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人類史上七大帝國的沒落 作者：梅朝榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
中國卷 第三編千年後的一聲長嘆(14)
此外，為表示對儒學的重視，文宗還沿用前朝褒揚聖賢的辦法。應孔子後裔、衍聖公孔思晦的請求，加封孔子之父齊國公叔梁紇為啟聖王，母魯國大夫人顏氏為啟聖王夫人，孔子之妻並官氏為大成至聖文宣王夫人。後來，又封孟子為鄒國亞聖公，程顥為豫國公，程頤為洛國公，並對顏回、曾參、子思等人也加封了相應某國聖公稱號。文宗用加封儒學先聖先賢的辦法提高了儒學的地位。
盡管元朝中後期陸續取得了一些漢化成果，但這不論是和前代北魏孝文帝相比，還是和後來的清王朝相比，都顯示出明顯的遲滯、艱難和曲折的特徵。由於在元初就把境內的子民分為四等：蒙古人、色目人（中亞人）、漢人（中國北方人）、南人（中國南方人）。把職業的等級分十級：一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：醫、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。儒者的地位比娼妓還低，這就造成了元朝皇帝包括貴族接受漢文明的緩慢，對中原典章製度和文化傳統的隔膜，這使其始終沒有建立起一套合理的穩定的統治製度，對整個帝國的管理陷入搜刮和掠奪乃至黷武的境地，最終走上覆亡的道路。
4.天災人禍———覆亡之路
實際上每個王朝走到最後，已經不是覆亡的原因了，最多隻是個覆亡的催化劑，甚至僅僅是個結果而已。大元王朝一直就沒有斷過的地方暴動，在這最後的日子裏更加張狂絢爛，這個王朝還能維持多久呢？
元朝末期的統治，和歷史上大多數末代王朝一樣，吏治已經腐爛不堪，皇帝怠政貪圖享樂，民間災害疾疫頻仍，整個天下顯示出傾覆前的末世特徵，中國傳統中的“分合治亂”又瀕臨另一個輪迴。元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中，留下了這樣一幅元末社會的圖景：“元朝末年，官貪吏汙。始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有各目：新屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節曰追節錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰齎發錢，論訴曰公事錢。覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛民為何事也。”這個蕩蕩幹坤被汙濁的可見一斑。然而中國歷史進行到這種風雲際會關頭，往往會十分慷慨地毀掉一批，造就一批，大明王朝的盛景已在東南半壁的天空中噴薄欲出了，隻是元朝的君臣們還蒙在鼓裏而已。
末代皇帝
元末帝妥歡帖睦爾，至順四年（1333年）六月八日在上都即位，廟號惠宗，朱元璋“以帝知順天命，退避而去，特加其號曰順帝”，所以中國的史書上一般稱他順帝。
對於他的身份，在他生活的時代就有人懷疑他是趙宋王朝的後代，但他自稱是元明宗的長子。文宗復位後，將妥歡帖睦爾流放到了高麗的大青島。這也許也是人們懷疑文宗害死其哥哥明宗的一條隱性的理由。
