雍正特批"暫住證"
雍正二年，戴進賢向皇帝呈上奏摺："澳門不是外國船隻常到之地，如果皇上肯開恩，讓外國人能住在廣東，那麽有回國的就方便搭船了。現在哪裏都不允許外國人托足，他們實在是無路可歸。"戴進賢是德國人，在清宮中職掌天象觀測，較得雍正帝的賞識。以鐵腕皇帝著稱的雍正，並非不通人情，幾個月後，皇上回覆："看在你們苦苦請求的份上，我就先命令廣東的長官不再催促你們遷到澳門，等地方官討論後再決定吧。"不久，經地方官商議，外國商人可留居在對外貿易商館區（即民間俗稱的"十三行"）。
第27節：清世宗雍正篇(4)
雍正治理亂收費
濫設名目，強收雜費，這是歷朝貪官汙吏慣用的發財之道，清朝尤其嚴重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費作為治吏安民的內容之一，傾力整頓，頗見成效。
地方雜費有不少是相沿成習的。如奉天府，老百姓做生意的時候如果有車輛進出，就要到奉天府衙門領取照票，邊門驗票放行，小車一輛收銀十六錢，大車一輛收銀三十二錢，每年都收兩千兩左右，此項銀兩均被府尹、書吏、經歷司查驗等官員分掉。另外，有豬羊販賣進出也要按照每口三錢收費。由於官吏的勒索，致使邊口地帶物價騰貴。
此事被巡察奉天的禦史釋迦保查實之後奏報給了朝廷，雍正帝立即下令嚴行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨，立即將車輛及豬羊收費項目盡行革除，不許再索取分文，雍正帝誇讚他辦理得"非常及時，應該表彰"。在許多地方，給官員送禮長期盛行，如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤庫禮等等，不勝枚舉，這些東西上司一但收受，屬員勢必加徵稅課於人民，並且日後遇有請託便難拒絕，危害極大。在雍正帝的諭令下，各地規禮盡被裁革。
嚴禁婚喪奢靡
雍正常常訓誡臣工："如果想要天下太平，國泰民安，首先要重視民風民俗；重視民風民俗，最重要莫過於崇尚、倡導節儉。"主張婚喪節儉是雍正帝崇尚節儉、反對奢侈的內容之一。
監察禦史向日正在雍正元年的一份奏報，直隸等地方男女婚嫁講究錢財，取名是聘禮，實際是鋪張浪費。多者二三百兩，少者也要四五十兩。"這就算是在士夫之家都需要挪借，更何況普通老百姓。為此，一些百姓家為了娶親竟變賣房產。如果男家湊不夠這些錢，很可能就要一輩子打光棍了。種種弊端，不可枚舉。"
這份奏摺引起了雍正帝的重視。為扭轉民風，樹立"婚姻不論錢財"的風尚，雍正帝先製定了婚嫁禮儀，接著，又於雍正元年五月，對官民婚嫁彩禮、鼓樂數目作出具體規定：漢人納彩成婚，四品以上官員之家，綢緞、首飾以八件為限，食物限十樣，五品以下官員分別遞減，平民之家隻準送綢絹，果品限於四種。舉行婚禮這一天，官家限用六盞燈、十二個吹鼓手，庶民限四盞燈、八名鼓樂人。
雍正和"恩人"年羹堯
雍正跟年羹堯的私交非常好，並且給予了年特殊的榮寵。雍正認為有年羹堯這樣的封疆大吏是自己的幸運，如果有十來個像他這樣的人的話，國家就不愁治理不好了。平定青海的叛亂後，雍正極為興奮，不顧有失至尊的體統，說年羹堯是自己的"恩人"。雍正還要求世世代代都要牢記年羹堯的豐功偉績，否則便不是他的子孫臣民。
