人們滋生強烈的抗議。所謂的「勞動分工」或許是所有權力失衡機構所設計的最古老且最深沉創始地基。難道說，那種非理性、遐思性質的處方與禁製結構要在星船世界重新興揚?必須以可能喪失生命的危殆勞動為代價，為的是保存神智清明與人格平衡?
這些討論在中央委員會與象限例會持續好長一陣子。對於性別分工的主要論證在於，因為男人無法生養小孩，他們需要某種彌補性的重大職責，勇猛運作他們較大的肌肉力氣，同時，這些勞動能夠讓他們的荷爾蒙相關好鬥屬性與好炫耀的特質得到補償。
許多男人與女人都認為這種論證根本就對不住「論證」這個字。不過，為數更眾多的人們認為此說法頗有說服力。於是，公民投票確認，皮層勘測職業專屬於生理男性。
過了一個世代之後，此安排甚少被質疑。此設定的公開合理化論述在於比起女人，男人是較為禁得起報廢銷毀的消耗品，所以就讓男人去做危險的職業吧。其實，根本沒有誰因為從事皮層勘測而死掉，甚至沒有任何人感染到高危險性的輻射劑量。不過，險惡的感觸讓這種潛規則顯得華麗。活潑且運動員體格的男孩自願從事皮層勘測員，誌願者的數目遠超過所需的人員數目，於是皮層勘測這一行擁有定時培訓的龐大後備軍。從事皮層勘測的男性穿著方式非常獨特，他們穿著褐色迷彩短褲，佩戴著精細繡製的黑星體袖章。
於是，sd症候群下降到非常稀少的感染比率。某些人將下降緣由歸功於皮層勘測職業的設定，某些人則不這樣認為。
第三代則麵對著高比例的自發性流產與早產死胎，迄今毫無合理的解釋。幸運的是，此現象隻維持了數年之久。這段時期造就的是高齡懷孕與雙孩童家庭，直到人口替換率回歸標準指數為止。
到了第四代與第五代，某種可能有關連性而且更造成身體衰弱的症候群爆發。此症侯群經過診斷，但並無有效的解釋，標誌為tss，皮層敏感症候群。症狀包括不時發作的疼痛與極端的神經性敏感。罹患者避開人群，無法在餐館吃飯，抱怨他們觸摸的東西都會引發疼痛。罹患者使用墨鏡、耳塞，以短襪遮蓋雙手與雙腳。由於並沒有解釋或治癒方法，預防此症候群的迷思與民俗療法絡繹興盛。由於第二象限的tss患者甚少，於是人們效尤祈安的飲食風格——諸如米飯，豆漿，生薑，大蒜等。隱居形式的生活似乎可以紆解痛苦，所以某些tss患者試圖阻止他們的小孩與同伴聚會玩耍，或是去上學。不過，此時法律機構就出麵幹涉了。憲法規章明文書寫，而且教育委員會也強調，親代的抉擇不容許損害孩童的福祉與社區的利益。於是，孩子們去上學，而且沒有遭受到病害影響。在中學生群，墨鏡、耳塞與短襪是某段時期的流行，但是此症候群並不怎麽擴及二十歲以下的人們。同時，天使們宣稱，實踐狂喜的人士都沒有罹患tss呢，所以是有效的規避路線。你所需要的就是以狂歡來消弭tss!
