縣官問："那證人的名字，另一種念法叫啥？"答道："新釜。"
縣官說："我估計他是有另一種念法了，要不然我要喊他親爹了。"
小腳一雙，眼淚一缸
清人方絢寫出了關於女子小腳的"專著"《香蓮品藻》。此書說女子小腳有"五式"、"十八種"、"三貴"。女子纏足，要蒙受極大的痛苦，所謂"小腳一雙，眼淚一缸"。據記載，女子纏足約從四五歲開始，講究的人家挑八月廿四日這天給女兒裹小腳。纏時先將腳拇指以外的四指屈於足底，用白棉布條裹緊，等腳型固定後，穿上"尖頭鞋"，白天家人架著女兒行走，以活動其血液；夜間將裹腳布用線密縫，防止鬆脫。到了七八歲時，再將指骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以後日復一日地加緊束縛，使腳變形，最後隻靠指端的大拇指行走。要纏到"小瘦尖彎香軟正"才算大功告成。
以今日來看，這不僅是身體的畸形，而且是心理的畸形。可是，當時的婦女不論多麽痛苦，還是咬著牙、流著淚地甘於忍受這種畸形，這就是一種習俗的力量。當時普遍認為，女子小腳是高貴的象徵，是素質高的表現。清人《鼓兒詞》中就有這種說法："小姐下樓格登登，丫頭下樓撲通通。同是一般裙衩女，為何腳步兩樣聲？"也說明了纏足是女子尊貴的象徵。河南安陽的歌謠雲："裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。"為了使女兒長大後能夠攀龍附鳳找個好婆家，父母都狠心地、不顧女兒痛苦地硬是給她纏小腳。
"長椿寺前打粥婦"
在清代，天災頻發，老百姓常是流離失所，衣食無依。每當此際，清廷就會開粥廠賑災，以保全百姓生命。
康熙四十三年直隸河間府水災，災民饑寒交迫，巡撫李光地動用庫存和借支銀兩十餘萬購買糧食，一麵平糶，一麵設置粥廠煮粥散給饑民。《文貞公年譜》記載："貧民依賴這點救濟聊度災荒，所以雖然當年災情嚴重，但很少見餓死路旁的。"
嘉慶九年浙西水害，巡撫阮元實行平糶、賑濟、借種子等辦法度荒。第二年春蠶不收，於是施行工賑紀事粥賑法，在十五個州縣設立三十四個粥廠，每二三十裏就有一個。每個廠聘請誠實紳士管理錢穀和煮賑事務，不許官吏插手銀米，隻讓他們維持秩序。他們製訂煮賑散籌各項章程，按章行事。規定煮的粥要保持濃度，插的筷子不能倒斜，用布巾包裹不滲水，阮元也吃這樣的稀飯，以保證它的質量。
道光初年，直隸先是久旱，而後大雨成災，受災州縣多達一百二十個，總督蔣攸銛請出帑銀一百八十萬，實行以工代賑的辦法，修治永定河，同時在水災最重的地方，設立粥廠賑災。
光緒十六年，直隸地區發生了最為嚴重的水災。當時京中"無舍不漏，無牆不傾"，人們都打著傘睡覺。市麵上食品價格奇高，又非常地短缺。這時工部尚書潘祖蔭和順天府尹陳彝主持賑務，擇地添設粥廠，以便附近災民就食。八月，饑民更多，而且天氣馬上將轉為寒冷，饑民生路更窘，於是再次添設粥廠，開棚賑濟。光緒皇帝撥給地方大量京倉米石和內帑銀兩作為經費。為此，嚴修等順天府屬的京官於六月十八日入宮叩謝。
然而事實上，京中粥廠施粥的情形，並沒有那樣美好，道鹹同三朝大學士、管理工部尚書事務的祁寯藻有《打粥婦》詩，有所描述。所謂打粥，是貧民到粥廠領粥。他寫的是一個19歲的少婦，懷抱奄奄待斃的六個月大的嬰兒，打粥以延性命的慘狀：
長椿寺前打粥婦，兒生六月娘十九。
