我還在傻笑，還沒撫平代入式腎上腺潮湧。“纜繩已經準備好，可以開始搭建了，”我說，“要是接下來三四天還是好天氣，這裏的木走道就可以完工了。接下來，就可以著手去建那座最後的平台——”我指了指懸岩的盡頭之處，“之後就歡呼吧!除了上色和潤飾，你的工程就算是大功告成了，丫頭。”
伊妮婭點點頭，但是，她的心思顯然並不在和羅莫一起慶祝的那堆人身上，也不在即將完成的工程上。“勞爾，能過來和我走走，聊一聊嗎?”
我跟著她爬下腳手架的梯子，來到一層永久平台，又爬出一塊岩台。隨著我們走過，一群綠色小鳥從一條裂縫中展翅飛走。
從這個角度看，懸空寺真是一座藝術品。上了色的木製品閃著深紅色的微光，但並不鮮艷。階梯、欄杆、裝飾都美輪美奐，細緻複雜。大多數塔樓都拉開了移門牆，暖暖的微風吹過，經幡和床單撲撲作響。懸空寺有八座秀麗的神殿，沿著漸升的走道，排成緩緩上升的次序。每一座塔樓神殿，分別代表了佛陀八正道中的一項內容。神殿彎成三條軸線，代表的是三無漏學：慧、戒、定。在緩緩上升的階梯和平台組成的“慧”軸線上，兩座冥想神殿分別代表“正見”和“正思維”。
“戒”軸是“正語”“正業”“正命”“正精進”。要去後三座冥想神殿，必須費力攀爬一條沒有台階的階梯。有一天晚上，伊妮婭和堪布拿旺紮西對我解釋過這樣做的原因，那是因為佛陀想讓他的修行方式成為艱苦不懈的獻身。
位於最高處的塔樓是八正道的最後兩項——“正念”和“正定”。我馬上注意到，若是站在最後那座塔上朝外望，隻會看到岩石山壁。
我還注意到，懸空寺並沒有佛陀的雕像。我小時候曾向外婆問過關於佛陀的事，她從沼澤盡頭圖書館借來的一本舊書中看過一點資料，於是稍稍給我解釋了一下，她說佛教徒都尊崇佛陀的雕像，並向他祈禱。我曾經問伊妮婭，這裏的佛雕去哪兒了?
伊妮婭作了解釋，在舊地，據說佛教徒分成兩個大類——小乘佛教是一個較為古老的思想學派，名字具貶意。小乘之所以被稱為“小”乘，是指它無法普度一切眾生，另一個較為流行的學派是大乘佛教。小乘佛教的教義中，曾有十八個部派，所有部派都認為佛陀是一位老師，並主張學習研究他的教義，而不是膜拜他，但是到了天大之誤發生時，小乘佛教隻剩一個部派尚還殘存，名為上座部佛教，而且隻在舊地的兩個行省苟延殘喘——斯裏蘭卡和泰國，那是兩個疾病和饑荒肆虐的偏遠地區。大流亡時被帶走的其餘佛陀教派，都屬於大乘佛教學派，它們都很重視佛像的尊崇和濟世度人的冥想，他們的僧人穿藏紅袈裟以及其他外在性的裝飾，這些也是外婆說給我聽的。
但是，伊妮婭說，在天山這個偏地或古老霸主佛教最為盛行的星球上，佛教已經返璞歸真，回歸了理性、冥想、學習，及對佛陀教義細緻虛心地解析。因此，在懸空寺沒有一座佛像。
我們在石台的盡頭停下腳步。在我們身下，鳥兒展翅翱翔，盤旋飛舞，等著我們離開，以重新回到山溝的巢穴中。
“有什麽事，丫頭?”
“接待宴會明晚在布達拉宮的冬宮舉行。”伊妮婭說，因為早晨在高台腳手架上幹了活，所以她的臉龐微微泛紅，布滿灰塵。額頭上還被刮出了一條傷痕，凝結著幾滴深紅色的小血滴。“查理奇恰幹布將官方人員的與會人數控製在十人以下。”她說道，“堪布拿旺紮西理所當然是其中之一，另外還包括監工孜本夏格巴，達賴喇嘛的侄子嘉樂，兄弟桑坦，還有羅莫頓珠，因為達賴喇嘛聽人說起他高超的本領，想見見他。朵穆的卓莫錯奇會作為貿易商人代表前去，還得從喬治和阿布裏麵選一位，作為代表工人的工頭……”
“無法想像他們中一個去一個不去。”我說。
“我也是。”伊妮婭說，“但我覺得應該喬治去，他比較會說。阿布也可以跟我們一起去，到那兒之後，可以等在宮殿外。”
“那就是八人了。”我說。
伊妮婭抓住了我的手，她的手指已經被辛苦勞作弄得堅硬粗糙，但是，我覺得那仍舊是這個世界上最柔軟、最優雅的手指。“我是第九個。”她說，“這個半球的各個城鎮和地區應該都會有人過來，到時候會有很多人。或許，我們連聖神那些人的影都見不到。”
“或許我們會被第一個引見。”我說，“墨菲定律[29]。”
“是啊，”伊妮婭說道，我又見到了她兒時的那副笑容，隱含著某種調皮或危險的意味，“想作為我的舞伴去嗎?”