雍正曾經對年羹堯說："朕不做一個出色的皇帝，就對不起你如此地待朕；你如果不作英武超群的大臣，就不能回報朕對你的知遇之恩。但願我們兩個能給後人做千古榜樣。"
然而，此時的年羹堯，誌得意滿，完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中，進而做出了許多超越本分的事情，最終招致雍正的警覺和忌恨，以致家破人亡。
雍正二年十月，年羹堯第二次進京覲見雍正。在赴京途中，他令都統範時捷、直隸總督李維鈞等跪在道旁迎送。到北京以後，迎接他的王公以下官員也都跪在路邊，年羹堯安然坐在馬上，看都不看一眼。王公大臣下馬向他問候，他也隻是點點頭而已。甚至他在雍正麵前，態度竟也十分驕橫，要求雍正獎賞軍功，整治阿靈阿等人。這大大刺傷了雍正的自尊心。
年羹堯回任後，即接到了雍正的諭旨，上麵有一段論述功臣保全名節的話："作為人臣，建立功業很容易，但是守住這份功勞難；守住功勞容易，畢生持之以恆難。歷史上有很多例子，功臣卻倚功造過，結果導致帝王反恩為仇，這在人的性情中常有。"在這個硃諭中，雍正改變了過去嘉獎稱讚的語調，警告年要慎重自持。此後年羹堯的處境便急轉直下。
兩年以後，雍正暗示下的朝廷議政大臣向雍正提交了年羹堯的九十二款大罪，請求立正典刑。雍正說，其中應服極刑及立斬的就有三十多條，但念及年羹堯功勳卓著、名噪一時，"年大將軍"的威名舉國皆知，如果對其加以刑誅，恐怕天下人心不服，自己也難免要背上心狠手辣、殺戮功臣的惡名，於是表示開恩，賜其獄中自裁。年羹堯父兄族中有官職的全部革職，嫡親子孫發遣邊地充軍，家產抄沒入官。叱吒一時的年大將軍以身敗名裂、家破人亡告終。
雍正二年，戴進賢向皇帝呈上奏摺："澳門不是外國船隻常到之地，如果皇上肯開恩，讓外國人能住在廣東，那麽有回國的就方便搭船了。現在哪裏都不允許外國人托足，他們實在是無路可歸。"戴進賢是德國人，在清宮中職掌天象觀測，較得雍正帝的賞識。以鐵腕皇帝著稱的雍正，並非不通人情，幾個月後，皇上回覆："看在你們苦苦請求的份上，我就先命令廣東的長官不再催促你們遷到澳門，等地方官討論後再決定吧。"不久，經地方官商議，外國商人可留居在對外貿易商館區（即民間俗稱的"十三行"）。
第27節：清世宗雍正篇(4)
雍正治理亂收費
濫設名目，強收雜費，這是歷朝貪官汙吏慣用的發財之道，清朝尤其嚴重。清世宗雍正帝把禁絕地方官員亂收雜費作為治吏安民的內容之一，傾力整頓，頗見成效。
地方雜費有不少是相沿成習的。如奉天府，老百姓做生意的時候如果有車輛進出，就要到奉天府衙門領取照票，邊門驗票放行，小車一輛收銀十六錢，大車一輛收銀三十二錢，每年都收兩千兩左右，此項銀兩均被府尹、書吏、經歷司查驗等官員分掉。另外，有豬羊販賣進出也要按照每口三錢收費。由於官吏的勒索，致使邊口地帶物價騰貴。
此事被巡察奉天的禦史釋迦保查實之後奏報給了朝廷，雍正帝立即下令嚴行查禁。奉天府府尹楊超曾遵奉諭旨，立即將車輛及豬羊收費項目盡行革除，不許再索取分文，雍正帝誇讚他辦理得"非常及時，應該表彰"。在許多地方，給官員送禮長期盛行，如到任禮、端午禮、生日禮、閱城禮、盤庫禮等等，不勝枚舉，這些東西上司一但收受，屬員勢必加徵稅課於人民，並且日後遇有請託便難拒絕，危害極大。在雍正帝的諭令下，各地規禮盡被裁革。
