第41節：清高宗幹隆篇(12)
鄭板橋辭官回鄉，靠賣畫為生，日子過得非常寒苦，冬天就那麽一件棉大褂，遇上大風，他就找根布帶子紮腰。
一天，當地一個富紳請鄭板橋過府作畫。鄭板橋來到這家門前正要進去卻被當差的給喊住了："喂，幹什麽的？不要瞎闖，也不看看這是什麽地方？！"鄭板橋看看這凶神惡煞般的門丁，也不計較，說："你家老爺約我來的。"那個胖的一聽，說了："找我家老爺？你是來揩油的吧？老爺關照過的，不讓進！"
那門丁一見鄭板橋的打扮，心裏有幾分不信，就想拿他開開心，說："我家老爺結交的都是斯文人，你果真要找老爺，作首詩來聽聽，就放你進去。作不出來嘛，就別怪我囉！"
鄭板橋望望他，又好氣又好笑，便說："出題吧！"這人鬼點子倒挺多，他一扭頭看見門房裏烤火盆架上，水壺正"突突"地冒氣，就指著水壺說："就以這個為題吧！"鄭板橋隨口吟了出來：
嘴尖腹大架兒高。
才得溫飽便自嚎。
笑爾不堪容大物。
二三寸水起波濤。
等到他聽出味道來想攔阻時，鄭板橋早已走進大門，拐彎到大廳後頭去了。
讓他三尺又何妨
清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出麵幹預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人："千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。"張母見書明理，立即把牆主動退後三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的"六尺巷"。
黃天死，蒼天生
嘉慶元年正月七日白蓮教聚眾起事。當時川楚陝三省邊境地區是一片原始森林地帶，歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。在這裏，流民除搭棚佃耕土地外，還受僱於木廂廠﹑鐵廠﹑紙廠，獲取微薄工錢，以求生存。他們不僅受地主﹑廠主的剝削，還要受差役﹑訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。
幹隆後期，各種社會矛盾激化。教首樊明德宣稱"黃天將死，蒼天將生"。幹隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在"辰年辰月辰日"(嘉慶元年三月初十)共同起事。而此時，清政府正在大規模搜捕白蓮教徒。地方官則以緝拿邪教為名，行敲詐勒索之實。"不論習教不習教，但論給錢不給錢"，不願掏錢的，就定為白蓮教匪。各地教首遂以"官逼民反"為口號，號召教徒奮起反抗。
率領襄陽白蓮教徒的叫王聰兒，又稱齊王氏，湖北襄陽人。她自幼流落江湖，嫻習騎射，貌美俠勇。其夫齊林是襄陽縣總差役，又是白蓮教襄陽地區總教師。齊林等原定於正月元宵節（十五日）起事，因密謀外泄，被捕殺，首級懸掛於城門，同時被捕殺者一百餘人。齊林徒弟劉啟榮、張漢潮等要為齊林發喪復仇，在二月二日聚集白蓮教徒幾千人，推舉王聰兒為總教師，在齊林故裏襄陽黃龍埒起義。王聰兒時年20歲，衣著盡白，非常有號召力。
此外，還有楊子敖起耒陽，譚貴起鼓寨，楚金貴、魯惟誌起孝感，林之華覃加耀起長陽。這些起義軍與王聰兒領導的白蓮教軍相互呼應，聲勢日益浩大。
隨後幾年內，清政府以"堅壁清野"與"寨堡團練"之策，切斷了起義軍同人民間的聯繫，使之無法得到糧草與兵源的補充，力量日漸枯竭。至嘉慶九年，起義終告失敗。
白蓮教起義軍在歷時九年多的戰鬥中，占據或攻破州縣達二百零四個，抗擊了清政府從十六個省徵調來的大批軍隊，殲滅了大量清軍，擊斃副將以下將弁四百餘名，提鎮等一﹑二品大員二十餘名，清政府耗費軍費白銀二億兩，相當於四年的財政收入。這次起義使清王朝元氣大傷，此後清王朝的統治逐漸走向衰落。
西藏的關帝廟
清朝幹隆年間，廓爾喀犯西藏邊境。1788年，廓爾喀因商人的稅收問題，出兵西藏，占領了濟嚨、聶拉木、宗喀三個地方。由於清朝派往西藏查辦此事的巴忠等人將就了事，致使廓爾喀藉口討要賠償銀兩，於1792年7月第二次武裝入侵西藏，點據了夏拉木、濟嚨，抓走了噶倫丹津班珠爾，8月到達日喀則，大肆搶掠紮什倫布寺的財物、金銀、糧食和後藏地區的大批牛羊，藏民的經濟損失十分嚴重。
公元1792年，清朝幹隆皇帝派大將軍福康安統帥大軍迎戰廓爾喀入侵者。加上西藏當地百姓合力支持，福康安七戰連捷，不到三個月的時間，不僅把入侵者趕出國境，還一路打到了廓爾喀的都城，今天的加德滿都。廓爾喀的國王不得不出城請降。
班師回到拉薩，土兵們認為在邊陲萬裏險惡的地理環境和自然氣候中，能順利擊敗以驍勇善戰聞名的廓爾喀人，一定是武聖關羽在冥冥之中相助，於是上下官兵捐銀七千兩，由福康安將軍和當時的攝政王達拭呼圖克圖總領其事，在布達拉宮西側的巴瑪日上新修一座關帝廟。因為關帝形象與藏族史詩中的古代英雄格薩爾非常近似，所以拉薩人稱之為"格薩拉康"，即格薩爾宮殿。
