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夭折的千古一帝：隱藏在歷史背後的周世宗 作者：柴狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
另一首是《夏州胡常侍》：“百尺高台勃勃州，大刀長戟漢諸侯。征鴻過盡邊雲闊，戰馬閑來塞草秋。國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。仍聞隴蜀由多事，深喜將軍未白頭。”如果將這兩首邊塞詩化為宋詞，和辛稼軒的豪放沉鬱基本沒有區別。
羅隱詩中也有與蘇軾風格接近的，有看透紅塵的蒼涼與無奈。比如七律《曲江春感》：“江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。聖代也知無棄物，侯門未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。”但整體來說，羅隱與辛棄疾的風格更為接近。
如果以詩中名句來論江湖地位的話，羅隱流傳千古的名句甚多，如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”，“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”、“泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”、“釀得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？”、“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”、“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”、“呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。”、“長安有貧者，為瑞不宜多。”、“勸君不用分明語，語得分明出轉難。”
如果以民間影響來論，羅隱絲毫不遜色於大名鼎鼎的蘇東坡。在民間，有關羅隱神乎其神的傳說層出不窮，甚至有些傳說將羅隱說成了是玉帝派到人間的神仙，在人間替窮人打抱不平，行俠仗義。從這些民間傳說中，可以明顯的感受到羅隱與眾不同的人格魅力。至於他的藝術魅力，上麵已經講過了。
由於時局動盪以及其他原因，五代十國時期的許多優秀文人不如宋朝文學家群體著名。他們不太知名，不代表他們的文學成就不高，晚唐詩人陳陶默默無聞，但他那首《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裏人。”公認具有極高的藝術水準。最可惜的是唐末大文學家張泌，他生逢亂世，籍籍無聞，如果他能生在盛世，以他的才華和高質量的作品，成為一代宗師並非難事。
還有就是那兩首在詞史上具有開山地位的名詞：《菩薩蠻.平林漠漠沙如織》、《憶秦娥.秦娥夢斷秦樓月》，即使這兩首詞不是李白的遺墨，也當是中晚唐人托李白之名所作。就這兩首詞的藝術水準來看，放在繁花似錦的數萬首宋詞中，也是超一流的極品之作。
在《全唐文》中保存了大量五代時文人寫的文學作品，有相當一部分是在周朝時期寫的，文體有序、賦、碑銘。以碑為例，《大周推誠奉義翊戴功臣特進檢校太保使持節濟州諸軍事行濟州刺史兼禦史大夫上柱國西河郡開國公食邑二千三百戶任公屏盜碑》，由左拾遺李昉撰寫，司農丞張先振書寫，最後由大理寺司直張穆篆刻成碑。另外，短命才子扈載也寫了《銀青光祿大夫中書侍郎同中書門下平章事上柱國晉陽縣開國伯食邑三百戶贈侍中景公神道碑銘（並序）》
