當我走到門口去看地圖時，一個女士也站在那裏在看著地圖。
見到我過來了，她對我說道：“您好!我想環下湖走走，是您剛才走過來的那條路嗎？”她的口音讓我一聽，就知道不是北京人了，有些像山東一帶的。
我對她說道：“那邊本來有路，現在施工過不去了，我也是折返回來的。我也正想看下地圖，看看這邊能不能過去呢。”
她感謝了我，然後突然對我說：“您是一個人嗎？我路也不熟悉，我們一起結個伴走行嗎？”
我想了一下，對她說道：“當然可以了。”
於是，我們就一起向另一個方向一邊走，一邊欣賞著沿途那普通的風景，一邊聊起了天兒來……
在聊天時，我不記得我們由什麽說起了佛法來，我才知道她也是個信佛的人。於是我們就於佛法，開始交流了起來……
說著、說著，我開始在自性的解答著她的問題時，不知不覺中成就了我在講法、她在聽我為說聲聞乘法的相。這種自性流露而成的法義，卻不知不覺中，感染了她。
她漸漸的開始以一個學習的態度，在和我交流了。就此，我了解到她剛入門不久，也隻停留在對因果的初步理解的程度。
於是我依《法華經》所說，意識到我應該以為她細說因果顯報、善惡業的顯報、善惡業的得果成因、以及現世的苦的來源、後世業報的相應，來令她知道自己如何能成就不在現世成就苦因、現世受苦報，後世也不入地獄受業報苦的一些法門。
她聽得很是入神，也很是驚訝。她的問題多了起來，並漸漸深刻著，我一一的為她解答著。
到後來時，她問我：“師傅，那什麽是八支聖道呢?什麽又是五蘊六根呢？什麽又是十八處呢？什麽是八種解脫呢？”
她的問題讓我有些不解了，因為她說她有師父的，所以我不解的是她怎麽會連這些基礎的東西，都不知道呢？
但我沒有表現出來，而是耐心的對她說：“先說五蘊吧，五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質相觸的現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裏的精神現象。五蘊實際上是我們對外境觸及，並產生認知的一個根本。我們要通過五蘊才能去認知事物，認知事物後形成一個相，並對這個相進行分別、定義。這就是相的生出原因，離開五蘊相也就在我們的意識裏無法形成了。”
“這是為什麽呢？五蘊先以色蘊來接觸事物，並在觸到事物時生出的一個感受，這個感受就是受蘊。由受蘊的感受，再去對這個感受生起一個想知道事物是什麽的想法來，這個想法就是想蘊。再由這個想法，而去對事物進行識別、判斷、分析，這個識別、判斷、分析的過程就是行蘊。由行蘊對事物通過識別、判斷、分析後生成了個對事物的認知分別，由這個認知得到一個對事物分別的結論就是識蘊。這時，我們才得到了一個相。”
“那麽色蘊才是我們對事物認知的一個根本，首先要有色蘊這個觸到事物的行為開始，我們才能成就受、想、行、識四蘊。所以色蘊才是我們對事物形成認知，得到相的一個開始。沒有色蘊，其它四蘊就無法形成，沒有依止了。”
“那什麽是色蘊呢？色蘊是指我們的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六種根本接觸事物的介質去觸外境。前五根對應的也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體。”
“意根是最微妙的，是它驅使我們想對外境了別的那個念生起的地方。它就是佛在十二因緣法中所說的，那個我們無法阻止，無法消滅的攀緣心的所在。佛所說的無明，也是在這個意根中隱藏著的，就是我們的心無明了。”
我說到這兒時，我的心一驚，雖然經常能察覺到，無明那隻頑皮的小狗，在某個我無法確知的角落蟄伏著。我卻從來沒有明確的知道這個角落的位置，今天我才知道他就在我們的那個意根中蟄伏著。我寂定的心一下子不能再寂定了，很是喜悅。一種十分強烈的法喜，一下子遍滿了我的整個身心。