文宗去世後，皇後卜答失裏依照他的遺願立明宗次子懿璘質班為帝，是為寧宗。可惜寧宗隻做了幾個月的皇帝就去世了。皇後又立了十三歲的明宗長子妥歡貼睦爾，在位35年。
文宗為其害死哥哥內疚了一生，皇後卜答失裏也是如此，所以三番五次立明宗之子為帝，然而，他們沒想到，在這個皇帝手上，國家卻覆滅了。
順帝即位前幾年，先後剷除了燕鐵木兒、伯顏以及卜答失裏皇後的勢力，逐步掌握政權，任用賢才脫脫為相，實行了一係列對國家有利的政策，比如恢復科舉考試，崇尚儒術、提倡文治，廣開財源、治理黃河等等，頗得時譽，一時有中興之望。但是他和唐玄宗一樣，都是為善不終的主兒，隨著紙鈔政策的失敗及淮河1351年夏的決口，各地爆發了接二連三的農民起義，元順帝也沉浸在酒色荒唐之中。
近臣阿魯輝帖木兒對順帝說：“天下事重，宜委任宰相決之，庶可責其成功。若躬自聽斷，則必負惡名。”於是順帝深居宮中，任命伯顏和燕鐵木兒的弟弟撒敦、兒子唐其勢全權處理政事。不久左丞相撒敦病逝，伯顏一人獨秉朝政，唐其勢聯絡親友企圖起兵入宮殺伯顏、廢順帝。不料被伯顏知曉，於是年六月斬殺突入宮禁的唐其勢及其弟弟伯塔剌海，毒死飛揚跋扈的順帝皇後亦即塔剌海的姐姐答納失裏。其餘依附燕鐵木兒的大臣也被一網打盡，從此燕鐵木兒家勢徹底敗落。
中國卷 第三編千年後的一聲長嘆(15)
右丞相伯顏獨秉國鈞，元朝的專權情況達到頂點。他“自領諸衛精兵……導從之盛，填溢街衢，而帝側儀衛反落落如晨星。勢焰薰灼，天下人惟知有伯顏而已”。他停廢了科舉取士，又將儒學貢士的莊田租改為宿衛的衣糧。伯顏任性橫行，濫殺無辜，胡亂改變國法，引起朝野士民的怨望。天下百姓生活沒有著落，紛紛揭竿而起。
順帝也慢慢地開始畏懼伯顏了，決心剷除。伯顏的侄兒脫脫害怕遭到滅門之禍，於是勸說順帝除掉伯顏。順帝趁伯顏出城打獵之機，宣布其罪狀，閉城不納，將其流放嶺南。在流放的路上伯顏病死。順帝起用脫脫繼任為右丞相。脫脫上任後實施了許多清明的措施，一改前代的弊政，被朝野上下稱為“賢相”，這一段除弊革新的歷史時期史稱“更化”。
此外，為表示對儒學的重視，文宗還沿用前朝褒揚聖賢的辦法。應孔子後裔、衍聖公孔思晦的請求，加封孔子之父齊國公叔梁紇為啟聖王，母魯國大夫人顏氏為啟聖王夫人，孔子之妻並官氏為大成至聖文宣王夫人。後來，又封孟子為鄒國亞聖公，程顥為豫國公，程頤為洛國公，並對顏回、曾參、子思等人也加封了相應某國聖公稱號。文宗用加封儒學先聖先賢的辦法提高了儒學的地位。
盡管元朝中後期陸續取得了一些漢化成果，但這不論是和前代北魏孝文帝相比，還是和後來的清王朝相比，都顯示出明顯的遲滯、艱難和曲折的特徵。由於在元初就把境內的子民分為四等：蒙古人、色目人（中亞人）、漢人（中國北方人）、南人（中國南方人）。把職業的等級分十級：一：官、二：吏、三：僧、四：道、五：醫、六：工、七：匠、八：娼、九：儒、十：丐。儒者的地位比娼妓還低，這就造成了元朝皇帝包括貴族接受漢文明的緩慢，對中原典章製度和文化傳統的隔膜，這使其始終沒有建立起一套合理的穩定的統治製度，對整個帝國的管理陷入搜刮和掠奪乃至黷武的境地，最終走上覆亡的道路。
4.天災人禍———覆亡之路
實際上每個王朝走到最後，已經不是覆亡的原因了，最多隻是個覆亡的催化劑，甚至僅僅是個結果而已。大元王朝一直就沒有斷過的地方暴動，在這最後的日子裏更加張狂絢爛，這個王朝還能維持多久呢？
