越過布達拉，向更遠處眺望，在西方幾百公裏之外，是庫庫諾爾的山嶺王國，那兒有數不勝數的高懸村莊和危險的橋樑。沿著名叫“桑坦嘉措”的綿長山脈往南，在極遠處，是黃教格魯派的領地，盡頭之處是楠達德維峰，據說印度的福佑女神就棲息在那兒。再往西南方看去，差不多就在地平線附近，現在太陽依舊照耀著的地方，是慕士塔格，那兒住著好幾萬伊斯蘭教徒，守護著阿裏和伊斯蘭歷史上其他聖人的陵墓。從慕士塔格，順著山脈往北走，就進入了一片我尚未見過的土地——甚至飛臨這顆星球時，從軌道上也沒看到——從錫安山到摩裏亞山之間的區域，是“永世流浪的猶太人”的高原之家，亞伯拉罕和以撒這兩座雙子城，以擁有天山上最棒的藏書館而驕傲。在它們西北方，矗立著須彌山——意為世界的中心，還有一座哈尼峰，說也奇怪，它竟也是世界的中心，再往西北方前進，六百公裏之外，矗立著四座舊金山峰，霍皮-因紐特文明在冰冷的山脈和崎嶇的山溝間勉強維生，同時也確信他們的山嶺與世界的中心接壤。
現在，我轉過身，朝正北方看去，可以望見我們這一半球最高的山峰，也是我們這個星球的北部分界線，因為從那兒往北幾公裏，山脈就到了盡頭，淹沒在了光氣雲之下。那座山峰，正是卓木拉日，“白雪王妃”。不可思議的是，夕陽餘暉依舊照耀著卓木拉日的冰雪頂峰，與此同時，先知也灑下了柔美的光線，照亮了它的東部山脈。
從卓木拉日開始，兩座山脈——崑崙山脈和帕裏山脈——並駕齊驅，一路往南，兩者間的巨大天塹慢慢拉寬，到我們剛剛穿越的空中索道以南，距離變得幾乎無法逾越。我又轉了個身，背對北風，朝南部和東部望去，追蹤著蜿蜒曲折的崑崙山脈，想像著南方兩百公裏外點燃著火把的地方——西王母城(“西”是指中原的西南部)，有三萬五千人安身在那兒的穀底和山溝中。
西王母之南，在氣流之上，隻能看見一座高峰，那是高野山的頂峰——有一群信徒住在那裏低海拔地區的冰凍地道城市中，據他們說，弘法大師，即佛教真言宗的開山祖師，正躺在真空冰墓中，等條件成熟，就會從冥想入定狀態中甦醒。
高野山之東，在地平線之外，矗立著岡仁波齊山，那兒是俱吠羅——印度財寶之神——的住所，同樣也是濕婆的住所，雖然顯而易見的是，濕婆本人並不介意和他的陽具被一千多公裏的雲層分開。帕瓦蒂，濕婆的妻子，據說也棲息在岡仁波齊山，不過誰也不知道她對這一分離有什麽意見。
貝提克在這顆星球上的第一年，曾去過岡仁波齊山，他告訴過我，那座山非常美麗，它是這個星球最高的山峰之一——海拔一萬九千米——貝提克曾向我描述，說它就像是個大理石雕塑，聳立在一個畫著條紋的岩石基座上。機器人還說，在岡仁波齊山的頂峰，在那高高的冰雪之地，一個空氣稀薄得連風也吹不起來，連呼吸也相當困難的地方，坐落著一座碳合金材質的寺廟，供著佛教的明王，上樂金剛——一個至少有十米高的巨人，全身同天空一樣藍，頭戴骷髏項鍊，麵露喜色，擁著自己的明妃，張手起舞。貝提克說，那位藍皮膚的神祇跟他有點相像。幾座小型雪峰組成一幅曼荼羅圖案，正中心是一座圓形高峰，而大殿就位於圓峰峰頂的正中心，裏麵容納著上樂金剛所在聖地的神聖之圓——物質化的曼荼羅，即壇場，凡是在那兒冥想的人，將會獲得脫離輪迴苦海的般若心經。
貝提克說，從岡仁波齊山的上樂金剛壇場，向遙遠的南部望去，可以看見數百萬米厚的閃閃發光的冰層將一座座山峰掩埋，但有一座拔地而起，那山名叫赫爾迦佛，意為“亡者的蜜酒廳”，那兒住著大流亡時期移民過來的冰島人，有幾千人，這些人已經重新回到了維京人的路子。
我朝西南方望去，要是有朝一日能穿越那兒的南極圈，就會看見別的一些山峰，比如阿貢山，那又是一個世界的中心，已經是不下第三個了，那兒每六百年舉行一次艾卡達薩魯德拉祭典，現在剛到第二十七年，據說巴厘的婦女跳起舞來極為優雅，無比美麗，無人能超越。順著山脈，從阿貢山往西北前進，過了一千多公裏，就到了吉力馬劄羅，那兒的居民住在山腳的平地，每隔一段時間，就會將埋在肥沃山溝中的亡者挖出，帶著骨骸往上爬，離開適宜呼吸的空氣，來到更高處——他們會穿上手工縫製的擬膚束裝，戴上抗壓麵具——在幾乎一萬八千米的高空，將家人重新葬在如石頭般堅硬的冰塊中，那一具具骷髏透過冰層，凝視著高峰，似乎永遠懷揣著希望。