但是我很快就自性的讓自己平靜了下來，因為我發現了那隻小狗又要行動了……
我平靜下來後，對她繼續說道：“由這六根在觸到事物時，生出六種識受，就是六識。這六根觸及事物生出六識後，就形成有佛所說的相。這六根加六根所觸的境，就是十二處。就是內有眼、耳、鼻、舌、身、意六處，外有色、聲、香、味、觸、法六處。內六根觸外六處後，生成六識。就是眼識、聲識、香識、味識、身識、意識。這些識其實就是相，對生成的相取虛妄性，有了貪著虛妄的念並著在其中時，這六識又名六塵。十二處加上這六識或六塵就名十八界。”
我說到這兒時，又驚訝的意識到，我們由無明這隻小調皮狗以攀緣名色成相，取相虛妄性而貪著其中造業時，我們貪著的是那個相的虛妄性，所生成的意識就住在法這個意識裏。而意根才那個使眼、耳、鼻、舌、身去觸外境的根本作俑者。那麽我突然意識到。意根如果清淨了，六根皆得清淨。由此六根清淨，色蘊就清淨了，色蘊清淨了，五蘊皆得清淨。這時，無明那條喜歡汙濁的小調皮狗，就沒有喜歡的食物了，它為了存在，隻能去依靠貪著相真實來存在了。這時，它無法再造業了，我們就沒有了苦厄了。
由此我突然明白五蘊皆空的本意，並不是什麽都不去觸碰了。而是我們在觸碰外境時，不再貪著於外境相中的虛妄性了。那就是要空掉相的虛妄性所顯的那個空性，才能讓我們六根清淨，由此五蘊自然清淨了，也就是五蘊皆空了。
我驚喜中，卻很快的又平複了下來。因為我察覺到無明那條小頑皮狗，又在蠢蠢欲動了。我寂定下來後，它又乖乖的躲回到了我的意根裏。
但我卻沒有對她說這些，一是因為我還要再細致的思惟一下，不能在沒人這樣說過時，貿然去說。一旦我理解錯了，會禍亂眾生的。更重要的是，她的境界還沒到緣覺乘，我不可為說緣覺乘法，及大乘法。她會因為理解不了，而生出迷惑心的。
我正在思惟時，她突然問我：“師傅你怎麽了，怎麽一動不動了，你沒事兒吧？”
我這時，才一下子清醒了過來。原來，我思惟這些時，不知不覺中，入了禪定，並且是種很深的境界了，這是我從來沒有達到過的……
見到我過來了，她對我說道：“您好!我想環下湖走走，是您剛才走過來的那條路嗎？”她的口音讓我一聽，就知道不是北京人了，有些像山東一帶的。
我對她說道：“那邊本來有路，現在施工過不去了，我也是折返回來的。我也正想看下地圖，看看這邊能不能過去呢。”
她感謝了我，然後突然對我說：“您是一個人嗎？我路也不熟悉，我們一起結個伴走行嗎？”
我想了一下，對她說道：“當然可以了。”
於是，我們就一起向另一個方向一邊走，一邊欣賞著沿途那普通的風景，一邊聊起了天兒來……
在聊天時，我不記得我們由什麽說起了佛法來，我才知道她也是個信佛的人。於是我們就於佛法，開始交流了起來……
說著、說著，我開始在自性的解答著她的問題時，不知不覺中成就了我在講法、她在聽我為說聲聞乘法的相。這種自性流露而成的法義，卻不知不覺中，感染了她。
她漸漸的開始以一個學習的態度，在和我交流了。就此，我了解到她剛入門不久，也隻停留在對因果的初步理解的程度。
於是我依《法華經》所說，意識到我應該以為她細說因果顯報、善惡業的顯報、善惡業的得果成因、以及現世的苦的來源、後世業報的相應，來令她知道自己如何能成就不在現世成就苦因、現世受苦報，後世也不入地獄受業報苦的一些法門。
她聽得很是入神，也很是驚訝。她的問題多了起來，並漸漸深刻著，我一一的為她解答著。
到後來時，她問我：“師傅，那什麽是八支聖道呢?什麽又是五蘊六根呢？什麽又是十八處呢？什麽是八種解脫呢？”
她的問題讓我有些不解了，因為她說她有師父的，所以我不解的是她怎麽會連這些基礎的東西，都不知道呢？
但我沒有表現出來，而是耐心的對她說：“先說五蘊吧，五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質相觸的現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裏的精神現象。五蘊實際上是我們對外境觸及，並產生認知的一個根本。我們要通過五蘊才能去認知事物，認知事物後形成一個相，並對這個相進行分別、定義。這就是相的生出原因，離開五蘊相也就在我們的意識裏無法形成了。”