元朝末期的統治，和歷史上大多數末代王朝一樣，吏治已經腐爛不堪，皇帝怠政貪圖享樂，民間災害疾疫頻仍，整個天下顯示出傾覆前的末世特徵，中國傳統中的“分合治亂”又瀕臨另一個輪迴。元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中，留下了這樣一幅元末社會的圖景：“元朝末年，官貪吏汙。始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有各目：新屬始參曰拜見錢，無事白要曰撒花錢，逢節曰追節錢，生辰曰生日錢，管事而索曰常例錢，送迎曰人情錢，勾追曰齎發錢，論訴曰公事錢。覓得錢多曰得手，除得州美曰好地分，補得職近曰好窠窟，漫不知忠君愛民為何事也。”這個蕩蕩幹坤被汙濁的可見一斑。然而中國歷史進行到這種風雲際會關頭，往往會十分慷慨地毀掉一批，造就一批，大明王朝的盛景已在東南半壁的天空中噴薄欲出了，隻是元朝的君臣們還蒙在鼓裏而已。
末代皇帝
元末帝妥歡帖睦爾，至順四年（1333年）六月八日在上都即位，廟號惠宗，朱元璋“以帝知順天命，退避而去，特加其號曰順帝”，所以中國的史書上一般稱他順帝。
對於他的身份，在他生活的時代就有人懷疑他是趙宋王朝的後代，但他自稱是元明宗的長子。文宗復位後，將妥歡帖睦爾流放到了高麗的大青島。這也許也是人們懷疑文宗害死其哥哥明宗的一條隱性的理由。
文宗去世後，皇後卜答失裏依照他的遺願立明宗次子懿璘質班為帝，是為寧宗。可惜寧宗隻做了幾個月的皇帝就去世了。皇後又立了十三歲的明宗長子妥歡貼睦爾，在位35年。
文宗為其害死哥哥內疚了一生，皇後卜答失裏也是如此，所以三番五次立明宗之子為帝，然而，他們沒想到，在這個皇帝手上，國家卻覆滅了。
順帝即位前幾年，先後剷除了燕鐵木兒、伯顏以及卜答失裏皇後的勢力，逐步掌握政權，任用賢才脫脫為相，實行了一係列對國家有利的政策，比如恢復科舉考試，崇尚儒術、提倡文治，廣開財源、治理黃河等等，頗得時譽，一時有中興之望。但是他和唐玄宗一樣，都是為善不終的主兒，隨著紙鈔政策的失敗及淮河1351年夏的決口，各地爆發了接二連三的農民起義，元順帝也沉浸在酒色荒唐之中。
近臣阿魯輝帖木兒對順帝說：“天下事重，宜委任宰相決之，庶可責其成功。若躬自聽斷，則必負惡名。”於是順帝深居宮中，任命伯顏和燕鐵木兒的弟弟撒敦、兒子唐其勢全權處理政事。不久左丞相撒敦病逝，伯顏一人獨秉朝政，唐其勢聯絡親友企圖起兵入宮殺伯顏、廢順帝。不料被伯顏知曉，於是年六月斬殺突入宮禁的唐其勢及其弟弟伯塔剌海，毒死飛揚跋扈的順帝皇後亦即塔剌海的姐姐答納失裏。其餘依附燕鐵木兒的大臣也被一網打盡，從此燕鐵木兒家勢徹底敗落。
中國卷 第三編千年後的一聲長嘆(15)
右丞相伯顏獨秉國鈞，元朝的專權情況達到頂點。他“自領諸衛精兵……導從之盛，填溢街衢，而帝側儀衛反落落如晨星。勢焰薰灼，天下人惟知有伯顏而已”。他停廢了科舉取士，又將儒學貢士的莊田租改為宿衛的衣糧。伯顏任性橫行，濫殺無辜，胡亂改變國法，引起朝野士民的怨望。天下百姓生活沒有著落，紛紛揭竿而起。
順帝也慢慢地開始畏懼伯顏了，決心剷除。伯顏的侄兒脫脫害怕遭到滅門之禍，於是勸說順帝除掉伯顏。順帝趁伯顏出城打獵之機，宣布其罪狀，閉城不納，將其流放嶺南。在流放的路上伯顏病死。順帝起用脫脫繼任為右丞相。脫脫上任後實施了許多清明的措施，一改前代的弊政，被朝野上下稱為“賢相”，這一段除弊革新的歷史時期史稱“更化”。