天使們的祖先
零代的金是零世代最年幼的成員。在星船啟航時，她才十天大。
零代的金是個能力強大的議員，在會議馳騁風雲多年。她的天分在於組織、維持秩序。她是個堅定公正的議事官員。那些祈安人稱呼她為「女性版的孔夫子」。
她有個晚年才出生的兒子，第一代的金·鈦瑞。她的兒子生活於朦朧之境，不時出現肉身性的抑鬱發作。金·鈦瑞從事的職業是小學教育節目的視訊工程師，直到金真於星船歷七九年去世為止。金是最後一名的零世代成員，也就是土生土長的地球原住民。她的逝世被視為某種盛大事件。
為數眾多的人們參與金真的葬禮，幾乎讓神性割地無法全然容納的繁多人數。典禮經由視訊頻道在星船全境播放。幾乎全星船的人都觀看了這場葬禮，並且見證了某個新宗教的誕降。
宗教與國族
星船使用的憲法規章清晰地規定，宗教與俗世政策的全然分離。第四條規章列舉現形於歷史、數量繁多的單神教，包括在探索號星船正在籌備時期，控製地球上許多主導性政府機構的那個宗教。任何嚐試「過激或幽微地運作單一宗教性的原則或信條，諸如猶太教、基督教、伊斯蘭教、摩門教，或任何宗教性的教條與機構，企圖影響選舉的運行，或是立法性政體的遴選」，將會受到某個臨時動議委員會以宗教性言論操縱的名義進行審查。倘若審查的結果證實其疑慮，被指控者將可能受到公開性的嚴厲譴責，失去公職，或甚永久不得進駐任何具備政治性權責的職位。
在較早期的世代，人們對於第四條法規進行諸多挑戰。雖然那些星船的計劃運籌者有意識地想以自身界定為科學性的公正中立性來選拔探索號成員，他們本身的單一神教傾向讓自身的理解性被局限於單一性模式，這等模式早已密不可分地鑲嵌於他們的科學理念。他們原先預期的是，在這樣一刻意挑選、充滿歧異多重屬性的群體，演練彼此之間的信仰相容是某種必要性，而非美德。然而，在第零代的人們當中，經過數年的太空航弋，某些向來不怎麽思考過宗教、或純粹視宗教為某種牴觸物的星船成員，竟開始自我認同為摩門教徒、穆斯林教徒、基督教徒、猶太教徒、佛教徒，或是印度教徒。在這趟突兀、全然、難以回返的漫長行旅——這趟自我放逐於地球本體與每個地球生命的旅程，經由上述宗教演練的過程，這些信徒赫然發現，宗教性的羈絆與實踐讓他們得到了亟需若求的慰借與支持。
這些討論在中央委員會與象限例會持續好長一陣子。對於性別分工的主要論證在於，因為男人無法生養小孩，他們需要某種彌補性的重大職責，勇猛運作他們較大的肌肉力氣，同時，這些勞動能夠讓他們的荷爾蒙相關好鬥屬性與好炫耀的特質得到補償。
許多男人與女人都認為這種論證根本就對不住「論證」這個字。不過，為數更眾多的人們認為此說法頗有說服力。於是，公民投票確認，皮層勘測職業專屬於生理男性。
過了一個世代之後，此安排甚少被質疑。此設定的公開合理化論述在於比起女人，男人是較為禁得起報廢銷毀的消耗品，所以就讓男人去做危險的職業吧。其實，根本沒有誰因為從事皮層勘測而死掉，甚至沒有任何人感染到高危險性的輻射劑量。不過，險惡的感觸讓這種潛規則顯得華麗。活潑且運動員體格的男孩自願從事皮層勘測員，誌願者的數目遠超過所需的人員數目，於是皮層勘測這一行擁有定時培訓的龐大後備軍。從事皮層勘測的男性穿著方式非常獨特，他們穿著褐色迷彩短褲，佩戴著精細繡製的黑星體袖章。
於是，sd症候群下降到非常稀少的感染比率。某些人將下降緣由歸功於皮層勘測職業的設定，某些人則不這樣認為。