過了吉力馬劄羅，我現在隻知道一座山的名字——克羅巴特裏克，這座山以沒有蛇出名，但就我所知，天山上沒有一個地方有蛇。
現在，我轉身麵對東北方向。寒風迎麵吹來，猛烈捶打著我，催促我趕緊前進，但我花了最後幾分鍾，望向我們的目的地。貝提克似乎也不怎麽著急走，不過，他也許隻是在擔心即將麵臨的索道，正憂心忡忡，才和我一起駐足了片刻。
在北部和東部，崑崙山脈的陡峭山壁的對麵，是中原的領地，在先知的光芒下，五嶽閃著光芒。
現在，我轉過身，朝正北方看去，可以望見我們這一半球最高的山峰，也是我們這個星球的北部分界線，因為從那兒往北幾公裏，山脈就到了盡頭，淹沒在了光氣雲之下。那座山峰，正是卓木拉日，“白雪王妃”。不可思議的是，夕陽餘暉依舊照耀著卓木拉日的冰雪頂峰，與此同時，先知也灑下了柔美的光線，照亮了它的東部山脈。
從卓木拉日開始，兩座山脈——崑崙山脈和帕裏山脈——並駕齊驅，一路往南，兩者間的巨大天塹慢慢拉寬，到我們剛剛穿越的空中索道以南，距離變得幾乎無法逾越。我又轉了個身，背對北風，朝南部和東部望去，追蹤著蜿蜒曲折的崑崙山脈，想像著南方兩百公裏外點燃著火把的地方——西王母城(“西”是指中原的西南部)，有三萬五千人安身在那兒的穀底和山溝中。
西王母之南，在氣流之上，隻能看見一座高峰，那是高野山的頂峰——有一群信徒住在那裏低海拔地區的冰凍地道城市中，據他們說，弘法大師，即佛教真言宗的開山祖師，正躺在真空冰墓中，等條件成熟，就會從冥想入定狀態中甦醒。
高野山之東，在地平線之外，矗立著岡仁波齊山，那兒是俱吠羅——印度財寶之神——的住所，同樣也是濕婆的住所，雖然顯而易見的是，濕婆本人並不介意和他的陽具被一千多公裏的雲層分開。帕瓦蒂，濕婆的妻子，據說也棲息在岡仁波齊山，不過誰也不知道她對這一分離有什麽意見。
貝提克在這顆星球上的第一年，曾去過岡仁波齊山，他告訴過我，那座山非常美麗，它是這個星球最高的山峰之一——海拔一萬九千米——貝提克曾向我描述，說它就像是個大理石雕塑，聳立在一個畫著條紋的岩石基座上。機器人還說，在岡仁波齊山的頂峰，在那高高的冰雪之地，一個空氣稀薄得連風也吹不起來，連呼吸也相當困難的地方，坐落著一座碳合金材質的寺廟，供著佛教的明王，上樂金剛——一個至少有十米高的巨人，全身同天空一樣藍，頭戴骷髏項鍊，麵露喜色，擁著自己的明妃，張手起舞。貝提克說，那位藍皮膚的神祇跟他有點相像。幾座小型雪峰組成一幅曼荼羅圖案，正中心是一座圓形高峰，而大殿就位於圓峰峰頂的正中心，裏麵容納著上樂金剛所在聖地的神聖之圓——物質化的曼荼羅，即壇場，凡是在那兒冥想的人，將會獲得脫離輪迴苦海的般若心經。
貝提克說，從岡仁波齊山的上樂金剛壇場，向遙遠的南部望去，可以看見數百萬米厚的閃閃發光的冰層將一座座山峰掩埋，但有一座拔地而起，那山名叫赫爾迦佛，意為“亡者的蜜酒廳”，那兒住著大流亡時期移民過來的冰島人，有幾千人，這些人已經重新回到了維京人的路子。
我朝西南方望去，要是有朝一日能穿越那兒的南極圈，就會看見別的一些山峰，比如阿貢山，那又是一個世界的中心，已經是不下第三個了，那兒每六百年舉行一次艾卡達薩魯德拉祭典，現在剛到第二十七年，據說巴厘的婦女跳起舞來極為優雅，無比美麗，無人能超越。順著山脈，從阿貢山往西北前進，過了一千多公裏，就到了吉力馬劄羅，那兒的居民住在山腳的平地，每隔一段時間，就會將埋在肥沃山溝中的亡者挖出，帶著骨骸往上爬，離開適宜呼吸的空氣，來到更高處——他們會穿上手工縫製的擬膚束裝，戴上抗壓麵具——在幾乎一萬八千米的高空，將家人重新葬在如石頭般堅硬的冰塊中，那一具具骷髏透過冰層，凝視著高峰，似乎永遠懷揣著希望。
過了吉力馬劄羅，我現在隻知道一座山的名字——克羅巴特裏克，這座山以沒有蛇出名，但就我所知，天山上沒有一個地方有蛇。
現在，我轉身麵對東北方向。寒風迎麵吹來，猛烈捶打著我，催促我趕緊前進，但我花了最後幾分鍾，望向我們的目的地。貝提克似乎也不怎麽著急走，不過，他也許隻是在擔心即將麵臨的索道，正憂心忡忡，才和我一起駐足了片刻。
在北部和東部，崑崙山脈的陡峭山壁的對麵，是中原的領地，在先知的光芒下，五嶽閃著光芒。