“這是為什麽呢？五蘊先以色蘊來接觸事物，並在觸到事物時生出的一個感受，這個感受就是受蘊。由受蘊的感受，再去對這個感受生起一個想知道事物是什麽的想法來，這個想法就是想蘊。再由這個想法，而去對事物進行識別、判斷、分析，這個識別、判斷、分析的過程就是行蘊。由行蘊對事物通過識別、判斷、分析後生成了個對事物的認知分別，由這個認知得到一個對事物分別的結論就是識蘊。這時，我們才得到了一個相。”
“那麽色蘊才是我們對事物認知的一個根本，首先要有色蘊這個觸到事物的行為開始，我們才能成就受、想、行、識四蘊。所以色蘊才是我們對事物形成認知，得到相的一個開始。沒有色蘊，其它四蘊就無法形成，沒有依止了。”
“那什麽是色蘊呢？色蘊是指我們的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六種根本接觸事物的介質去觸外境。前五根對應的也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體。”
“意根是最微妙的，是它驅使我們想對外境了別的那個念生起的地方。它就是佛在十二因緣法中所說的，那個我們無法阻止，無法消滅的攀緣心的所在。佛所說的無明，也是在這個意根中隱藏著的，就是我們的心無明了。”
我說到這兒時，我的心一驚，雖然經常能察覺到，無明那隻頑皮的小狗，在某個我無法確知的角落蟄伏著。我卻從來沒有明確的知道這個角落的位置，今天我才知道他就在我們的那個意根中蟄伏著。我寂定的心一下子不能再寂定了，很是喜悅。一種十分強烈的法喜，一下子遍滿了我的整個身心。
但是我很快就自性的讓自己平靜了下來，因為我發現了那隻小狗又要行動了……
我平靜下來後，對她繼續說道：“由這六根在觸到事物時，生出六種識受，就是六識。這六根觸及事物生出六識後，就形成有佛所說的相。這六根加六根所觸的境，就是十二處。就是內有眼、耳、鼻、舌、身、意六處，外有色、聲、香、味、觸、法六處。內六根觸外六處後，生成六識。就是眼識、聲識、香識、味識、身識、意識。這些識其實就是相，對生成的相取虛妄性，有了貪著虛妄的念並著在其中時，這六識又名六塵。十二處加上這六識或六塵就名十八界。”
我說到這兒時，又驚訝的意識到，我們由無明這隻小調皮狗以攀緣名色成相，取相虛妄性而貪著其中造業時，我們貪著的是那個相的虛妄性，所生成的意識就住在法這個意識裏。而意根才那個使眼、耳、鼻、舌、身去觸外境的根本作俑者。那麽我突然意識到。意根如果清淨了，六根皆得清淨。由此六根清淨，色蘊就清淨了，色蘊清淨了，五蘊皆得清淨。這時，無明那條喜歡汙濁的小調皮狗，就沒有喜歡的食物了，它為了存在，隻能去依靠貪著相真實來存在了。這時，它無法再造業了，我們就沒有了苦厄了。
由此我突然明白五蘊皆空的本意，並不是什麽都不去觸碰了。而是我們在觸碰外境時，不再貪著於外境相中的虛妄性了。那就是要空掉相的虛妄性所顯的那個空性，才能讓我們六根清淨，由此五蘊自然清淨了，也就是五蘊皆空了。
我驚喜中，卻很快的又平複了下來。因為我察覺到無明那條小頑皮狗，又在蠢蠢欲動了。我寂定下來後，它又乖乖的躲回到了我的意根裏。
但我卻沒有對她說這些，一是因為我還要再細致的思惟一下，不能在沒人這樣說過時，貿然去說。一旦我理解錯了，會禍亂眾生的。更重要的是，她的境界還沒到緣覺乘，我不可為說緣覺乘法，及大乘法。她會因為理解不了，而生出迷惑心的。
我正在思惟時，她突然問我：“師傅你怎麽了，怎麽一動不動了，你沒事兒吧？”
我這時，才一下子清醒了過來。原來，我思惟這些時，不知不覺中，入了禪定，並且是種很深的境界了，這是我從來沒有達到過的……