王母娘娘和眾上方有緣仙長，隻是來祝賀我的。她們對於我明心見性的成就，很是讚歎。
我娘這時，看著我眼神兒中全是欣喜和疼愛。她似乎想單獨對我說些什麽，卻始終沒有說出來。
我當然知道她想要說什麽了，於是用意念告訴她：“娘，放心，我放下了那個情劫。也不會有嗔，隻想有緣時，我能利益到她。至於她對我怎麽認知的，不重要了，我要修習無生法忍了。所以我不會再對外境、對我內在的身、及內外境的身、受、想、行、識，去執著了，也就自然不會計較了。一念淨心，我除了想求無上道，以令我能利益眾生外，對果都不貪求了。無論我得與不得，我其實並不介意。所以，我並不歡喜，也無掛礙，無有怖畏。自然也就不會再入顛倒夢想中，去執著虛妄了。隻是我始成，在修習的路上也許還要一些時間，才能持得久住，所以我沒太多精力，去處理天地間的那些事情了。以後有事兒時，您直接告訴天尊就行了。”
地母娘娘聽後，對我笑了一下，輕輕的點著頭。
其它上方有緣仙長也一一的祝賀了我，都完成後，王母娘娘才帶著一眾上方神離開了。而佛世尊和菩薩摩訶薩們，卻沒有再出現。
天這時也漸漸黑了下來，我感覺自己很是累了，就早早的睡了……
接下來的很長的一段時間，我都在依我於《十輪經》中，了義的無生法忍修習著，並漸漸持得了久住。並且對我見性當天所了義的那些法義，又以靜慮的方式，入於禪定深悟著。
我由於這時開始再抄修《法華經》了，加上我明心見性後的智慧力的顯現，和對諸法空性的更深的理解，我於抄修的《法華經》中的法義，又有了新的更細致的認知和深刻的理解 。
對於佛為何不在開始時，就說此經有了更明確的理解。那是因為《法華經》講的是以佛以智慧覺觀眾生根器的性體，然後再以善巧方便，因眾生所宜而為眾生說法。
那這個善巧，就要建立在能真正覺觀到眾有情的喜好、根性、理解能力、覺性高下等一切內在，才能知道這些有情需要什麽法門，如何更好的修行。然後再依其所需，依其所宜，而為說法。而不是，不觀眾生根器而盲目為說三乘，這與《十輪經》所述是一致的。
所以在將說《法華經》時，佛不急於說法華，是因為在場還有一些修行境界不到的有情眾在。他們境界不到的情況下，可能無法理解和接受佛所說、可能會生出疑惑退轉心、可能會無意中以為佛所說不實而生謗意……所以佛不說。佛說不可輕說，若說了對於這些友情，則很可能是害了他們，讓他們於不經意間造作了諸惡業。不能再得值諸佛世尊、大乘法義，不能再親近唯一佛乘，不能再發求無上道心，甚至遠離無上道，以為執空無所有，就是佛道了。這其實是佛發無上智慧，在慈悲著這些有情眾，是那些有情眾的福。
而當那些不能受持此經的有情眾，從場中退出後。佛在諸菩薩的再三懇求下，才為眾說。也是要眾明白，此經之重，值經之難，值佛之難。在諸眾知道重後，才為說此《妙法蓮華經》。
我在再抄修《法華經》時，我於《占察善惡業報經》、《金剛經》、《十輪經》所再修習時，悟到的諸法妙義，對我起了很大的幫助。我已能夠比較容易的理解了《法華經》中所說的一些法義了。所以，這時的我是法喜不斷的。
我由此也清楚了，為何恩師不允我上網去一味說法。因為那些網上的說法者，且不論是否真懂，真為正見。若盲目為眾生說大乘法義，實是在以利己執我心，以愚癡相而為說法，遠離了善巧方便的本意。
