我停止了一秒的念又生起時，我把這個截了圖，並發給了她，同時發了一個拉勾的表情。
於此，我們聊了一會兒後，她對我說：“你的小說，就是你走過的路。你注於筆端，讓我看到了你的修行種種，隨喜你的功德，感恩你對我的開示，讓我受益非淺，有你真好！我打算今天早點兒睡了，明天休息，我們再聊。”
然後在我不知道，應該怎麽回複的情況下，我們又聊了一會兒後，相互道了晚安。她去睡了，我繼續抄著《法華經》……
5月11日陰曆四月初四，早早的，我就收到了小石頭的祝福。我也很是愉悅的，回複了美好的祝福給她。
接下來的聊天中，我們聊到了茶，她說她也是喝茶的。我的心裏又生出了一種莫名的喜悅，因為女人能安下心來品茶的的不多了。可能喝咖啡，會讓大多數女性，覺得更時尚一些。茶若能靜心細品，何嚐不是種禪修呢！我能感覺到她性情中的寂定，由此而更加的青睞於她了。
當我說道:“其實我這樣是瞎講究，一個窮困潦倒的人，不免有些窮酸相，讓我自己想起了孔已己。”
她對我說道：“兄台莫妄自菲薄，窮富也都是個相，人生本無常，莫為相所著。”
我讀完這條信息，很是開心，因為這說明她是能理解到相的本來意思的了。
佛說一切都是個相，相是一個真實有的體和一個為了分別而定義的一個性所形成的。沒有了體，就不會生出性來，但不去定義一個體的性，我們又無法分別體是什麽。所以佛以相，來代表一切實際的體、一切因緣和合、一切因果成就、一切事物的本來。
我們就這個相，和著相的問題，又討論了一個下午。討論時，我問她會不會因為我一直說我理解的法，令她生出枯燥感來。她告訴我：“如果你不說你理解的佛法法義，反而會覺得我們的交流是無趣的！”
她緊接著，又回複我道:“感恩遇見你，你真名我的恩師。與你相處我實有所得，並對我以前不能盡解的諸多義，又有了新的認知。過去的我，也曾經執著過很多事物，現在想起來，都不明白為什麽當時會那樣。”
我回複了她語音，對她說道：“我們的生活就是這樣在無常的因緣裏，由無常的因，顯化著非無常的果。緣起本就是無常的，所以我們不必去介意那些緣起中是否有執著。當我們放下了那些執著時，當下便是於那一個境界中的解脫。過去一切行為，不過是習性所養成的，這裏邊有善行也就可能有惡行。我們隻要能放下對過去的執著，並不困在過去的境界中，才能在當下的生活中更好的去修行。世間所有相，都有法理蘊含於其中，隻是我們要從這些相中去識別並找到它們。找到後，我們通過自己的深悟，從中能知道如何能令自己的無明不再造業，我們不受業報的苦時，我們就是於相應的境界下得到了解脫。過去心不可得，因為住在過去，以著成執時，我們隻會與當下所感形成一種不對應的因果關係。這種關係由不對應，就名是顛倒的，就顯了虛妄性。佛陀為我們找到了去除這些顛倒見，滅度我們無明對虛妄的貪著的法門，我們隻要依法而修就好了。這個修行的過程，其實也是一種習性養成的過程，隻是我們是依八支聖道去養成了正見、正行等的習性。月入水中成了影，我們能見卻不能從水中撈月，就是因為這影是水的鏡像，是水映月影而成，非真有月入水中。所以，我們無法從水中撈月。而這種現像，就是我們顛倒見了水中月影，卻以為是實際有而成就的。如我們生活雖，好多虛妄的性被我們自己貪著著，我們卻以為是真實。這時，我們想得到真實時，卻因我們貪著了虛妄為因，成就了得虛妄的果。再以得虛妄的果為因，我們於真實實無所得。如果我們真實想得快樂，卻貪著了快樂這個相中虛妄的性，那我們就不能於快樂得到真實得，而於快樂的虛妄於樂的倒相苦實有得。快樂既然成了虛妄的，那對應的就是非快樂，那不就是苦嗎？所以過去了，我們如是觀照，並覺見了自己成執的因，在當下的生活中，去修正這個虛妄成苦的因，我們就是於修行中，於當下境界實有得樂了。”
