“咱們多是頭次見麵，我代表解放軍駐索南才旦氣象小分隊向各位頭人問好！”
別看這是一句普普通通的問候，它卻象石頭投入深潭一樣，立即在頭人們心中激起了層層波瀾。從他們三三兩兩的小聲議論中，已經使人感覺到大廳堂的氣氛明顯地和緩了許多。
沙拉木墩子似地站著不動，他不知該怎樣應酬才好，目光呆板地看著饒措。在國外鬼混了多年的饒措，機靈得跟猴子一樣，立即迎上前，雙手合十在胸道：
“隊長本部，不知你何時能到，本活佛與沙拉土司未能到前庭親自迎接，失禮了，失禮了！”
沙拉也上前幾步，這才找到話說：
“讓你自己走來，實在過意不去。”
“大不必要！”韓喜梅瀟灑自如地說，“我又不是初次登門，路該怎麽走，我早就熟了。”
“可你是貴客呀！”
饒措討好道。
“是呀，你是我莊院的貴客呀。”沙拉也似鸚鵡學舌地說。
“隊長本部，快請坐。”饒措一伸手道。
“太客氣了。”韓喜梅隨便地應付著坐下來。
手腳勤快的巴索立即前來上茶。當他一見到韓喜梅時，不由得愣怔住了，水從茶碗裏盪了出來。他明白，朗傑曲巴沒能把“臥虎杯裏藏險惡”的消息傳給隊長本部。這可該怎麽辦嗬？巴索心裏急得火辣辣的。他放好茶碗，便慌促促地退了出去。韓喜梅不慌不忙地呷了一口茶，便開門見山地問道：
“沙拉土司，請我赴宴有何要事商量，就請直說吧！”
”
沙拉說道：“請你來是為了
“隊長本部，”饒措擔心沙拉一開始就漏了底，忙打斷他的話，慢條斯理地說道，“呃，隊長本部，請你來，是為了讓你聽聽我們對西藏民族前途的意見。”
“西藏民族的前途，這倒是個十分重要的問題！”韓喜梅目光溫和地看著在座的頭人們，“我非常有興趣聽聽各位頭人對這個問題的看法。”
饒措心頭有鬼，怕眾議紛紜，口徑不一，弄到不可收拾的地步，便搶先說在眾頭人頭裏：
“依我個人之見，西藏的前途是‘獨立，二字，‘獨立，二字就是西藏的前途！”
“哈哈哈哈！”韓喜梅聽他說罷，不禁放聲大笑起來，“饒措活佛，看來你對‘獨立，二字很感興趣嗬！”
“一個西藏人嘛！”饒措十分自負地說道。
“是西藏人，就應該懂得西藏的歷史，隻有了解西藏的歷史，才能對西藏的前途得出正確的結論。”洛桑活佛接過饒措的話，發表過自己的見解後，又意味深長地對饒措說道，“饒措活佛，你不妨談談西藏的歷史吧。”
“這個”饒措沒防到洛桑會橫插一槓子。他是個無視歷史的人，被洛桑問得瞠目結舌了。
洛桑活佛非常自信地說：
“看來，我隻能當仁不讓了。”
所有的頭人都懷著莫大的興致，望著學識淵博的、對西藏歷史頗有研究的洛桑活佛。韓喜梅含笑朝他點點頭，鼓勵他講下去。
洛桑活佛雖然上了年紀，但思維十分清晰。他有條有理地開始了對西藏歷史的追溯：
“在很早很早以前，我們藏人的祖先是吐蕃人。遠在隋朝以前，藏漢兩族人民就在政治、經濟、文化各方麵有了聯1係。七世紀初年，我們傑出的贊普鬆贊幹布，統一了西贊普：吐藩稱王為贊普。
藏，定都邏些。鬆贊幹布曾幾次向大唐求婚，唐太宗答應了他的要求。貞觀十五年（公元641年），唐太宗派禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，鬆贊幹布親自到柏海迎接。
從此，他對大唐以子婿、藩臣自居。文成公主對發展藏族的經濟文化作出了積極的貢獻，長期以來為藏族人民所敬仰。
在拉薩的大昭寺裏，至今仍保存著文成公主的塑像。景龍元年（公元707年），唐中宗接受贊普尺帶珠丹的懇請，將金城公主嫁給他。開元十七年（公元729年），尺帶珠丹給唐玄宗上表說：‘外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合同為一家，天下百姓，普皆安樂。’這段有重要歷史意義的話表明，在吐蕃人心目中，大唐與吐蕃已經是‘同為一家，，不可分離了。從那時候起，吐蕃每當贊普去世時，都要向唐廷報喪；新立贊普也要向唐廷報聘。到了元朝，朝廷設立了宣政院管理吐蕃。大家知道，達賴和班禪，是我們黃教4的兩大首領。大清順治九年（公元1652年），達賴五世去京朝見，順治帝封他為‘西天大善自在佛、領天下釋教普通鄂濟達賴喇嘛，；康熙五十六年（公元1717年），班禪五世去京朝見，康熙帝封他為“班禪額爾德尼，。達賴和班禪的封號、地位和1邏些：今拉薩。
2柏海：今青海省鄂陵湖或劄陵湖。
達賴：蒙語，是大海的意思，說他的智慧象海一般大。班禪：藏語，是大學者的意思，說他是知識淵博的人。
佛教在西藏分紅教、黃教兩派。紅教衣帽為紅色，黃教衣帽為黃色。