第三代則麵對著高比例的自發性流產與早產死胎，迄今毫無合理的解釋。幸運的是，此現象隻維持了數年之久。這段時期造就的是高齡懷孕與雙孩童家庭，直到人口替換率回歸標準指數為止。
到了第四代與第五代，某種可能有關連性而且更造成身體衰弱的症候群爆發。此症侯群經過診斷，但並無有效的解釋，標誌為tss，皮層敏感症候群。症狀包括不時發作的疼痛與極端的神經性敏感。罹患者避開人群，無法在餐館吃飯，抱怨他們觸摸的東西都會引發疼痛。罹患者使用墨鏡、耳塞，以短襪遮蓋雙手與雙腳。由於並沒有解釋或治癒方法，預防此症候群的迷思與民俗療法絡繹興盛。由於第二象限的tss患者甚少，於是人們效尤祈安的飲食風格——諸如米飯，豆漿，生薑，大蒜等。隱居形式的生活似乎可以紆解痛苦，所以某些tss患者試圖阻止他們的小孩與同伴聚會玩耍，或是去上學。不過，此時法律機構就出麵幹涉了。憲法規章明文書寫，而且教育委員會也強調，親代的抉擇不容許損害孩童的福祉與社區的利益。於是，孩子們去上學，而且沒有遭受到病害影響。在中學生群，墨鏡、耳塞與短襪是某段時期的流行，但是此症候群並不怎麽擴及二十歲以下的人們。同時，天使們宣稱，實踐狂喜的人士都沒有罹患tss呢，所以是有效的規避路線。你所需要的就是以狂歡來消弭tss!
天使們的祖先
零代的金是零世代最年幼的成員。在星船啟航時，她才十天大。
零代的金是個能力強大的議員，在會議馳騁風雲多年。她的天分在於組織、維持秩序。她是個堅定公正的議事官員。那些祈安人稱呼她為「女性版的孔夫子」。
她有個晚年才出生的兒子，第一代的金·鈦瑞。她的兒子生活於朦朧之境，不時出現肉身性的抑鬱發作。金·鈦瑞從事的職業是小學教育節目的視訊工程師，直到金真於星船歷七九年去世為止。金是最後一名的零世代成員，也就是土生土長的地球原住民。她的逝世被視為某種盛大事件。
為數眾多的人們參與金真的葬禮，幾乎讓神性割地無法全然容納的繁多人數。典禮經由視訊頻道在星船全境播放。幾乎全星船的人都觀看了這場葬禮，並且見證了某個新宗教的誕降。
宗教與國族
星船使用的憲法規章清晰地規定，宗教與俗世政策的全然分離。第四條規章列舉現形於歷史、數量繁多的單神教，包括在探索號星船正在籌備時期，控製地球上許多主導性政府機構的那個宗教。任何嚐試「過激或幽微地運作單一宗教性的原則或信條，諸如猶太教、基督教、伊斯蘭教、摩門教，或任何宗教性的教條與機構，企圖影響選舉的運行，或是立法性政體的遴選」，將會受到某個臨時動議委員會以宗教性言論操縱的名義進行審查。倘若審查的結果證實其疑慮，被指控者將可能受到公開性的嚴厲譴責，失去公職，或甚永久不得進駐任何具備政治性權責的職位。
在較早期的世代，人們對於第四條法規進行諸多挑戰。雖然那些星船的計劃運籌者有意識地想以自身界定為科學性的公正中立性來選拔探索號成員，他們本身的單一神教傾向讓自身的理解性被局限於單一性模式，這等模式早已密不可分地鑲嵌於他們的科學理念。他們原先預期的是，在這樣一刻意挑選、充滿歧異多重屬性的群體，演練彼此之間的信仰相容是某種必要性，而非美德。然而，在第零代的人們當中，經過數年的太空航弋，某些向來不怎麽思考過宗教、或純粹視宗教為某種牴觸物的星船成員，竟開始自我認同為摩門教徒、穆斯林教徒、基督教徒、猶太教徒、佛教徒，或是印度教徒。在這趟突兀、全然、難以回返的漫長行旅——這趟自我放逐於地球本體與每個地球生命的旅程，經由上述宗教演練的過程，這些信徒赫然發現，宗教性的羈絆與實踐讓他們得到了亟需若求的慰借與支持。