我從禪定中出來後，對她笑了一下。並對她說道：“沒什麽，是剛才給你說六根時，無常緣起中，我又了別了一個很深刻的法義。不過在這裏，我就不對你說了，說了你理解不了時，容易生出迷惑。以後有緣時，我再為你講吧。”
“你記住，五蘊中的色蘊是關鍵，色蘊是我們觸外境的根本。如果色蘊不觸境的話，其它四蘊就無法成行了。其實羅漢果得成於，令心不觸外境，阻斷攀緣使無明無緣可攀，而成就無明不造業。所以羅漢是以斷煩惱為菩提，而成就解脫往生淨土。故初果羅漢都不敢來娑婆世界度剛強欲界眾生，恐緣於欲界染塵。現在我再給你簡單說下，八支聖道和八種解脫。”
她聽後，很是認真的點著頭。我才又對她說道：“八支聖道、亦稱八支正道或八聖道。意謂達到（涅盤）的八種方法和途徑：1、正見，正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；2、正思維，又稱正誌，即根據四諦的真理進行思維、分別；3、正語，即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；4、正業，正確的行為。5、正命，過符合佛陀教導的正當生活；6、正方便，又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法；7、正念，正確的思惟佛所說的四諦真意；8、正定，正確理解禪定的真實修行的各種法門，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。”
“八種解脫，這個比較深，我現在給你說一下，你理解多少算多少，不要執著。你現在隻要記得隻有真解脫後，才得自在就夠了。”
“第一種解脫，是心有色想（也就是對相虛妄性的貪著）觀諸色相時，對名色成的相作不淨觀，觀諸相虛妄從中解脫。”
“第二種解脫，是心無色想，觀諸色不淨，從中解脫。就是說於第一種解脫後，心中不再生出對相的虛妄性的貪著，而再去觀諸色相虛妄性時，能不生貪著想，從中解脫。”
“第三種解脫，是心已淨相，觀諸色相淨相而不生貪著相，從中解脫。就是說放下第二種解脫後，心中對色相已不生起貪著了，但為驗證自己貪念是否真的放下了，再去觀諸淨色，比如真珠、美玉、甚至莊嚴佛像，而不生貪著想，真正的不再任何貪著諸色淨、不淨相而從中解脫。”
“第四種解脫，滅有對想，從中解脫。就是說，對色相不再貪著了後，對聲、香、味、觸、法也不再貪著了，成就色蘊空相，繼而由此緣令受、想、行、識諸蘊皆為空相，從攀緣名色中解脫。”
“第五種解脫，放下前四種解脫，入無邊空，空無邊處定。意思是說，讓意識不再依攀緣心而生起，以平常心使念不生，意識界似入了無邊的虛空中一樣。在這樣的虛空中，空到無處依止。讓意識自由的無處不在，又無所依住的感覺。”
“第六種解脫，出無邊空、空無邊處，入識無邊、無邊識處定。意思就是說，放下無邊空、空無邊定，對所有相都去識觀，而對觀到的相，可以以不同緣起為因去觀所有緣滅現的果，並能常住此定中。”
“第七種解脫。出識無邊，無邊識處定，入非相非非想處定。意思就是說，放下無邊識、識無邊境界。讓自己的的心念寂靜到，似乎在想，也似乎不在想的定中。這時有觸外境，自性的靠識無邊、無邊識定所得，而對相的體、性進行分別，不用思惟，就可以知道諸相體、性中的虛妄和真實性了，並能以隨緣自性起念。直接了義因果顯現，其實這就是離念清淨的境界了。”
“第八種解脫，出非想非非想處定，入滅盡定。這很重要，一定不要誤解是一切滅盡，那不是空無有了嗎。是要滅盡諸相虛妄性，隻取諸相唯一真實性，也就是以非想非非想的狀態，隻見一實境界了，恭喜你，你已於大乘究竟圓滿。”