五代後周時的頂級文人也不是沒有，比如和凝、王仁裕。和凝的香艷詞是一絕，著有託名韓偓的《香奩集》，以及《演綸》、《疑獄》、《籝金》等著作。王仁裕也是五代時期著名的文學家，寫詩萬餘首，著有《西江集》、《紫泥集》、《入洛記》共一百卷。二人都是當時的文壇大宗師，皆卒於柴榮顯德年間。
此外，廣順朝的兵部尚書張沆也是五代著名才子，詩賦做的極好。後唐秦王李從榮聽說張沆有文名，便讓張沆作《南湖廳記》，同時也讓許多名士都作此賦。最終，隻有張沆的作品被銘刻於石。
張沆有兩句殘詩，藝術水準可以和盛唐詩相媲美。“今生不見故人麵，明月高高上翠樓。”(3)張沆為正清廉，他的俸祿都用在了購書上，他死之時，家無餘財，隻有圖書若幹。
這僅是五代文壇的一些概況，南方諸國的文人才士更是濟濟一堂，多不勝數。如南唐李璟父子、宋齊邱、亂政五鬼、徐鉉、徐鍇，後蜀孟昶、杜光庭、牛嶠、歐洲迥、毛文錫，荊南齊己和尚、孫光憲等人。
還有不甚知名的，如徐寅、鄭遨、楊夔、沈顏、沈彬、陸元浩，皆是詞賦大家。如果把司空圖、皮日休、陸龜蒙、韋莊、韓偓、羅隱、杜荀鶴、貫休和尚這些進入五代十國時期的文壇大腕也算在內，其陣容較之北宋文壇，遜色多少？
如唐末名士徐寅的幾篇名賦，《垂衣裳而天下治賦》、《首陽山懷古賦》、《均田賦》、《人生幾何賦》、《止戈為武賦》、《禦溝水賦》等，皆是一時傳誦之名作，並遠傳於渤海國，人皆以金製書銘之。
宋朝名士喜歡徜徉於山水之間，醉而歌詩以為樂，這種風流雅事在唐末五代的大亂世也不少見。比如鄭遨（字雲叟），就是其中代表。鄭遨不喜仕途，舍妻棄子，與李道殷、羅隱共隱居於華山。鄭遨身邊隻有兩個青衿小童、一琴一鶴，遊戲山野，飲於溪澗，食野果、聽鶴語，仿佛神仙中人。
鄭遨和羅隱都是酒鬼，二人經常置酒於山野溪澗，開懷暢飲，並作詩唱和。羅隱贈詩：“醉卻隱之雲叟外，不知何處是天真。”鄭遨回贈：“一壺天上有名物，兩個世間無事人。”何其風流飄逸！時人皆以題鄭遨詩、得鄭遨畫像為榮。
人無法選擇時代，但生在亂世也未必就不能在文壇上混出名聲，比如李煜。但李煜所處的時代，嚴格意義上來說已經不算是亂世了，當時天下統一大局已定。而和凝、王仁裕、張沆等人去世時，柴榮才剛剛拉開統一天下的大幕，統一形勢尚不明朗。而且他們的作品，有許多都成於後周之前。隻不過後來的宋朝文學過於炫目，五代文人的成就反而被摭掩住了。
羅隱詩中也有與蘇軾風格接近的，有看透紅塵的蒼涼與無奈。比如七律《曲江春感》：“江頭日暖花又開，江東行客心悠哉。高陽酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。聖代也知無棄物，侯門未必用非才。一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。”但整體來說，羅隱與辛棄疾的風格更為接近。
如果以詩中名句來論江湖地位的話，羅隱流傳千古的名句甚多，如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”，“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。”、“泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。”、“釀得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？”、“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”、“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”、“呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如。”、“長安有貧者，為瑞不宜多。”、“勸君不用分明語，語得分明出轉難。”
