此時的我，雖有開心，心卻仍寂定著。我深切的體會到了，佛法的微妙和神奇。沒想到，我的一個善念，可以讓一個有欲邪行的人，善根生起，近於佛善法的門。
我又於此體會到了什麽是度人，並不是我要來度人，是我以善法布施於那些想入善門中的人，令他們自己度了自己。
他們度了自己的同時，又何嚐不是度了我，令我能從中找到真正度人入善的法門和真諦了呢。我對佛亦眾生，眾生亦佛的法義又有了新的認知。
接下來的日子，我的生活異常的平靜、安適。我仍然在精進著，成長著。更多時候是入了禪定中，靜慮著諸法的法義……
此時，我突然覺觀到，禪定與坐禪不是一回事兒，坐禪隻是可以成就禪定的一個方法。並不是無明眾生所認知的，坐禪就是禪定。坐禪的時候，心無一物，又怎麽去思惟諸法法義呢？若心中念亂生，又怎麽專注的靜慮諸法法義呢？
我不斷的思惟後，了別了禪定的本來。禪定真正的意思，是以一種方法，佛稱其為法門，能讓自己真以平靜的心，清淨的心相，去思惟諸法法義、諸因緣的起滅、諸因果的顯化成因、以及諸相的虛妄、諸相非相的本來。也就是要在禪定中去靜慮修習空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，才名真的入了禪定。
不一定是於靜室中，清靜處，隻要心能清淨，何處都是清淨地兒，何時何地都能入於禪定之中。甚至睡覺時，心都能入於禪定之中。
由此，我對禪定的真如本來了別了，也對所謂禪宗有了新的認知。慧能隻不過是以坐禪的形式入了禪定中，並不是坐禪是禪定唯一成就的法門。是後來人顛倒夢想，成就了坐禪即是禪定的虛妄夢想，並以此夢想為唯一真實，在錯誤的修習著。那麽那些所謂的僧眾修而不成就，也就能讓人理解了。那是入了虛妄的顛倒見，敬信了虛妄的業報的顯化。那還是無明在造業，他們在受著而已……
禪定應當是修行者，在修行過程中，在淨與非淨處，以平常心，以清淨心，隨時去靜慮觀照諸相，並從中得到諸相虛妄，和一切相真如本來的過程。
這個不淨處包括：殺生地、欲邪地、不靜地等……
修習禪定，要漸漸修行，不成執成貪相，才能以清淨心於定中，並於定中諦觀到諸相真如本來。這也是得到般若覺性的，正確法門之一。
我由這些覺性，更加深刻的覺觀到，世間的無明眾生，為何行了如此多的惡業。完全是因為，現在的末法濁世中，邪說法師眾，令邪見橫生。所以修行的人，無明的眾生們，都因無法得到正見，而入了惡見所使的無明無限的造業之中。
我的心不由得又生起了悲心來，由此悲心，我又發了一個願：我願能於此世，於我所寫這小說中，盡以我所得正見，布施有緣親近的眾生。令正法正傳，不滅正法種性，度眾生入正法中，自度出苦厄。
我發完此願後，又是一陣強烈的法喜，在我身心深處生起了，並一直陪伴著我……
7月23日這一天，我的一個北京的對佛法有渴求的同學，突然發了一條信息給我。她問我：“老許，你忙不？我這兩天一直按你所說的在抄《地藏經》。我在看到皈依時，心裏有一種似懂非懂的感覺生出了。我有些不明白皈依的真正意思了，似乎我對於寺廟中的那種皈依，生出了不確定的心來。你能為我說說嗎？”
這個問題也提示了我，我應當於抖音中，於朋友圈中，好好為大家說說皈依了。於是我立即收了車，給她回複了信息：“皈依和歸依是一個意思，就是歸敬依止的意思。我們為什麽要歸依呢？就如我們學習要找到老師，或找到知識的承載工具一樣。我們有緣找到了老師，敬信老師，並依止老師的所授去通過學習，才能得到正確的知識。或者於無法親近老師時，能找到一種直接得到知識的方法，如自學的人通過教材或承載知識的一切載體，通過學習得到知識一樣。能通過一個依靠也就是依止，真正的得到知識，而老師也要依止知識才能教授我們知識，所以知識的載體也是不可或缺的。”
