真是不明白，那個青史留名偉大傑出的民族英雄史可法，究竟比所謂禍國殃民的奸臣馬士英強到哪？純粹一個政治尤其軍事上的低能兒，前能進兵時不敢進兵，後需嚴防時又驚慌失措，為多爾袞下定決心並輕易南下作出了艱苦卓絕的貢獻，大清官方史書上，當然應該把他大書特書一番才對。
確實，史可法最後英勇就義了，馬士英也是呀？不能拿死得壯烈，掩蓋活著時犯下的種種錯誤。唉，民族生死存亡之即，忠烈當然需要，但更需要的是為國解難的能力。史不是，馬也不是，掌權者更沒一個是的，這才是民族真正的悲哀呀。既然如此，這等政權，這等人物，結局還用多想嗎？
敵人事實上給了弘光政權將近一年的時間，無半點進取之誌也就算了，想偏安江左那就好好加強防禦吧，到頭來咋樣呢？城沒防好，倒在清軍南下時，始終權爭不已、混亂不堪的內部，又搞出來個駐武昌的左良玉帶兵東進所謂“清君側”的鬧劇來，大有與清軍合擊南明的架式。這下可好，光清軍就打不過了，還出這樣的事，那不加速敗亡還能幹什麽呢？
清順治二年（1645）三月初，從陝西返回的多鐸軍南征了，一路勢如破竹，所向披靡，四鎮數十萬大軍先後投降。清軍仿佛是下江南遊玩的，沿途沒有遭遇過一次真正的抵抗，就連史可法鎮守的揚州也是一攻即下，五月十五日即兵不血刃占領南京。弘光帝出逃後被俘，被世人寄予極大復興希望的南京政權，就這樣土崩瓦解了。巧得很，大順皇帝李自成也剛死於湖北九宮山。而那個“幫”著清軍打南明的左良玉，東進途中病死，兒子左夢庚後來率部投降了追擊李自成的阿濟格。
五月十七日，多鐸正式進入南京，隨即把城中東、北兩區居民全部趕走，供清軍居住，就像他們剛入北京城一樣，聯想到下揚州時屠殺民眾八十餘萬（王秀楚《揚州十日記》），清軍之殘暴征服給中原民眾帶來了多大的災難啊。
六月初八，南逃的馬士英又在杭州擁立潞王朱常淓監國。這個曾被東林黨人高捧的賢王，先是推脫不掉硬著頭皮幹，後在清軍打來城還未破時，便已決定降清了，竟備好酒食從城上吊下來給敵兵享用，哪有一點民族氣節！十四日，清軍輕鬆進入杭州城。後來朱常淓、朱由崧及其他俘降的明之藩王們，都被押解至北京，第二年全被處死。
清人入關僅一年一個多月的時間，就取得了如此驚人輝煌的勝利，大順、南明弘光兩大抵抗勢力迅速被打垮（張獻忠靠後了），北方已經占領，南方就在眼前，多爾袞驕狂地以為大局已定，沒有讓清軍繼續南進，一鼓作氣蕩平天下，而是派遣了投降的漢臣們南下招撫，結果給了南方抗清重整旗鼓的機會。他盡幹這樣的事，一再錯失良機，也就是他命好，對手實在相差太遠，不然憑什麽建立大功業？
還不隻呢！這下好了，天下已定，想幹嘛就能幹嘛了，於是他立馬撕下了剛戴上才一年的勉強算溫和的假麵具，露出了征服者的猙獰麵目，全麵推行起一係列民族壓迫和民族歧視的政策來，從而激起華夏大地更大規模的反抗。
留髮別想留住頭
過去的時代，衣冠服飾乃一個民族最具代表性的特徵，尤其漢民族這樣燦爛文明五千年者，更成為其民族文化精神的象徵，野蠻殘酷地以剃頭等方式改變之，就是對這個民族最大的摧殘淩辱，何況伴隨著的還是無情殺戮呢。
大清對被征服的漢人，施行剃髮、殺戮、遷城等殘暴政策，努爾哈赤時就開始了，遼東少則百萬人死於他的屠刀之下。皇太極時採取了一些緩和滿漢矛盾、減少對漢人壓迫的措施，但大滿族主義色彩更加濃厚，常以金世宗為榜樣，嚴守本民族的文化習俗，像剃髮這樣的事，要求更加嚴格。
