜梅一下：
“說得好聽，你們共產黨說的回到祖國的溫暖的大家庭，就是讓你們紅漢人象滿清朝廷、國民黨政府那樣來統治欺壓我們！”
這些徘徊在十字路口的頭人們本來已經從韓喜梅的話裏朦朦朧朧地辨出了方向，這一下又把猶豫的眼神投到了韓喜梅的臉上。不難看出，饒措不懷好意地扇動又亂了他們的心緒。
韓喜梅敏銳地看出了頭人們心理上的變化。她用心地想了想，反覆地推敲著，力求讓自己說出來的話可以抹去頭人們心中罩上的陰影。她望著頭人們說道：
“我們共產黨與國民黨是根本不同的。國民黨對少數民族實行大漢族主義，對少數民族實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削。我們共產黨實行民族平等，尊重各民族的風俗習慣、宗教信仰。依據中國人民政治協商會議共同綱領，在中央人民政府的統一領導下，各民族有實行民族區域自治的權利。”
韓喜梅這番闡述民族政策的話，在頭人們中間引起了極大的反響。他們七嘴八舌地向韓喜梅提出了自己極為關切的也可以說是放心不下的問題。
有的問：
“我是頭人，我有土地、牧場、牛羊，解放了，這些還是我的嗎？”
有的問：
“我是活佛，解放了，寺廟的收入還歸我嗎？”
有幾個頭人同時問：
“解放了，我們頭人的地位不變吧？奴隸還歸我們頭人管嗎？”
待頭人們把問題提完了，韓喜梅才說：
“看來大家歡迎解放，但又有不少擔心！”
“是嗬！”頭人們異口同聲地說道。
“這些擔心是完全可以理解的，但完全沒有必要。”韓喜梅回答這些問題的態度是嚴肅謹慎的。她依然用黨的政策解除大家的疑慮。“對於西藏現行政治製度的改革，我們共產黨是不加強迫的。這要由西藏地方政府自動進行改革。當人民提出改革要求的時候，我們也得採取與西藏領導人協商的辦法加以解決。”
頭人們連連點頭，感到了莫大的寬心和慰藉。有的深感滿意地說：
“這就好，這就好！奴隸還是奴隸，頭人還是頭人！”
韓喜梅進一步對頭人們說道：
“不過，你們應該朝前看。時代在發展，歷史在前進。
希望各位頭人不要當時代的落伍者！”
“一定！一定！”不少頭人表示道，“我們一定朝前看，一定朝前看！”
職權，從此才正式確定下來。康熙年間，達賴五世去世後，西藏上層分子勾結準噶爾兵入藏，進行分裂和叛亂活動。清政府派兵由青海、四川兩路人藏，擊敗了入藏的準噶爾兵，平定了叛亂。清政府立六世達賴，分兵駐藏，任命康濟鼐和頗邏鼐二人協助達賴和班禪分理前藏後藏。雍正、幹隆年間，準噶爾部仍不時在西藏策動分裂叛亂。康濟鼐為叛亂分子所殺，但叛亂不久就被頗邏鼐平定。清政府以頗羅鼐統理西藏事務，又在西藏設立了兩個駐藏大臣。幹隆十五年（公元1750年），贊普朱墨爾特在準噶爾汗的策動下，又進行了一次叛亂。清政府平定叛亂後，即果斷的廢除了普贊製，在達賴下麵設置了處理地方行政的噶廈。這樣，達賴喇嘛的權力提高了，成了政教合一的首腦。清政府也提高了駐藏大臣的職權，西藏長期混亂的局麵才漸漸穩定下來。各位頭人，這就是我洛桑所要告訴大家的西藏歷史！”
洛桑活佛以流利酣暢的語言，講完了經過他多年研究、考證過的確信是準確無誤的這段西藏的漫長歷史之後，略停片刻，帶著結論性地說道：
“各部頭人，歷史是最好的見證，它告訴我們，西藏是離不開祖國的，西藏民族是中華民族的一部分！”