嚴禁婚喪奢靡
雍正常常訓誡臣工："如果想要天下太平，國泰民安，首先要重視民風民俗；重視民風民俗，最重要莫過於崇尚、倡導節儉。"主張婚喪節儉是雍正帝崇尚節儉、反對奢侈的內容之一。
監察禦史向日正在雍正元年的一份奏報，直隸等地方男女婚嫁講究錢財，取名是聘禮，實際是鋪張浪費。多者二三百兩，少者也要四五十兩。"這就算是在士夫之家都需要挪借，更何況普通老百姓。為此，一些百姓家為了娶親竟變賣房產。如果男家湊不夠這些錢，很可能就要一輩子打光棍了。種種弊端，不可枚舉。"
這份奏摺引起了雍正帝的重視。為扭轉民風，樹立"婚姻不論錢財"的風尚，雍正帝先製定了婚嫁禮儀，接著，又於雍正元年五月，對官民婚嫁彩禮、鼓樂數目作出具體規定：漢人納彩成婚，四品以上官員之家，綢緞、首飾以八件為限，食物限十樣，五品以下官員分別遞減，平民之家隻準送綢絹，果品限於四種。舉行婚禮這一天，官家限用六盞燈、十二個吹鼓手，庶民限四盞燈、八名鼓樂人。
雍正和"恩人"年羹堯
雍正跟年羹堯的私交非常好，並且給予了年特殊的榮寵。雍正認為有年羹堯這樣的封疆大吏是自己的幸運，如果有十來個像他這樣的人的話，國家就不愁治理不好了。平定青海的叛亂後，雍正極為興奮，不顧有失至尊的體統，說年羹堯是自己的"恩人"。雍正還要求世世代代都要牢記年羹堯的豐功偉績，否則便不是他的子孫臣民。
雍正曾經對年羹堯說："朕不做一個出色的皇帝，就對不起你如此地待朕；你如果不作英武超群的大臣，就不能回報朕對你的知遇之恩。但願我們兩個能給後人做千古榜樣。"
然而，此時的年羹堯，誌得意滿，完全處於一種被奉承被恩寵的自我陶醉中，進而做出了許多超越本分的事情，最終招致雍正的警覺和忌恨，以致家破人亡。
雍正二年十月，年羹堯第二次進京覲見雍正。在赴京途中，他令都統範時捷、直隸總督李維鈞等跪在道旁迎送。到北京以後，迎接他的王公以下官員也都跪在路邊，年羹堯安然坐在馬上，看都不看一眼。王公大臣下馬向他問候，他也隻是點點頭而已。甚至他在雍正麵前，態度竟也十分驕橫，要求雍正獎賞軍功，整治阿靈阿等人。這大大刺傷了雍正的自尊心。
年羹堯回任後，即接到了雍正的諭旨，上麵有一段論述功臣保全名節的話："作為人臣，建立功業很容易，但是守住這份功勞難；守住功勞容易，畢生持之以恆難。歷史上有很多例子，功臣卻倚功造過，結果導致帝王反恩為仇，這在人的性情中常有。"在這個硃諭中，雍正改變了過去嘉獎稱讚的語調，警告年要慎重自持。此後年羹堯的處境便急轉直下。
兩年以後，雍正暗示下的朝廷議政大臣向雍正提交了年羹堯的九十二款大罪，請求立正典刑。雍正說，其中應服極刑及立斬的就有三十多條，但念及年羹堯功勳卓著、名噪一時，"年大將軍"的威名舉國皆知，如果對其加以刑誅，恐怕天下人心不服，自己也難免要背上心狠手辣、殺戮功臣的惡名，於是表示開恩，賜其獄中自裁。年羹堯父兄族中有官職的全部革職，嫡親子孫發遣邊地充軍，家產抄沒入官。叱吒一時的年大將軍以身敗名裂、家破人亡告終。