多爾袞上位後手段之狠辣，遠超老哥，絲毫不遜老爸，入關之初，軍紀雖有好轉，剃頭、遷城等暴行依舊，後為了立足中原，收買人心，崇禎十七年（順治元年，1644）五月二十四日，下令罷除剃髮。應該講，這對之後大清迅速擊敗大順與南明弘光政權，占領整個北方，並為下一步順利邁向南方，起到了很好的促進作用。
晚明的衰落、內政的腐化、“流賊”的衝擊、強敵的入侵、弘光的脆敗，以及文明的浸淫、精神的淪喪等等交匯互織下，中原民眾大多已接受或者不得不接受了被異族統治的現實。
隻要多爾袞在衣冠服飾上繼續採取寬容政策，加上強大無比的滿洲鐵騎，收降南方，奪取天下，指日可待也，但是民族的野蠻、領袖的愚蠢，又怎會讓清人這麽做呢？他們哪有這樣的見識喲！
占領南京後，多爾袞們便凶相畢露，六月初即嚴令中原男性民眾一律剃髮，而且是不允許有任何改變浮動的絕對命令，“留頭不留髮，留髮不留頭”，華夏史上極端罕見，遼金元都未有此狠辣也，況大明統轄滿洲鼻祖建州女真二百年，也從未令其改變習俗，蓄髮戴巾呀。
更令人無語的，那又是一個什麽樣的剃髮喲！簡說一下，現如今充斥影屏的辮子戲裏的形象，還是超級美化的呢。清前中期剃髮樣式真相是，頭顱四周全部剃去，隻留一頂如錢大，結辮而垂，名曰金錢鼠尾，中原簡直又回到了蠻荒時代。
後果可想而知，多爾袞錯誤的提早鳴金收兵，九州大地抗清的火焰本來就未熄滅，這下可好，很多已經歸順的和即將歸順的地方，被迫又扛起了槍，與野蠻殘暴作堅決鬥爭，尤其江南一帶，江陰、金壇、嘉興、武進、上海、蘇州、常熟、崑山、嘉定、太倉及皖南各地等等，怒火迅猛，已然燎原，大清再也別想輕鬆拿下甚至和平收取了。
確實，史可法最後英勇就義了，馬士英也是呀？不能拿死得壯烈，掩蓋活著時犯下的種種錯誤。唉，民族生死存亡之即，忠烈當然需要，但更需要的是為國解難的能力。史不是，馬也不是，掌權者更沒一個是的，這才是民族真正的悲哀呀。既然如此，這等政權，這等人物，結局還用多想嗎？
敵人事實上給了弘光政權將近一年的時間，無半點進取之誌也就算了，想偏安江左那就好好加強防禦吧，到頭來咋樣呢？城沒防好，倒在清軍南下時，始終權爭不已、混亂不堪的內部，又搞出來個駐武昌的左良玉帶兵東進所謂“清君側”的鬧劇來，大有與清軍合擊南明的架式。這下可好，光清軍就打不過了，還出這樣的事，那不加速敗亡還能幹什麽呢？
清順治二年（1645）三月初，從陝西返回的多鐸軍南征了，一路勢如破竹，所向披靡，四鎮數十萬大軍先後投降。清軍仿佛是下江南遊玩的，沿途沒有遭遇過一次真正的抵抗，就連史可法鎮守的揚州也是一攻即下，五月十五日即兵不血刃占領南京。弘光帝出逃後被俘，被世人寄予極大復興希望的南京政權，就這樣土崩瓦解了。巧得很，大順皇帝李自成也剛死於湖北九宮山。而那個“幫”著清軍打南明的左良玉，東進途中病死，兒子左夢庚後來率部投降了追擊李自成的阿濟格。
五月十七日，多鐸正式進入南京，隨即把城中東、北兩區居民全部趕走，供清軍居住，就像他們剛入北京城一樣，聯想到下揚州時屠殺民眾八十餘萬（王秀楚《揚州十日記》），清軍之殘暴征服給中原民眾帶來了多大的災難啊。