“佛和僧（那些能過依止佛的教化，對正法正見正解的菩薩、阿羅漢、真正住正念、正解、正行的修行者的統稱），是我們要依止的，通過學習並掌握佛法法性的老師。而由法所成就的真經，是我們得到正法正念正解的載體。佛是住法於身的載體，又是能為我們說法的老師，但佛是難以值遇的，所以，首先歸依於佛。而法現相為真經是一切佛法知識的載體，所以其次要再歸依於法。而僧是能夠通過對法這個載體正確的解讀，形成正見、正解，並住法於身，授我們法的老師，所以再次是歸依於僧。所以佛法僧是我們學習佛法的三種寶藏，任意一種都能令我們真正的通過學習，掌握佛法法義。”
“我們至心敬信發願歸依於佛法僧時，我們的願就會有顯化。如值遇到時佛，佛身法合一，即可授我們正確的法義。因佛難以值遇，如我們不能值遇佛，我們值遇法時，也一樣可以通過六波羅蜜修習。但當佛和法都不能值遇時，我們就得通過值遇僧來得到佛法的知識。所以我們要歸依於佛、法、僧三寶。”
“而這個僧不是入了寺廟即名為僧的，是要於一切佛法法藏能正見、正解、正行的修行者。這些修行者才名僧，可以是出家人、也可以是在家相。而凡能名僧者，也是我們的善知識。”
“所以我們要歸依的是佛、法、僧三寶，而不是歸依於寺廟或歸依於寺廟內的於佛法不能正見、正解、正行的僧人們。也不是我們在一個寺廟內，布施了點錢財，而領的那個證就代表我們歸依了。而是於一心禮敬三寶後，發願願意隨順三寶指引，受三寶所授，依法修行正法了，才是真正的歸依了佛、法、僧三寶。”
我又於此體會到了什麽是度人，並不是我要來度人，是我以善法布施於那些想入善門中的人，令他們自己度了自己。
他們度了自己的同時，又何嚐不是度了我，令我能從中找到真正度人入善的法門和真諦了呢。我對佛亦眾生，眾生亦佛的法義又有了新的認知。
接下來的日子，我的生活異常的平靜、安適。我仍然在精進著，成長著。更多時候是入了禪定中，靜慮著諸法的法義……
此時，我突然覺觀到，禪定與坐禪不是一回事兒，坐禪隻是可以成就禪定的一個方法。並不是無明眾生所認知的，坐禪就是禪定。坐禪的時候，心無一物，又怎麽去思惟諸法法義呢？若心中念亂生，又怎麽專注的靜慮諸法法義呢？
我不斷的思惟後，了別了禪定的本來。禪定真正的意思，是以一種方法，佛稱其為法門，能讓自己真以平靜的心，清淨的心相，去思惟諸法法義、諸因緣的起滅、諸因果的顯化成因、以及諸相的虛妄、諸相非相的本來。也就是要在禪定中去靜慮修習空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，才名真的入了禪定。
不一定是於靜室中，清靜處，隻要心能清淨，何處都是清淨地兒，何時何地都能入於禪定之中。甚至睡覺時，心都能入於禪定之中。
由此，我對禪定的真如本來了別了，也對所謂禪宗有了新的認知。慧能隻不過是以坐禪的形式入了禪定中，並不是坐禪是禪定唯一成就的法門。是後來人顛倒夢想，成就了坐禪即是禪定的虛妄夢想，並以此夢想為唯一真實，在錯誤的修習著。那麽那些所謂的僧眾修而不成就，也就能讓人理解了。那是入了虛妄的顛倒見，敬信了虛妄的業報的顯化。那還是無明在造業，他們在受著而已……