我也在這些日子，對無生法忍有了更加深刻的理解了。並依我所解，不斷在自己的生活中，如是的觀照著自己和外境。在觸諸相、諸境時，漸得心常寂定，無雜念再生出來了。
我開始對諸境、諸相中，我應當如是如實的觀照有了新的認知。就比如我的生活中我的境況不好，我要麵對的那些事情，我不再過度的去煩惱、牽掛了。因為我想解決這些曾經很是困擾我的那些問題時，我發現我要做的本來隻是解決這些問題。若我有能力，我不就去多想，隻要解決就好。若我沒有解決的能力時，我想了也是煩惱，對解決這些問題沒有任何作用。
我過份的執著於自己的麵子時，我實際上的在執著虛妄的性。因為這個虛妄的性，和解決這些問題的實質本來沒有直接因果關係。就像我要解決我的債務，我要用錢來解決。如果我沒有錢能解決時，我靠想、靠煩惱、靠麵子……實際上是沒有用的。錢才是對於這些債務真實有用的相，而麵子隻是執我由無明造業成就的虛妄的相而已。一、它成就不了錢的體，不能當錢用。二、想要麵子時，你沒有錢，麵子也就是你執著的虛妄，因為沒有於這些事兒實際有用的體，你都無法成行。你沒解決問題本身時，也沒人會給你麵子，隻會用其它的，你虛妄的不想得到的相回應給你。我在這樣的情況下，連執個虛妄，都不能成行，而成就了另一個虛妄的相。那我就隻能在煩惱中，受業報的苦，而不能解決這些問題了。與其煩惱，不如正視、麵對。
所以我的心漸漸更加通透了，也對一些虛妄不再掛礙了，也由此不再怖畏了，自然就沒有了顛倒著將夢想的虛妄當成真實有的行為了。
我需要的隻是以好的心態，努力工作。因為這樣，首先我能成就生存下去的相。我活著，問題才能有解決的希望，不然一切又成就了虛妄的相，成了空相。其次，以好的心態生存下去，我才能更好的工作，這樣才能用時間、努力成就解決這些問題的能力，由這個能做到才能有解決問題的一天。沒解決前，沒能力解決前，我隻要正視並從容麵對一切就好了。
我不再嗔，不再生出掛礙，不再怖畏，不再顛倒夢想時，我的心更加的寂定了。我在那些日子，一直常住於無生忍中，得常住於禪定的境界。在這樣的境界中，我於修行中所得，是以天為單位，以倍速在不停的增長著的……
我娘這時，看著我眼神兒中全是欣喜和疼愛。她似乎想單獨對我說些什麽，卻始終沒有說出來。
我當然知道她想要說什麽了，於是用意念告訴她：“娘，放心，我放下了那個情劫。也不會有嗔，隻想有緣時，我能利益到她。至於她對我怎麽認知的，不重要了，我要修習無生法忍了。所以我不會再對外境、對我內在的身、及內外境的身、受、想、行、識，去執著了，也就自然不會計較了。一念淨心，我除了想求無上道，以令我能利益眾生外，對果都不貪求了。無論我得與不得，我其實並不介意。所以，我並不歡喜，也無掛礙，無有怖畏。自然也就不會再入顛倒夢想中，去執著虛妄了。隻是我始成，在修習的路上也許還要一些時間，才能持得久住，所以我沒太多精力，去處理天地間的那些事情了。以後有事兒時，您直接告訴天尊就行了。”
地母娘娘聽後，對我笑了一下，輕輕的點著頭。
其它上方有緣仙長也一一的祝賀了我，都完成後，王母娘娘才帶著一眾上方神離開了。而佛世尊和菩薩摩訶薩們，卻沒有再出現。
天這時也漸漸黑了下來，我感覺自己很是累了，就早早的睡了……
接下來的很長的一段時間，我都在依我於《十輪經》中，了義的無生法忍修習著，並漸漸持得了久住。並且對我見性當天所了義的那些法義，又以靜慮的方式，入於禪定深悟著。