如果以民間影響來論，羅隱絲毫不遜色於大名鼎鼎的蘇東坡。在民間，有關羅隱神乎其神的傳說層出不窮，甚至有些傳說將羅隱說成了是玉帝派到人間的神仙，在人間替窮人打抱不平，行俠仗義。從這些民間傳說中，可以明顯的感受到羅隱與眾不同的人格魅力。至於他的藝術魅力，上麵已經講過了。
由於時局動盪以及其他原因，五代十國時期的許多優秀文人不如宋朝文學家群體著名。他們不太知名，不代表他們的文學成就不高，晚唐詩人陳陶默默無聞，但他那首《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢裏人。”公認具有極高的藝術水準。最可惜的是唐末大文學家張泌，他生逢亂世，籍籍無聞，如果他能生在盛世，以他的才華和高質量的作品，成為一代宗師並非難事。
還有就是那兩首在詞史上具有開山地位的名詞：《菩薩蠻.平林漠漠沙如織》、《憶秦娥.秦娥夢斷秦樓月》，即使這兩首詞不是李白的遺墨，也當是中晚唐人托李白之名所作。就這兩首詞的藝術水準來看，放在繁花似錦的數萬首宋詞中，也是超一流的極品之作。
在《全唐文》中保存了大量五代時文人寫的文學作品，有相當一部分是在周朝時期寫的，文體有序、賦、碑銘。以碑為例，《大周推誠奉義翊戴功臣特進檢校太保使持節濟州諸軍事行濟州刺史兼禦史大夫上柱國西河郡開國公食邑二千三百戶任公屏盜碑》，由左拾遺李昉撰寫，司農丞張先振書寫，最後由大理寺司直張穆篆刻成碑。另外，短命才子扈載也寫了《銀青光祿大夫中書侍郎同中書門下平章事上柱國晉陽縣開國伯食邑三百戶贈侍中景公神道碑銘（並序）》
五代後周時的頂級文人也不是沒有，比如和凝、王仁裕。和凝的香艷詞是一絕，著有託名韓偓的《香奩集》，以及《演綸》、《疑獄》、《籝金》等著作。王仁裕也是五代時期著名的文學家，寫詩萬餘首，著有《西江集》、《紫泥集》、《入洛記》共一百卷。二人都是當時的文壇大宗師，皆卒於柴榮顯德年間。
此外，廣順朝的兵部尚書張沆也是五代著名才子，詩賦做的極好。後唐秦王李從榮聽說張沆有文名，便讓張沆作《南湖廳記》，同時也讓許多名士都作此賦。最終，隻有張沆的作品被銘刻於石。
張沆有兩句殘詩，藝術水準可以和盛唐詩相媲美。“今生不見故人麵，明月高高上翠樓。”(3)張沆為正清廉，他的俸祿都用在了購書上，他死之時，家無餘財，隻有圖書若幹。
這僅是五代文壇的一些概況，南方諸國的文人才士更是濟濟一堂，多不勝數。如南唐李璟父子、宋齊邱、亂政五鬼、徐鉉、徐鍇，後蜀孟昶、杜光庭、牛嶠、歐洲迥、毛文錫，荊南齊己和尚、孫光憲等人。
還有不甚知名的，如徐寅、鄭遨、楊夔、沈顏、沈彬、陸元浩，皆是詞賦大家。如果把司空圖、皮日休、陸龜蒙、韋莊、韓偓、羅隱、杜荀鶴、貫休和尚這些進入五代十國時期的文壇大腕也算在內，其陣容較之北宋文壇，遜色多少？
如唐末名士徐寅的幾篇名賦，《垂衣裳而天下治賦》、《首陽山懷古賦》、《均田賦》、《人生幾何賦》、《止戈為武賦》、《禦溝水賦》等，皆是一時傳誦之名作，並遠傳於渤海國，人皆以金製書銘之。
宋朝名士喜歡徜徉於山水之間，醉而歌詩以為樂，這種風流雅事在唐末五代的大亂世也不少見。比如鄭遨（字雲叟），就是其中代表。鄭遨不喜仕途，舍妻棄子，與李道殷、羅隱共隱居於華山。鄭遨身邊隻有兩個青衿小童、一琴一鶴，遊戲山野，飲於溪澗，食野果、聽鶴語，仿佛神仙中人。
鄭遨和羅隱都是酒鬼，二人經常置酒於山野溪澗，開懷暢飲，並作詩唱和。羅隱贈詩：“醉卻隱之雲叟外，不知何處是天真。”鄭遨回贈：“一壺天上有名物，兩個世間無事人。”何其風流飄逸！時人皆以題鄭遨詩、得鄭遨畫像為榮。
人無法選擇時代，但生在亂世也未必就不能在文壇上混出名聲，比如李煜。但李煜所處的時代，嚴格意義上來說已經不算是亂世了，當時天下統一大局已定。而和凝、王仁裕、張沆等人去世時，柴榮才剛剛拉開統一天下的大幕，統一形勢尚不明朗。而且他們的作品，有許多都成於後周之前。隻不過後來的宋朝文學過於炫目，五代文人的成就反而被摭掩住了。