禪定應當是修行者，在修行過程中，在淨與非淨處，以平常心，以清淨心，隨時去靜慮觀照諸相，並從中得到諸相虛妄，和一切相真如本來的過程。
這個不淨處包括：殺生地、欲邪地、不靜地等……
修習禪定，要漸漸修行，不成執成貪相，才能以清淨心於定中，並於定中諦觀到諸相真如本來。這也是得到般若覺性的，正確法門之一。
我由這些覺性，更加深刻的覺觀到，世間的無明眾生，為何行了如此多的惡業。完全是因為，現在的末法濁世中，邪說法師眾，令邪見橫生。所以修行的人，無明的眾生們，都因無法得到正見，而入了惡見所使的無明無限的造業之中。
我的心不由得又生起了悲心來，由此悲心，我又發了一個願：我願能於此世，於我所寫這小說中，盡以我所得正見，布施有緣親近的眾生。令正法正傳，不滅正法種性，度眾生入正法中，自度出苦厄。
我發完此願後，又是一陣強烈的法喜，在我身心深處生起了，並一直陪伴著我……
7月23日這一天，我的一個北京的對佛法有渴求的同學，突然發了一條信息給我。她問我：“老許，你忙不？我這兩天一直按你所說的在抄《地藏經》。我在看到皈依時，心裏有一種似懂非懂的感覺生出了。我有些不明白皈依的真正意思了，似乎我對於寺廟中的那種皈依，生出了不確定的心來。你能為我說說嗎？”
這個問題也提示了我，我應當於抖音中，於朋友圈中，好好為大家說說皈依了。於是我立即收了車，給她回複了信息：“皈依和歸依是一個意思，就是歸敬依止的意思。我們為什麽要歸依呢？就如我們學習要找到老師，或找到知識的承載工具一樣。我們有緣找到了老師，敬信老師，並依止老師的所授去通過學習，才能得到正確的知識。或者於無法親近老師時，能找到一種直接得到知識的方法，如自學的人通過教材或承載知識的一切載體，通過學習得到知識一樣。能通過一個依靠也就是依止，真正的得到知識，而老師也要依止知識才能教授我們知識，所以知識的載體也是不可或缺的。”
“佛和僧（那些能過依止佛的教化，對正法正見正解的菩薩、阿羅漢、真正住正念、正解、正行的修行者的統稱），是我們要依止的，通過學習並掌握佛法法性的老師。而由法所成就的真經，是我們得到正法正念正解的載體。佛是住法於身的載體，又是能為我們說法的老師，但佛是難以值遇的，所以，首先歸依於佛。而法現相為真經是一切佛法知識的載體，所以其次要再歸依於法。而僧是能夠通過對法這個載體正確的解讀，形成正見、正解，並住法於身，授我們法的老師，所以再次是歸依於僧。所以佛法僧是我們學習佛法的三種寶藏，任意一種都能令我們真正的通過學習，掌握佛法法義。”
“我們至心敬信發願歸依於佛法僧時，我們的願就會有顯化。如值遇到時佛，佛身法合一，即可授我們正確的法義。因佛難以值遇，如我們不能值遇佛，我們值遇法時，也一樣可以通過六波羅蜜修習。但當佛和法都不能值遇時，我們就得通過值遇僧來得到佛法的知識。所以我們要歸依於佛、法、僧三寶。”
“而這個僧不是入了寺廟即名為僧的，是要於一切佛法法藏能正見、正解、正行的修行者。這些修行者才名僧，可以是出家人、也可以是在家相。而凡能名僧者，也是我們的善知識。”
“所以我們要歸依的是佛、法、僧三寶，而不是歸依於寺廟或歸依於寺廟內的於佛法不能正見、正解、正行的僧人們。也不是我們在一個寺廟內，布施了點錢財，而領的那個證就代表我們歸依了。而是於一心禮敬三寶後，發願願意隨順三寶指引，受三寶所授，依法修行正法了，才是真正的歸依了佛、法、僧三寶。”