官家施粥但計口，有口不論年長幼。
兒食娘乳娘食粥，一日兩盂免枵腹。
朝風餐，夕露宿
兒在變，兒亡獨，兒病斷乳娘淚續。
兒且勿死，為娘今日趁一粥，掩懷拭淚不敢哭。
烈女
清代重禮教，不僅仕林雅士如此，就連老百姓也很受毒害。《清史稿》中就記載了幾則有關節婦烈女的故事：
林守仁的妻子姓王，福建侯官人。林守仁去京城趕考，沒想到竟然客死在北京。林守仁沒有兒子，隻有一個女兒，叫做汗哥，是前妻生養的。等到辦完林守仁的喪事，有一天王氏給汗哥做了一雙鞋子，邊做邊感嘆："活一天就要做一天的事啊。"她把汗哥叫到跟前說，"孩子，母親有事要走了，你不要怕。記著長大後過年的時節給母親準備一杯酒，我就會回來看你，到那時你不要怕我，我不會嚇你的。"帶孩子吃完午飯，王氏就回到臥室自盡了。害怕自己死後屍氣薰到了孩子，她在自己的袖子裏藏了一包香屑，來化解屍氣。
福清有個漁夫名叫胡二，家境貧寒借住在別人家。胡二有一個老母親，年老多病，但是胡二的哥哥卻不肯贍養老人，老人就一直跟著胡二。胡二的妻子是一個非常賢惠的人，不僅悉心照顧，而且經常給老人買一些可口的好一些的飯菜。他對胡二說："我們兩個少吃幾口，就有母親的了，假使是母親養育我們的話她自然會全力地愛護，又怎麽會去跟別人計較呢？"母親死後夫婦二人借了一塊地安葬了老人。誰知第二年胡二竟然得了不治之症，他的妻子到處求醫問藥也不見好轉，反而病得越來越厲害了。婦人說："我聽有的人說如果病人的大便是苦的，那麽就還有救，如果有甜味就必死無疑了。說完竟然真的去嚐胡二的大便。然而胡二最終還是死了。兩個人沒有孩子，為丈夫服完喪，婦人就自盡在丈夫的靈柩旁。縣裏的人們被她的孝敬賢惠和節烈所感動，紛紛捐贈款物，將她和胡二安葬在一起。
縣官說："我估計他是有另一種念法了，要不然我要喊他親爹了。"
小腳一雙，眼淚一缸
清人方絢寫出了關於女子小腳的"專著"《香蓮品藻》。此書說女子小腳有"五式"、"十八種"、"三貴"。女子纏足，要蒙受極大的痛苦，所謂"小腳一雙，眼淚一缸"。據記載，女子纏足約從四五歲開始，講究的人家挑八月廿四日這天給女兒裹小腳。纏時先將腳拇指以外的四指屈於足底，用白棉布條裹緊，等腳型固定後，穿上"尖頭鞋"，白天家人架著女兒行走，以活動其血液；夜間將裹腳布用線密縫，防止鬆脫。到了七八歲時，再將指骨彎曲，用裹腳布捆牢密縫，以後日復一日地加緊束縛，使腳變形，最後隻靠指端的大拇指行走。要纏到"小瘦尖彎香軟正"才算大功告成。
以今日來看，這不僅是身體的畸形，而且是心理的畸形。可是，當時的婦女不論多麽痛苦，還是咬著牙、流著淚地甘於忍受這種畸形，這就是一種習俗的力量。當時普遍認為，女子小腳是高貴的象徵，是素質高的表現。清人《鼓兒詞》中就有這種說法："小姐下樓格登登，丫頭下樓撲通通。同是一般裙衩女，為何腳步兩樣聲？"也說明了纏足是女子尊貴的象徵。河南安陽的歌謠雲："裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。"為了使女兒長大後能夠攀龍附鳳找個好婆家，父母都狠心地、不顧女兒痛苦地硬是給她纏小腳。
"長椿寺前打粥婦"
在清代，天災頻發，老百姓常是流離失所，衣食無依。每當此際，清廷就會開粥廠賑災，以保全百姓生命。