我發完後，她過了一會兒，才對我說道：“磊哥，你這樣一說似乎我對過去心、虛妄、顛倒夢想又有了新的認知，感恩你所予。”
我們後來又討論了四無量心等一些法義。在討論的過程中，她對我說：“磊哥，我感覺這一兩天你又精進了許多。你的進境讓我有些驚訝，但又有無限的隨喜。”
我對她說：“謝謝！我也要感謝你的一直陪伴。因為，你的所有問題也好，我們討論的話題也好，是目前唯一可以讓我有機會就我所了義的法義，做一個係統的、細致的表述和自我觀照的。於這些討論中，你有所得，我亦有所受益。所以佛法的修習，其實是一個互益的行為。我為你說時，我也是在為我自己說了一次，故這也是佛說一味平等的又一層真實意思。我沒有度了你，你也沒有度了我。是我們把我們的見給了彼此後，我們自己的心，成就了對真實正確的認知，相互利益成就了我們對一些相的深思。於是，我們在相互討論和參學的過程中，實際上是在相互布施於對方時，由舍彼此各自實有所得。那麽由此，我們應當對舍得有了更深的理解。我以為，說法也好，參學也好，都是我們在這一個相裏，對機所取的各有所得，各有所益的一個過程。但有一個前提，是我們要信任對方，這樣才能領受對方所說的見。並於見中自己參悟，實有所得。所以這個領受的前提，是信，然後是於信中，有所取後，能自己從中悟到正見，並非盲從。由此有所樂，才能願意，信受奉行。當我們不能懂時，應當以謙心去聽，聽到我們懂，或我們不懂時，再去悟到。於所有見，我們才能不錯失正，才能不困於邪。”
她在我說完這些後，對我說道：“必須滴！我會一直陪著你。”我看到後，是有些奇怪的感受生起的……
於此，我們聊了一會兒後，她對我說：“你的小說，就是你走過的路。你注於筆端，讓我看到了你的修行種種，隨喜你的功德，感恩你對我的開示，讓我受益非淺，有你真好！我打算今天早點兒睡了，明天休息，我們再聊。”
然後在我不知道，應該怎麽回複的情況下，我們又聊了一會兒後，相互道了晚安。她去睡了，我繼續抄著《法華經》……
5月11日陰曆四月初四，早早的，我就收到了小石頭的祝福。我也很是愉悅的，回複了美好的祝福給她。
接下來的聊天中，我們聊到了茶，她說她也是喝茶的。我的心裏又生出了一種莫名的喜悅，因為女人能安下心來品茶的的不多了。可能喝咖啡，會讓大多數女性，覺得更時尚一些。茶若能靜心細品，何嚐不是種禪修呢！我能感覺到她性情中的寂定，由此而更加的青睞於她了。
當我說道:“其實我這樣是瞎講究，一個窮困潦倒的人，不免有些窮酸相，讓我自己想起了孔已己。”
她對我說道：“兄台莫妄自菲薄，窮富也都是個相，人生本無常，莫為相所著。”
我讀完這條信息，很是開心，因為這說明她是能理解到相的本來意思的了。
佛說一切都是個相，相是一個真實有的體和一個為了分別而定義的一個性所形成的。沒有了體，就不會生出性來，但不去定義一個體的性，我們又無法分別體是什麽。所以佛以相，來代表一切實際的體、一切因緣和合、一切因果成就、一切事物的本來。
我們就這個相，和著相的問題，又討論了一個下午。討論時，我問她會不會因為我一直說我理解的法，令她生出枯燥感來。她告訴我：“如果你不說你理解的佛法法義，反而會覺得我們的交流是無趣的！”
她緊接著，又回複我道:“感恩遇見你，你真名我的恩師。與你相處我實有所得，並對我以前不能盡解的諸多義，又有了新的認知。過去的我，也曾經執著過很多事物，現在想起來，都不明白為什麽當時會那樣。”
