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夭折的千古一帝：隱藏在歷史背後的周世宗 作者：柴狼 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在攻取淮南的緊要關頭，柴榮突然又回京了。這次柴榮回京，不是因為私事，而是要指揮疏通汴河的水利工程，以及製定刑法，同時再處理一些日常政務。雖然柴榮把權力下放給王樸，但王樸畢竟隻是臣子，有些事情，王樸是做不了主的。
在回汴梁之前，柴榮還專門針對壽州的穩定發展，實施了幾項有益的政策。壽州是新得州郡，柴榮在這裏還沒有民意基礎，所以他需要讓這裏的老百姓得到實惠，隻有這樣，才能得到百姓的支持。打天下需要軍心，治天下需要民心，無論是亂世還是盛世，道理是一樣的。
柴榮重點做了五件事：
一、壽州治下的監獄，除了死囚，其他犯人一律釋放。
二、將之前聚嘯山林為盜的百姓都召回來，政府支持他們恢復復業，安心從事生產。
三、開倉放糧，救賑饑民。
四、允許被俘南唐軍民回鄉，官府贈送路費。
五、將戰死的南唐軍將士屍骨以有尊嚴的方式下葬。
從歷史經驗上來看，凡是新歸附的地區，民心最容易出現反覆，柴榮不是沒吃過教訓。讓新附地區的百姓忘掉前朝的辦法其實非常簡單，讓老百姓的日子過的比在前朝統治時期好。
老百姓心裏都有一桿稱，他們能分得清誰對他們好，誰對他們不好。這個世界上最愚蠢的事情就是把老百姓當傻子糊弄，但凡是糊弄老百姓的，最終無一例外的都被歷史戲弄。欺民者，天必欺之。
三月二十九日，柴榮離開壽州返京。十三天後，也就是四月十二日，柴榮回到汴梁。
留守東京的文武百官聽說皇帝要回京了，都非常的興奮，大家聯袂迎駕於高砦鎮。眾人遠遠望見，皇帝騎著一匹健碩的白馬，揮舞著馬鞭，乘風揚塵而來。係在頸後的錦繡披風，逆著風撲喇作響。
柴榮英姿勃發的來到眾官麵前，眾人沒敢等柴榮下馬，都跪在地上，齊聲高呼皇帝陛下萬歲，並祝賀南征大捷。柴榮並沒有露出很興奮的樣子，似乎在找人，四處尋望。
這時，兵部尚書張昭膝行數步，跪在柴榮馬前，恭維著大皇帝：“臣等親奉德音，期以兩月還京。今才五十餘日矣。料敵班師，皆如睿算。臣等不勝慶忭。”(7)隨後，張昭再次揚袖伏拜，山呼皇帝陛下萬歲。
柴榮在馬上仰天大笑……
人都是有虛榮心的，做為一個偉大的征服者，柴榮也不會例外。但張昭的讚美卻發自內心的，因為柴榮用事實證明了，他有資格享受這樣的“奉迎”。他親手打來的天下，當然有資格享受這一切。
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(1) 《讀史方輿紀要.南直三》卷二十一
(2) 《宋史全文.高宗八》卷十九中
(3) 《讀史方輿紀要.南直二》卷二十
(4) (5) 《宋史全文.高宗八》卷十九中
(6) 《宋史.楊承信傳》卷二百五十二 另，楊光遠“素患禿瘡，其妻又跛，自古豈有禿頭天子、跛腳皇後耶？”
(7) 《冊府元龜.帝王部.親征第三》卷一百一十八
在十國中，吳越立國最久，前後長達八十四年。吳越的立國政策是向中原稱臣，掣肘楊吳--南唐。一旦江東攻吳越，則中原必有強烈反應，足以保證立國長久。閩國距中原太遠，本來可以走虔州陸路，經湖南入中原。但自楊吳得虔州後，閩隻能走水路赴中原。由於距離遙遠，水路不測，傳遞信息的時間明顯不如吳越便捷。所以吳越能及時和中原保持信息上的溝通。吳越王數代皆稱賢者，吳越五王，錢鏐、錢元瓘、錢弘佐、錢弘倧、錢弘俶都是有作為之君，能力比王鏻、王昶、王曦、王延政要強許多。賢者累代而出，可以保證政權的穩定。閩王自王審知以下再無賢君，貪財胡鬧，所用非人，閩國形勢日益混亂不堪。而吳越數王重用賢臣，形成一個良性循環。吳越錢氏宗室賢才尚多，非常團結，兄弟友愛。胡進思雖然廢掉錢弘倧，但仍要立錢氏為王，沒有條件自立。
王夫之將吳越立國長久的原因歸於仁，“仁動於天，厚植於心，以保其天性之親，於是而仁民愛物之德，流行於天下，人道之生也；於是而傳世永久之福，垂及於百世，天道之生也；於吳越錢氏有足深取者。”很有道理。吳越的經濟一直是個有爭議的問題，曾經鬧出筆墨官司，民間意見很大，但吳越上層統治集團比較穩定團結，沒有可乘之機，故爾長久。這個問題比較複雜，三言兩語也說不清楚，以後再看看這方麵的歷史。
吳越的統治集團內部比較穩定，王夫之所說的仁，可能是指這一點吧。在錢元瓘統治後期，吳越出現了一定程度上的動盪，但李昪還是放棄了進攻吳越，畢竟當時北方後晉是不允許南唐進攻吳越的。南唐人口應該很多的，宋滅南唐時，得戶六十五萬。後周得淮南時，戶二十二萬，人口百萬。以三倍計之，南唐當有三四百萬人口。這和宋朝計男不計女的戶籍政策不一樣，是人口不論性別老弱皆算在內。減去一半女性戶口，再減去老弱病殘，南唐可征的兵源也不算很多了。而且還要在東線重兵防備吳越，李璟也是捉襟見肘。還有周楚、南漢，都是防備。