說到這裏，洛桑活佛看了一眼饒措，意味頗深地說：
“饒措活佛，還是請尊重歷史吧。你說說，‘獨立’二字從何談起？”
饒措無理反駁，肚子氣得鼓鼓的，真恨不得把洛桑活一口吞掉才解恨。他如坐針氈，屁股在沙發上蹭來蹭去。
洛桑活佛引經據典的闡述，使韓喜梅十分興奮。她接著洛桑活佛的話，既激動又鄭重地指出：
“洛桑活佛已經把問題講得再明白不過了。所謂‘西藏獨立’的觀點是不值一駁的。西藏民族的前途是和祖國的命運緊密連在一起的。去年十月一日，中國共產黨領導人民建立起了自己當家做主的新國家中華人民共和國。這樣，隨著內地各民族的解放，西藏民族也將獲得解放！”
洛桑活佛對西藏歷史的詳盡回顧，韓喜梅對西藏未來的美好展望，無疑對饒措是一個相當大的打擊；而對在座的頭人們，卻具有相當大的吸引力。
“解放？”不少頭人頭一回聽到這個新名詞，感到不能理解地問道，“隊長本部，你能不能說具體點？解放是什麽意思？”
“我們現在所說的西藏的解放，就是要在西藏的土地上徹底地驅逐帝國主義和外國幹涉者的一切勢力，讓藏族同胞回到祖國溫暖的大家庭！”韓喜梅說道。
“這是我們西藏民族再好不過的事情了！”洛桑活佛由衷地讚嘆道。
饒措冷笑幾聲，斜眼看了韓喜梅一下：
“說得好聽，你們共產黨說的回到祖國的溫暖的大家庭，就是讓你們紅漢人象滿清朝廷、國民黨政府那樣來統治欺壓我們！”
這些徘徊在十字路口的頭人們本來已經從韓喜梅的話裏朦朦朧朧地辨出了方向，這一下又把猶豫的眼神投到了韓喜梅的臉上。不難看出，饒措不懷好意地扇動又亂了他們的心緒。
韓喜梅敏銳地看出了頭人們心理上的變化。她用心地想了想，反覆地推敲著，力求讓自己說出來的話可以抹去頭人們心中罩上的陰影。她望著頭人們說道：
“我們共產黨與國民黨是根本不同的。國民黨對少數民族實行大漢族主義，對少數民族實行殘酷的政治壓迫和經濟剝削。我們共產黨實行民族平等，尊重各民族的風俗習慣、宗教信仰。依據中國人民政治協商會議共同綱領，在中央人民政府的統一領導下，各民族有實行民族區域自治的權利。”
韓喜梅這番闡述民族政策的話，在頭人們中間引起了極大的反響。他們七嘴八舌地向韓喜梅提出了自己極為關切的也可以說是放心不下的問題。
有的問：
“我是頭人，我有土地、牧場、牛羊，解放了，這些還是我的嗎？”
有的問：
“我是活佛，解放了，寺廟的收入還歸我嗎？”
有幾個頭人同時問：
“解放了，我們頭人的地位不變吧？奴隸還歸我們頭人管嗎？”
待頭人們把問題提完了，韓喜梅才說：
“看來大家歡迎解放，但又有不少擔心！”
“是嗬！”頭人們異口同聲地說道。
“這些擔心是完全可以理解的，但完全沒有必要。”韓喜梅回答這些問題的態度是嚴肅謹慎的。她依然用黨的政策解除大家的疑慮。“對於西藏現行政治製度的改革，我們共產黨是不加強迫的。這要由西藏地方政府自動進行改革。當人民提出改革要求的時候，我們也得採取與西藏領導人協商的辦法加以解決。”
頭人們連連點頭，感到了莫大的寬心和慰藉。有的深感滿意地說：
“這就好，這就好！奴隸還是奴隸，頭人還是頭人！”
韓喜梅進一步對頭人們說道：
“不過，你們應該朝前看。時代在發展，歷史在前進。
希望各位頭人不要當時代的落伍者！”
“一定！一定！”不少頭人表示道，“我們一定朝前看，一定朝前看！”