我回複了她語音，對她說道：“我們的生活就是這樣在無常的因緣裏，由無常的因，顯化著非無常的果。緣起本就是無常的，所以我們不必去介意那些緣起中是否有執著。當我們放下了那些執著時，當下便是於那一個境界中的解脫。過去一切行為，不過是習性所養成的，這裏邊有善行也就可能有惡行。我們隻要能放下對過去的執著，並不困在過去的境界中，才能在當下的生活中更好的去修行。世間所有相，都有法理蘊含於其中，隻是我們要從這些相中去識別並找到它們。找到後，我們通過自己的深悟，從中能知道如何能令自己的無明不再造業，我們不受業報的苦時，我們就是於相應的境界下得到了解脫。過去心不可得，因為住在過去，以著成執時，我們隻會與當下所感形成一種不對應的因果關係。這種關係由不對應，就名是顛倒的，就顯了虛妄性。佛陀為我們找到了去除這些顛倒見，滅度我們無明對虛妄的貪著的法門，我們隻要依法而修就好了。這個修行的過程，其實也是一種習性養成的過程，隻是我們是依八支聖道去養成了正見、正行等的習性。月入水中成了影，我們能見卻不能從水中撈月，就是因為這影是水的鏡像，是水映月影而成，非真有月入水中。所以，我們無法從水中撈月。而這種現像，就是我們顛倒見了水中月影，卻以為是實際有而成就的。如我們生活雖，好多虛妄的性被我們自己貪著著，我們卻以為是真實。這時，我們想得到真實時，卻因我們貪著了虛妄為因，成就了得虛妄的果。再以得虛妄的果為因，我們於真實實無所得。如果我們真實想得快樂，卻貪著了快樂這個相中虛妄的性，那我們就不能於快樂得到真實得，而於快樂的虛妄於樂的倒相苦實有得。快樂既然成了虛妄的，那對應的就是非快樂，那不就是苦嗎？所以過去了，我們如是觀照，並覺見了自己成執的因，在當下的生活中，去修正這個虛妄成苦的因，我們就是於修行中，於當下境界實有得樂了。”
我發完後，她過了一會兒，才對我說道：“磊哥，你這樣一說似乎我對過去心、虛妄、顛倒夢想又有了新的認知，感恩你所予。”
我們後來又討論了四無量心等一些法義。在討論的過程中，她對我說：“磊哥，我感覺這一兩天你又精進了許多。你的進境讓我有些驚訝，但又有無限的隨喜。”
我對她說：“謝謝！我也要感謝你的一直陪伴。因為，你的所有問題也好，我們討論的話題也好，是目前唯一可以讓我有機會就我所了義的法義，做一個係統的、細致的表述和自我觀照的。於這些討論中，你有所得，我亦有所受益。所以佛法的修習，其實是一個互益的行為。我為你說時，我也是在為我自己說了一次，故這也是佛說一味平等的又一層真實意思。我沒有度了你，你也沒有度了我。是我們把我們的見給了彼此後，我們自己的心，成就了對真實正確的認知，相互利益成就了我們對一些相的深思。於是，我們在相互討論和參學的過程中，實際上是在相互布施於對方時，由舍彼此各自實有所得。那麽由此，我們應當對舍得有了更深的理解。我以為，說法也好，參學也好，都是我們在這一個相裏，對機所取的各有所得，各有所益的一個過程。但有一個前提，是我們要信任對方，這樣才能領受對方所說的見。並於見中自己參悟，實有所得。所以這個領受的前提，是信，然後是於信中，有所取後，能自己從中悟到正見，並非盲從。由此有所樂，才能願意，信受奉行。當我們不能懂時，應當以謙心去聽，聽到我們懂，或我們不懂時，再去悟到。於所有見，我們才能不錯失正，才能不困於邪。”
她在我說完這些後，對我說道：“必須滴！我會一直陪著你。”我看到後，是有些奇怪的感受生起的……