她聽後似乎一下子懵了，很是疑惑的看著我。我見了後對她說道：“你問了我不對你簡單說一下，你會以為我不懂。所以我才簡單說了一下。要了義這些種境界是很難的。因為你能做到第一種解脫，就是初果羅漢了，你隻要修習好唯心識觀就可以了。”
她聽後似懂非懂的點著頭，然後又問我道：“師傅，那什麽是唯心識觀呢？”
我笑著對她說：“好我再給你說說什麽是唯心識觀。你聽說過向內求吧，其實這就是唯心識觀。但我不建議你以求去理解，因為求，容易讓你生出執念，久而久之，你常住執中，定不得出，那就麻煩了。那什麽是向內觀呢？於想脫離生死苦海聲聞乘修行的人來說，就是如實依十善、十惡，如是觀照自己的過去所有行，識行中善惡。如果有惡業成行，至心敬信的向諸佛、菩薩摩訶薩懺悔己行，並於當下、以後不再行此惡不善行。還要如是的觀照當下所有行，對所行為善惡業道進行觀照。有惡不善行，立即懺悔。以漸漸行善不惡道，令自己消減自己的惡業，並不不再生成新的惡業。這樣就可以不在當下、此世、後世業報得苦受了。就成下世不入下三道輪轉生在惡趣，甚至於十善道皆得成就，一惡道無有成就時，證得初果羅漢。”
“證了初果羅漢後，不再進入生死輪轉了，就是生在了淨土佛國了。但是初果羅漢隻是能利益自己，不能利益他眾。這就是初果羅漢，都不敢回我們所在的娑婆世界，度眾生的本來原因之一。因為初果羅漢是以阻斷攀緣，令無明不再造業而成就的，並不調伏無明而成就的。所以再觸娑婆世界境、相時，無明還會造業令其受苦受的。甚至由於無明的造業，還要再去生死海輪轉受苦。”
她聽完後，更加驚訝的看著我，對我說道：“您這是什麽境界啊？你表法，是我從來沒遇到過的，自信而清楚，我一下子就能聽懂。”
我笑了笑，對她說道：“也許我是個明心見性的人，你信我就明心見性了，不信我就是一個對佛法著迷的說者，但我隻說正見，亦不盲從。就算是佛所說的我都要細細思惟好了，才對別人說。”
她聽後，不住的點著頭兒，有些欣喜的看著我……
“你記住，五蘊中的色蘊是關鍵，色蘊是我們觸外境的根本。如果色蘊不觸境的話，其它四蘊就無法成行了。其實羅漢果得成於，令心不觸外境，阻斷攀緣使無明無緣可攀，而成就無明不造業。所以羅漢是以斷煩惱為菩提，而成就解脫往生淨土。故初果羅漢都不敢來娑婆世界度剛強欲界眾生，恐緣於欲界染塵。現在我再給你簡單說下，八支聖道和八種解脫。”
她聽後，很是認真的點著頭。我才又對她說道：“八支聖道、亦稱八支正道或八聖道。意謂達到（涅盤）的八種方法和途徑：1、正見，正確的見解，亦即堅持佛教四諦的真理；2、正思維，又稱正誌，即根據四諦的真理進行思維、分別；3、正語，即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌等違背佛陀教導的話；4、正業，正確的行為。5、正命，過符合佛陀教導的正當生活；6、正方便，又稱正精進，即毫不懈怠地修行佛法；7、正念，正確的思惟佛所說的四諦真意；8、正定，正確理解禪定的真實修行的各種法門，於內心靜觀四諦真理，以進入清淨無漏的境界。”
“八種解脫，這個比較深，我現在給你說一下，你理解多少算多少，不要執著。你現在隻要記得隻有真解脫後，才得自在就夠了。”
“第一種解脫，是心有色想（也就是對相虛妄性的貪著）觀諸色相時，對名色成的相作不淨觀，觀諸相虛妄從中解脫。”
“第二種解脫，是心無色想，觀諸色不淨，從中解脫。就是說於第一種解脫後，心中不再生出對相的虛妄性的貪著，而再去觀諸色相虛妄性時，能不生貪著想，從中解脫。”