六月初八，南逃的馬士英又在杭州擁立潞王朱常淓監國。這個曾被東林黨人高捧的賢王，先是推脫不掉硬著頭皮幹，後在清軍打來城還未破時，便已決定降清了，竟備好酒食從城上吊下來給敵兵享用，哪有一點民族氣節！十四日，清軍輕鬆進入杭州城。後來朱常淓、朱由崧及其他俘降的明之藩王們，都被押解至北京，第二年全被處死。
清人入關僅一年一個多月的時間，就取得了如此驚人輝煌的勝利，大順、南明弘光兩大抵抗勢力迅速被打垮（張獻忠靠後了），北方已經占領，南方就在眼前，多爾袞驕狂地以為大局已定，沒有讓清軍繼續南進，一鼓作氣蕩平天下，而是派遣了投降的漢臣們南下招撫，結果給了南方抗清重整旗鼓的機會。他盡幹這樣的事，一再錯失良機，也就是他命好，對手實在相差太遠，不然憑什麽建立大功業？
還不隻呢！這下好了，天下已定，想幹嘛就能幹嘛了，於是他立馬撕下了剛戴上才一年的勉強算溫和的假麵具，露出了征服者的猙獰麵目，全麵推行起一係列民族壓迫和民族歧視的政策來，從而激起華夏大地更大規模的反抗。
留髮別想留住頭
過去的時代，衣冠服飾乃一個民族最具代表性的特徵，尤其漢民族這樣燦爛文明五千年者，更成為其民族文化精神的象徵，野蠻殘酷地以剃頭等方式改變之，就是對這個民族最大的摧殘淩辱，何況伴隨著的還是無情殺戮呢。
大清對被征服的漢人，施行剃髮、殺戮、遷城等殘暴政策，努爾哈赤時就開始了，遼東少則百萬人死於他的屠刀之下。皇太極時採取了一些緩和滿漢矛盾、減少對漢人壓迫的措施，但大滿族主義色彩更加濃厚，常以金世宗為榜樣，嚴守本民族的文化習俗，像剃髮這樣的事，要求更加嚴格。
多爾袞上位後手段之狠辣，遠超老哥，絲毫不遜老爸，入關之初，軍紀雖有好轉，剃頭、遷城等暴行依舊，後為了立足中原，收買人心，崇禎十七年（順治元年，1644）五月二十四日，下令罷除剃髮。應該講，這對之後大清迅速擊敗大順與南明弘光政權，占領整個北方，並為下一步順利邁向南方，起到了很好的促進作用。
晚明的衰落、內政的腐化、“流賊”的衝擊、強敵的入侵、弘光的脆敗，以及文明的浸淫、精神的淪喪等等交匯互織下，中原民眾大多已接受或者不得不接受了被異族統治的現實。
隻要多爾袞在衣冠服飾上繼續採取寬容政策，加上強大無比的滿洲鐵騎，收降南方，奪取天下，指日可待也，但是民族的野蠻、領袖的愚蠢，又怎會讓清人這麽做呢？他們哪有這樣的見識喲！
占領南京後，多爾袞們便凶相畢露，六月初即嚴令中原男性民眾一律剃髮，而且是不允許有任何改變浮動的絕對命令，“留頭不留髮，留髮不留頭”，華夏史上極端罕見，遼金元都未有此狠辣也，況大明統轄滿洲鼻祖建州女真二百年，也從未令其改變習俗，蓄髮戴巾呀。
更令人無語的，那又是一個什麽樣的剃髮喲！簡說一下，現如今充斥影屏的辮子戲裏的形象，還是超級美化的呢。清前中期剃髮樣式真相是，頭顱四周全部剃去，隻留一頂如錢大，結辮而垂，名曰金錢鼠尾，中原簡直又回到了蠻荒時代。
後果可想而知，多爾袞錯誤的提早鳴金收兵，九州大地抗清的火焰本來就未熄滅，這下可好，很多已經歸順的和即將歸順的地方，被迫又扛起了槍，與野蠻殘暴作堅決鬥爭，尤其江南一帶，江陰、金壇、嘉興、武進、上海、蘇州、常熟、崑山、嘉定、太倉及皖南各地等等，怒火迅猛，已然燎原，大清再也別想輕鬆拿下甚至和平收取了。