在回汴梁之前，柴榮還專門針對壽州的穩定發展，實施了幾項有益的政策。壽州是新得州郡，柴榮在這裏還沒有民意基礎，所以他需要讓這裏的老百姓得到實惠，隻有這樣，才能得到百姓的支持。打天下需要軍心，治天下需要民心，無論是亂世還是盛世，道理是一樣的。
柴榮重點做了五件事：
一、壽州治下的監獄，除了死囚，其他犯人一律釋放。
二、將之前聚嘯山林為盜的百姓都召回來，政府支持他們恢復復業，安心從事生產。
三、開倉放糧，救賑饑民。
四、允許被俘南唐軍民回鄉，官府贈送路費。
五、將戰死的南唐軍將士屍骨以有尊嚴的方式下葬。
從歷史經驗上來看，凡是新歸附的地區，民心最容易出現反覆，柴榮不是沒吃過教訓。讓新附地區的百姓忘掉前朝的辦法其實非常簡單，讓老百姓的日子過的比在前朝統治時期好。
老百姓心裏都有一桿稱，他們能分得清誰對他們好，誰對他們不好。這個世界上最愚蠢的事情就是把老百姓當傻子糊弄，但凡是糊弄老百姓的，最終無一例外的都被歷史戲弄。欺民者，天必欺之。
三月二十九日，柴榮離開壽州返京。十三天後，也就是四月十二日，柴榮回到汴梁。
留守東京的文武百官聽說皇帝要回京了，都非常的興奮，大家聯袂迎駕於高砦鎮。眾人遠遠望見，皇帝騎著一匹健碩的白馬，揮舞著馬鞭，乘風揚塵而來。係在頸後的錦繡披風，逆著風撲喇作響。
柴榮英姿勃發的來到眾官麵前，眾人沒敢等柴榮下馬，都跪在地上，齊聲高呼皇帝陛下萬歲，並祝賀南征大捷。柴榮並沒有露出很興奮的樣子，似乎在找人，四處尋望。
這時，兵部尚書張昭膝行數步，跪在柴榮馬前，恭維著大皇帝：“臣等親奉德音，期以兩月還京。今才五十餘日矣。料敵班師，皆如睿算。臣等不勝慶忭。”(7)隨後，張昭再次揚袖伏拜，山呼皇帝陛下萬歲。
柴榮在馬上仰天大笑……
人都是有虛榮心的，做為一個偉大的征服者，柴榮也不會例外。但張昭的讚美卻發自內心的，因為柴榮用事實證明了，他有資格享受這樣的“奉迎”。他親手打來的天下，當然有資格享受這一切。
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(1) 《讀史方輿紀要.南直三》卷二十一
(2) 《宋史全文.高宗八》卷十九中
(3) 《讀史方輿紀要.南直二》卷二十
(4) (5) 《宋史全文.高宗八》卷十九中
(6) 《宋史.楊承信傳》卷二百五十二 另，楊光遠“素患禿瘡，其妻又跛，自古豈有禿頭天子、跛腳皇後耶？”
(7) 《冊府元龜.帝王部.親征第三》卷一百一十八
在十國中，吳越立國最久，前後長達八十四年。吳越的立國政策是向中原稱臣，掣肘楊吳--南唐。一旦江東攻吳越，則中原必有強烈反應，足以保證立國長久。閩國距中原太遠，本來可以走虔州陸路，經湖南入中原。但自楊吳得虔州後，閩隻能走水路赴中原。由於距離遙遠，水路不測，傳遞信息的時間明顯不如吳越便捷。所以吳越能及時和中原保持信息上的溝通。吳越王數代皆稱賢者，吳越五王，錢鏐、錢元瓘、錢弘佐、錢弘倧、錢弘俶都是有作為之君，能力比王鏻、王昶、王曦、王延政要強許多。賢者累代而出，可以保證政權的穩定。閩王自王審知以下再無賢君，貪財胡鬧，所用非人，閩國形勢日益混亂不堪。而吳越數王重用賢臣，形成一個良性循環。吳越錢氏宗室賢才尚多，非常團結，兄弟友愛。胡進思雖然廢掉錢弘倧，但仍要立錢氏為王，沒有條件自立。
王夫之將吳越立國長久的原因歸於仁，“仁動於天，厚植於心，以保其天性之親，於是而仁民愛物之德，流行於天下，人道之生也；於是而傳世永久之福，垂及於百世，天道之生也；於吳越錢氏有足深取者。”很有道理。吳越的經濟一直是個有爭議的問題，曾經鬧出筆墨官司，民間意見很大，但吳越上層統治集團比較穩定團結，沒有可乘之機，故爾長久。這個問題比較複雜，三言兩語也說不清楚，以後再看看這方麵的歷史。
吳越的統治集團內部比較穩定，王夫之所說的仁，可能是指這一點吧。在錢元瓘統治後期，吳越出現了一定程度上的動盪，但李昪還是放棄了進攻吳越，畢竟當時北方後晉是不允許南唐進攻吳越的。南唐人口應該很多的，宋滅南唐時，得戶六十五萬。後周得淮南時，戶二十二萬，人口百萬。以三倍計之，南唐當有三四百萬人口。這和宋朝計男不計女的戶籍政策不一樣，是人口不論性別老弱皆算在內。減去一半女性戶口，再減去老弱病殘，南唐可征的兵源也不算很多了。而且還要在東線重兵防備吳越，李璟也是捉襟見肘。還有周楚、南漢，都是防備。