“第三種解脫，是心已淨相，觀諸色相淨相而不生貪著相，從中解脫。就是說放下第二種解脫後，心中對色相已不生起貪著了，但為驗證自己貪念是否真的放下了，再去觀諸淨色，比如真珠、美玉、甚至莊嚴佛像，而不生貪著想，真正的不再任何貪著諸色淨、不淨相而從中解脫。”
“第四種解脫，滅有對想，從中解脫。就是說，對色相不再貪著了後，對聲、香、味、觸、法也不再貪著了，成就色蘊空相，繼而由此緣令受、想、行、識諸蘊皆為空相，從攀緣名色中解脫。”
“第五種解脫，放下前四種解脫，入無邊空，空無邊處定。意思是說，讓意識不再依攀緣心而生起，以平常心使念不生，意識界似入了無邊的虛空中一樣。在這樣的虛空中，空到無處依止。讓意識自由的無處不在，又無所依住的感覺。”
“第六種解脫，出無邊空、空無邊處，入識無邊、無邊識處定。意思就是說，放下無邊空、空無邊定，對所有相都去識觀，而對觀到的相，可以以不同緣起為因去觀所有緣滅現的果，並能常住此定中。”
“第七種解脫。出識無邊，無邊識處定，入非相非非想處定。意思就是說，放下無邊識、識無邊境界。讓自己的的心念寂靜到，似乎在想，也似乎不在想的定中。這時有觸外境，自性的靠識無邊、無邊識定所得，而對相的體、性進行分別，不用思惟，就可以知道諸相體、性中的虛妄和真實性了，並能以隨緣自性起念。直接了義因果顯現，其實這就是離念清淨的境界了。”
“第八種解脫，出非想非非想處定，入滅盡定。這很重要，一定不要誤解是一切滅盡，那不是空無有了嗎。是要滅盡諸相虛妄性，隻取諸相唯一真實性，也就是以非想非非想的狀態，隻見一實境界了，恭喜你，你已於大乘究竟圓滿。”
她聽後似乎一下子懵了，很是疑惑的看著我。我見了後對她說道：“你問了我不對你簡單說一下，你會以為我不懂。所以我才簡單說了一下。要了義這些種境界是很難的。因為你能做到第一種解脫，就是初果羅漢了，你隻要修習好唯心識觀就可以了。”
她聽後似懂非懂的點著頭，然後又問我道：“師傅，那什麽是唯心識觀呢？”
我笑著對她說：“好我再給你說說什麽是唯心識觀。你聽說過向內求吧，其實這就是唯心識觀。但我不建議你以求去理解，因為求，容易讓你生出執念，久而久之，你常住執中，定不得出，那就麻煩了。那什麽是向內觀呢？於想脫離生死苦海聲聞乘修行的人來說，就是如實依十善、十惡，如是觀照自己的過去所有行，識行中善惡。如果有惡業成行，至心敬信的向諸佛、菩薩摩訶薩懺悔己行，並於當下、以後不再行此惡不善行。還要如是的觀照當下所有行，對所行為善惡業道進行觀照。有惡不善行，立即懺悔。以漸漸行善不惡道，令自己消減自己的惡業，並不不再生成新的惡業。這樣就可以不在當下、此世、後世業報得苦受了。就成下世不入下三道輪轉生在惡趣，甚至於十善道皆得成就，一惡道無有成就時，證得初果羅漢。”
“證了初果羅漢後，不再進入生死輪轉了，就是生在了淨土佛國了。但是初果羅漢隻是能利益自己，不能利益他眾。這就是初果羅漢，都不敢回我們所在的娑婆世界，度眾生的本來原因之一。因為初果羅漢是以阻斷攀緣，令無明不再造業而成就的，並不調伏無明而成就的。所以再觸娑婆世界境、相時，無明還會造業令其受苦受的。甚至由於無明的造業，還要再去生死海輪轉受苦。”
她聽完後，更加驚訝的看著我，對我說道：“您這是什麽境界啊？你表法，是我從來沒遇到過的，自信而清楚，我一下子就能聽懂。”
我笑了笑，對她說道：“也許我是個明心見性的人，你信我就明心見性了，不信我就是一個對佛法著迷的說者，但我隻說正見，亦不盲從。就算是佛所說的我都要細細思惟好了，才對別人說。”
她聽後，不住的點著頭兒，有些欣喜的看著我……