我大出一口氣。“無論如何我都不想錯過。”我說。
18
達賴喇嘛宴會召開的前一晚，雖然很累，但我還是失眠了。貝提克不在，他和喬治、阿布滯留在了洛京這個山溝城市，護送三十包建築材料的運送。本來是昨天就要回來的，但腳夫罷工了。明天一早，貝提克會重新雇些腳夫，領著隊伍走完最後幾公裏路，回懸空寺。
伊妮婭點點頭，但是，她的心思顯然並不在和羅莫一起慶祝的那堆人身上，也不在即將完成的工程上。“勞爾，能過來和我走走，聊一聊嗎?”
我跟著她爬下腳手架的梯子，來到一層永久平台，又爬出一塊岩台。隨著我們走過，一群綠色小鳥從一條裂縫中展翅飛走。
從這個角度看，懸空寺真是一座藝術品。上了色的木製品閃著深紅色的微光，但並不鮮艷。階梯、欄杆、裝飾都美輪美奐，細緻複雜。大多數塔樓都拉開了移門牆，暖暖的微風吹過，經幡和床單撲撲作響。懸空寺有八座秀麗的神殿，沿著漸升的走道，排成緩緩上升的次序。每一座塔樓神殿，分別代表了佛陀八正道中的一項內容。神殿彎成三條軸線，代表的是三無漏學：慧、戒、定。在緩緩上升的階梯和平台組成的“慧”軸線上，兩座冥想神殿分別代表“正見”和“正思維”。
“戒”軸是“正語”“正業”“正命”“正精進”。要去後三座冥想神殿，必須費力攀爬一條沒有台階的階梯。有一天晚上，伊妮婭和堪布拿旺紮西對我解釋過這樣做的原因，那是因為佛陀想讓他的修行方式成為艱苦不懈的獻身。
位於最高處的塔樓是八正道的最後兩項——“正念”和“正定”。我馬上注意到，若是站在最後那座塔上朝外望，隻會看到岩石山壁。
我還注意到，懸空寺並沒有佛陀的雕像。我小時候曾向外婆問過關於佛陀的事，她從沼澤盡頭圖書館借來的一本舊書中看過一點資料，於是稍稍給我解釋了一下，她說佛教徒都尊崇佛陀的雕像，並向他祈禱。我曾經問伊妮婭，這裏的佛雕去哪兒了?
伊妮婭作了解釋，在舊地，據說佛教徒分成兩個大類——小乘佛教是一個較為古老的思想學派，名字具貶意。小乘之所以被稱為“小”乘，是指它無法普度一切眾生，另一個較為流行的學派是大乘佛教。小乘佛教的教義中，曾有十八個部派，所有部派都認為佛陀是一位老師，並主張學習研究他的教義，而不是膜拜他，但是到了天大之誤發生時，小乘佛教隻剩一個部派尚還殘存，名為上座部佛教，而且隻在舊地的兩個行省苟延殘喘——斯裏蘭卡和泰國，那是兩個疾病和饑荒肆虐的偏遠地區。大流亡時被帶走的其餘佛陀教派，都屬於大乘佛教學派，它們都很重視佛像的尊崇和濟世度人的冥想，他們的僧人穿藏紅袈裟以及其他外在性的裝飾，這些也是外婆說給我聽的。
但是，伊妮婭說，在天山這個偏地或古老霸主佛教最為盛行的星球上，佛教已經返璞歸真，回歸了理性、冥想、學習，及對佛陀教義細緻虛心地解析。因此，在懸空寺沒有一座佛像。
我們在石台的盡頭停下腳步。在我們身下，鳥兒展翅翱翔，盤旋飛舞，等著我們離開，以重新回到山溝的巢穴中。
“有什麽事，丫頭?”
“接待宴會明晚在布達拉宮的冬宮舉行。”伊妮婭說，因為早晨在高台腳手架上幹了活，所以她的臉龐微微泛紅，布滿灰塵。額頭上還被刮出了一條傷痕，凝結著幾滴深紅色的小血滴。“查理奇恰幹布將官方人員的與會人數控製在十人以下。”她說道，“堪布拿旺紮西理所當然是其中之一，另外還包括監工孜本夏格巴，達賴喇嘛的侄子嘉樂，兄弟桑坦，還有羅莫頓珠，因為達賴喇嘛聽人說起他高超的本領，想見見他。朵穆的卓莫錯奇會作為貿易商人代表前去，還得從喬治和阿布裏麵選一位，作為代表工人的工頭……”
“無法想像他們中一個去一個不去。”我說。
“我也是。”伊妮婭說，“但我覺得應該喬治去，他比較會說。阿布也可以跟我們一起去，到那兒之後，可以等在宮殿外。”
“那就是八人了。”我說。
伊妮婭抓住了我的手，她的手指已經被辛苦勞作弄得堅硬粗糙，但是，我覺得那仍舊是這個世界上最柔軟、最優雅的手指。“我是第九個。”她說，“這個半球的各個城鎮和地區應該都會有人過來，到時候會有很多人。或許，我們連聖神那些人的影都見不到。”
“或許我們會被第一個引見。”我說，“墨菲定律[29]。”
“是啊，”伊妮婭說道，我又見到了她兒時的那副笑容，隱含著某種調皮或危險的意味，“想作為我的舞伴去嗎?”
我大出一口氣。“無論如何我都不想錯過。”我說。
18
達賴喇嘛宴會召開的前一晚，雖然很累，但我還是失眠了。貝提克不在，他和喬治、阿布滯留在了洛京這個山溝城市，護送三十包建築材料的運送。本來是昨天就要回來的，但腳夫罷工了。明天一早，貝提克會重新雇些腳夫，領著隊伍走完最後幾公裏路，回懸空寺。