黃教為西寧喇嘛宗喀巴創立。達賴、班禪是他的兩大弟子。後來，黃教努力控製了全藏。黃教禁止娶妻，因此，達賴和班禪的名位是用“世世轉生”的辦法承襲的。
別看這是一句普普通通的問候，它卻象石頭投入深潭一樣，立即在頭人們心中激起了層層波瀾。從他們三三兩兩的小聲議論中，已經使人感覺到大廳堂的氣氛明顯地和緩了許多。
沙拉木墩子似地站著不動，他不知該怎樣應酬才好，目光呆板地看著饒措。在國外鬼混了多年的饒措，機靈得跟猴子一樣，立即迎上前，雙手合十在胸道：
“隊長本部，不知你何時能到，本活佛與沙拉土司未能到前庭親自迎接，失禮了，失禮了！”
沙拉也上前幾步，這才找到話說：
“讓你自己走來，實在過意不去。”
“大不必要！”韓喜梅瀟灑自如地說，“我又不是初次登門，路該怎麽走，我早就熟了。”
“可你是貴客呀！”
饒措討好道。
“是呀，你是我莊院的貴客呀。”沙拉也似鸚鵡學舌地說。
“隊長本部，快請坐。”饒措一伸手道。
“太客氣了。”韓喜梅隨便地應付著坐下來。
手腳勤快的巴索立即前來上茶。當他一見到韓喜梅時，不由得愣怔住了，水從茶碗裏盪了出來。他明白，朗傑曲巴沒能把“臥虎杯裏藏險惡”的消息傳給隊長本部。這可該怎麽辦嗬？巴索心裏急得火辣辣的。他放好茶碗，便慌促促地退了出去。韓喜梅不慌不忙地呷了一口茶，便開門見山地問道：
“沙拉土司，請我赴宴有何要事商量，就請直說吧！”
”
沙拉說道：“請你來是為了
“隊長本部，”饒措擔心沙拉一開始就漏了底，忙打斷他的話，慢條斯理地說道，“呃，隊長本部，請你來，是為了讓你聽聽我們對西藏民族前途的意見。”
“西藏民族的前途，這倒是個十分重要的問題！”韓喜梅目光溫和地看著在座的頭人們，“我非常有興趣聽聽各位頭人對這個問題的看法。”
饒措心頭有鬼，怕眾議紛紜，口徑不一，弄到不可收拾的地步，便搶先說在眾頭人頭裏：
“依我個人之見，西藏的前途是‘獨立，二字，‘獨立，二字就是西藏的前途！”
“哈哈哈哈！”韓喜梅聽他說罷，不禁放聲大笑起來，“饒措活佛，看來你對‘獨立，二字很感興趣嗬！”
“一個西藏人嘛！”饒措十分自負地說道。
“是西藏人，就應該懂得西藏的歷史，隻有了解西藏的歷史，才能對西藏的前途得出正確的結論。”洛桑活佛接過饒措的話，發表過自己的見解後，又意味深長地對饒措說道，“饒措活佛，你不妨談談西藏的歷史吧。”
“這個”饒措沒防到洛桑會橫插一槓子。他是個無視歷史的人，被洛桑問得瞠目結舌了。
洛桑活佛非常自信地說：
“看來，我隻能當仁不讓了。”
所有的頭人都懷著莫大的興致，望著學識淵博的、對西藏歷史頗有研究的洛桑活佛。韓喜梅含笑朝他點點頭，鼓勵他講下去。
洛桑活佛雖然上了年紀，但思維十分清晰。他有條有理地開始了對西藏歷史的追溯：
“在很早很早以前，我們藏人的祖先是吐蕃人。遠在隋朝以前，藏漢兩族人民就在政治、經濟、文化各方麵有了聯1係。七世紀初年，我們傑出的贊普鬆贊幹布，統一了西贊普：吐藩稱王為贊普。
藏，定都邏些。鬆贊幹布曾幾次向大唐求婚，唐太宗答應了他的要求。貞觀十五年（公元641年），唐太宗派禮部尚書李道宗護送文成公主入吐蕃，鬆贊幹布親自到柏海迎接。
從此，他對大唐以子婿、藩臣自居。文成公主對發展藏族的經濟文化作出了積極的貢獻，長期以來為藏族人民所敬仰。
在拉薩的大昭寺裏，至今仍保存著文成公主的塑像。景龍元年（公元707年），唐中宗接受贊普尺帶珠丹的懇請，將金城公主嫁給他。開元十七年（公元729年），尺帶珠丹給唐玄宗上表說：‘外甥是先皇帝舅宿親，又蒙降金城公主，遂合同為一家，天下百姓，普皆安樂。’這段有重要歷史意義的話表明，在吐蕃人心目中，大唐與吐蕃已經是‘同為一家，，不可分離了。從那時候起，吐蕃每當贊普去世時，都要向唐廷報喪；新立贊普也要向唐廷報聘。到了元朝，朝廷設立了宣政院管理吐蕃。大家知道，達賴和班禪，是我們黃教4的兩大首領。大清順治九年（公元1652年），達賴五世去京朝見，順治帝封他為‘西天大善自在佛、領天下釋教普通鄂濟達賴喇嘛，；康熙五十六年（公元1717年），班禪五世去京朝見，康熙帝封他為“班禪額爾德尼，。達賴和班禪的封號、地位和1邏些：今拉薩。
2柏海：今青海省鄂陵湖或劄陵湖。
達賴：蒙語，是大海的意思，說他的智慧象海一般大。班禪：藏語，是大學者的意思，說他是知識淵博的人。
佛教在西藏分紅教、黃教兩派。紅教衣帽為紅色，黃教衣帽為黃色。
黃教為西寧喇嘛宗喀巴創立。達賴、班禪是他的兩大弟子。後來，黃教努力控製了全藏。黃教禁止娶妻，因此，達賴和班禪的名位是用“世世轉生”的辦法承襲的。