康熙四十三年直隸河間府水災，災民饑寒交迫，巡撫李光地動用庫存和借支銀兩十餘萬購買糧食，一麵平糶，一麵設置粥廠煮粥散給饑民。《文貞公年譜》記載："貧民依賴這點救濟聊度災荒，所以雖然當年災情嚴重，但很少見餓死路旁的。"
嘉慶九年浙西水害，巡撫阮元實行平糶、賑濟、借種子等辦法度荒。第二年春蠶不收，於是施行工賑紀事粥賑法，在十五個州縣設立三十四個粥廠，每二三十裏就有一個。每個廠聘請誠實紳士管理錢穀和煮賑事務，不許官吏插手銀米，隻讓他們維持秩序。他們製訂煮賑散籌各項章程，按章行事。規定煮的粥要保持濃度，插的筷子不能倒斜，用布巾包裹不滲水，阮元也吃這樣的稀飯，以保證它的質量。
道光初年，直隸先是久旱，而後大雨成災，受災州縣多達一百二十個，總督蔣攸銛請出帑銀一百八十萬，實行以工代賑的辦法，修治永定河，同時在水災最重的地方，設立粥廠賑災。
光緒十六年，直隸地區發生了最為嚴重的水災。當時京中"無舍不漏，無牆不傾"，人們都打著傘睡覺。市麵上食品價格奇高，又非常地短缺。這時工部尚書潘祖蔭和順天府尹陳彝主持賑務，擇地添設粥廠，以便附近災民就食。八月，饑民更多，而且天氣馬上將轉為寒冷，饑民生路更窘，於是再次添設粥廠，開棚賑濟。光緒皇帝撥給地方大量京倉米石和內帑銀兩作為經費。為此，嚴修等順天府屬的京官於六月十八日入宮叩謝。
然而事實上，京中粥廠施粥的情形，並沒有那樣美好，道鹹同三朝大學士、管理工部尚書事務的祁寯藻有《打粥婦》詩，有所描述。所謂打粥，是貧民到粥廠領粥。他寫的是一個19歲的少婦，懷抱奄奄待斃的六個月大的嬰兒，打粥以延性命的慘狀：
長椿寺前打粥婦，兒生六月娘十九。
官家施粥但計口，有口不論年長幼。
兒食娘乳娘食粥，一日兩盂免枵腹。
朝風餐，夕露宿
兒在變，兒亡獨，兒病斷乳娘淚續。
兒且勿死，為娘今日趁一粥，掩懷拭淚不敢哭。
烈女
清代重禮教，不僅仕林雅士如此，就連老百姓也很受毒害。《清史稿》中就記載了幾則有關節婦烈女的故事：
林守仁的妻子姓王，福建侯官人。林守仁去京城趕考，沒想到竟然客死在北京。林守仁沒有兒子，隻有一個女兒，叫做汗哥，是前妻生養的。等到辦完林守仁的喪事，有一天王氏給汗哥做了一雙鞋子，邊做邊感嘆："活一天就要做一天的事啊。"她把汗哥叫到跟前說，"孩子，母親有事要走了，你不要怕。記著長大後過年的時節給母親準備一杯酒，我就會回來看你，到那時你不要怕我，我不會嚇你的。"帶孩子吃完午飯，王氏就回到臥室自盡了。害怕自己死後屍氣薰到了孩子，她在自己的袖子裏藏了一包香屑，來化解屍氣。
福清有個漁夫名叫胡二，家境貧寒借住在別人家。胡二有一個老母親，年老多病，但是胡二的哥哥卻不肯贍養老人，老人就一直跟著胡二。胡二的妻子是一個非常賢惠的人，不僅悉心照顧，而且經常給老人買一些可口的好一些的飯菜。他對胡二說："我們兩個少吃幾口，就有母親的了，假使是母親養育我們的話她自然會全力地愛護，又怎麽會去跟別人計較呢？"母親死後夫婦二人借了一塊地安葬了老人。誰知第二年胡二竟然得了不治之症，他的妻子到處求醫問藥也不見好轉，反而病得越來越厲害了。婦人說："我聽有的人說如果病人的大便是苦的，那麽就還有救，如果有甜味就必死無疑了。說完竟然真的去嚐胡二的大便。然而胡二最終還是死了。兩個人沒有孩子，為丈夫服完喪，婦人就自盡在丈夫的靈柩旁。縣裏的人們被她的孝敬賢惠和節烈所感動，紛紛捐贈款物，將她和胡二安葬在一起。