鄭板橋辭官回鄉，靠賣畫為生，日子過得非常寒苦，冬天就那麽一件棉大褂，遇上大風，他就找根布帶子紮腰。
一天，當地一個富紳請鄭板橋過府作畫。鄭板橋來到這家門前正要進去卻被當差的給喊住了："喂，幹什麽的？不要瞎闖，也不看看這是什麽地方？！"鄭板橋看看這凶神惡煞般的門丁，也不計較，說："你家老爺約我來的。"那個胖的一聽，說了："找我家老爺？你是來揩油的吧？老爺關照過的，不讓進！"
那門丁一見鄭板橋的打扮，心裏有幾分不信，就想拿他開開心，說："我家老爺結交的都是斯文人，你果真要找老爺，作首詩來聽聽，就放你進去。作不出來嘛，就別怪我囉！"
鄭板橋望望他，又好氣又好笑，便說："出題吧！"這人鬼點子倒挺多，他一扭頭看見門房裏烤火盆架上，水壺正"突突"地冒氣，就指著水壺說："就以這個為題吧！"鄭板橋隨口吟了出來：
嘴尖腹大架兒高。
才得溫飽便自嚎。
笑爾不堪容大物。
二三寸水起波濤。
等到他聽出味道來想攔阻時，鄭板橋早已走進大門，拐彎到大廳後頭去了。
讓他三尺又何妨
清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發生了爭執。張老夫人便修書北京，要張宰相出麵幹預。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即作詩勸導老夫人："千裏家書隻為牆，再讓三尺又何妨?萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。"張母見書明理，立即把牆主動退後三尺。葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把牆讓後三尺。這樣，張葉兩家的院牆之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的"六尺巷"。
黃天死，蒼天生
嘉慶元年正月七日白蓮教聚眾起事。當時川楚陝三省邊境地區是一片原始森林地帶，歷來為被迫離開土地的流民聚集之所。在這裏，流民除搭棚佃耕土地外，還受僱於木廂廠﹑鐵廠﹑紙廠，獲取微薄工錢，以求生存。他們不僅受地主﹑廠主的剝削，還要受差役﹑訟棍的勒索，生活極為艱難。絕望中的流民便成了白蓮教傳播的對象。
幹隆後期，各種社會矛盾激化。教首樊明德宣稱"黃天將死，蒼天將生"。幹隆六十年，湖北各地白蓮教首，秘商在"辰年辰月辰日"(嘉慶元年三月初十)共同起事。而此時，清政府正在大規模搜捕白蓮教徒。地方官則以緝拿邪教為名，行敲詐勒索之實。"不論習教不習教，但論給錢不給錢"，不願掏錢的，就定為白蓮教匪。各地教首遂以"官逼民反"為口號，號召教徒奮起反抗。
率領襄陽白蓮教徒的叫王聰兒，又稱齊王氏，湖北襄陽人。她自幼流落江湖，嫻習騎射，貌美俠勇。其夫齊林是襄陽縣總差役，又是白蓮教襄陽地區總教師。齊林等原定於正月元宵節（十五日）起事，因密謀外泄，被捕殺，首級懸掛於城門，同時被捕殺者一百餘人。齊林徒弟劉啟榮、張漢潮等要為齊林發喪復仇，在二月二日聚集白蓮教徒幾千人，推舉王聰兒為總教師，在齊林故裏襄陽黃龍埒起義。王聰兒時年20歲，衣著盡白，非常有號召力。
此外，還有楊子敖起耒陽，譚貴起鼓寨，楚金貴、魯惟誌起孝感，林之華覃加耀起長陽。這些起義軍與王聰兒領導的白蓮教軍相互呼應，聲勢日益浩大。
隨後幾年內，清政府以"堅壁清野"與"寨堡團練"之策，切斷了起義軍同人民間的聯繫，使之無法得到糧草與兵源的補充，力量日漸枯竭。至嘉慶九年，起義終告失敗。
白蓮教起義軍在歷時九年多的戰鬥中，占據或攻破州縣達二百零四個，抗擊了清政府從十六個省徵調來的大批軍隊，殲滅了大量清軍，擊斃副將以下將弁四百餘名，提鎮等一﹑二品大員二十餘名，清政府耗費軍費白銀二億兩，相當於四年的財政收入。這次起義使清王朝元氣大傷，此後清王朝的統治逐漸走向衰落。
西藏的關帝廟
清朝幹隆年間，廓爾喀犯西藏邊境。1788年，廓爾喀因商人的稅收問題，出兵西藏，占領了濟嚨、聶拉木、宗喀三個地方。由於清朝派往西藏查辦此事的巴忠等人將就了事，致使廓爾喀藉口討要賠償銀兩，於1792年7月第二次武裝入侵西藏，點據了夏拉木、濟嚨，抓走了噶倫丹津班珠爾，8月到達日喀則，大肆搶掠紮什倫布寺的財物、金銀、糧食和後藏地區的大批牛羊，藏民的經濟損失十分嚴重。
公元1792年，清朝幹隆皇帝派大將軍福康安統帥大軍迎戰廓爾喀入侵者。加上西藏當地百姓合力支持，福康安七戰連捷，不到三個月的時間，不僅把入侵者趕出國境，還一路打到了廓爾喀的都城，今天的加德滿都。廓爾喀的國王不得不出城請降。
班師回到拉薩，土兵們認為在邊陲萬裏險惡的地理環境和自然氣候中，能順利擊敗以驍勇善戰聞名的廓爾喀人，一定是武聖關羽在冥冥之中相助，於是上下官兵捐銀七千兩，由福康安將軍和當時的攝政王達拭呼圖克圖總領其事，在布達拉宮西側的巴瑪日上新修一座關帝廟。因為關帝形象與藏族史詩中的古代英雄格薩爾非常近似，所以拉薩人稱之為"格薩拉康"，即格薩爾宮殿。