我由於這時開始再抄修《法華經》了，加上我明心見性後的智慧力的顯現，和對諸法空性的更深的理解，我於抄修的《法華經》中的法義，又有了新的更細致的認知和深刻的理解 。
對於佛為何不在開始時，就說此經有了更明確的理解。那是因為《法華經》講的是以佛以智慧覺觀眾生根器的性體，然後再以善巧方便，因眾生所宜而為眾生說法。
那這個善巧，就要建立在能真正覺觀到眾有情的喜好、根性、理解能力、覺性高下等一切內在，才能知道這些有情需要什麽法門，如何更好的修行。然後再依其所需，依其所宜，而為說法。而不是，不觀眾生根器而盲目為說三乘，這與《十輪經》所述是一致的。
所以在將說《法華經》時，佛不急於說法華，是因為在場還有一些修行境界不到的有情眾在。他們境界不到的情況下，可能無法理解和接受佛所說、可能會生出疑惑退轉心、可能會無意中以為佛所說不實而生謗意……所以佛不說。佛說不可輕說，若說了對於這些友情，則很可能是害了他們，讓他們於不經意間造作了諸惡業。不能再得值諸佛世尊、大乘法義，不能再親近唯一佛乘，不能再發求無上道心，甚至遠離無上道，以為執空無所有，就是佛道了。這其實是佛發無上智慧，在慈悲著這些有情眾，是那些有情眾的福。
而當那些不能受持此經的有情眾，從場中退出後。佛在諸菩薩的再三懇求下，才為眾說。也是要眾明白，此經之重，值經之難，值佛之難。在諸眾知道重後，才為說此《妙法蓮華經》。
我在再抄修《法華經》時，我於《占察善惡業報經》、《金剛經》、《十輪經》所再修習時，悟到的諸法妙義，對我起了很大的幫助。我已能夠比較容易的理解了《法華經》中所說的一些法義了。所以，這時的我是法喜不斷的。
我由此也清楚了，為何恩師不允我上網去一味說法。因為那些網上的說法者，且不論是否真懂，真為正見。若盲目為眾生說大乘法義，實是在以利己執我心，以愚癡相而為說法，遠離了善巧方便的本意。
我也在這些日子，對無生法忍有了更加深刻的理解了。並依我所解，不斷在自己的生活中，如是的觀照著自己和外境。在觸諸相、諸境時，漸得心常寂定，無雜念再生出來了。
我開始對諸境、諸相中，我應當如是如實的觀照有了新的認知。就比如我的生活中我的境況不好，我要麵對的那些事情，我不再過度的去煩惱、牽掛了。因為我想解決這些曾經很是困擾我的那些問題時，我發現我要做的本來隻是解決這些問題。若我有能力，我不就去多想，隻要解決就好。若我沒有解決的能力時，我想了也是煩惱，對解決這些問題沒有任何作用。
我過份的執著於自己的麵子時，我實際上的在執著虛妄的性。因為這個虛妄的性，和解決這些問題的實質本來沒有直接因果關係。就像我要解決我的債務，我要用錢來解決。如果我沒有錢能解決時，我靠想、靠煩惱、靠麵子……實際上是沒有用的。錢才是對於這些債務真實有用的相，而麵子隻是執我由無明造業成就的虛妄的相而已。一、它成就不了錢的體，不能當錢用。二、想要麵子時，你沒有錢，麵子也就是你執著的虛妄，因為沒有於這些事兒實際有用的體，你都無法成行。你沒解決問題本身時，也沒人會給你麵子，隻會用其它的，你虛妄的不想得到的相回應給你。我在這樣的情況下，連執個虛妄，都不能成行，而成就了另一個虛妄的相。那我就隻能在煩惱中，受業報的苦，而不能解決這些問題了。與其煩惱，不如正視、麵對。
所以我的心漸漸更加通透了，也對一些虛妄不再掛礙了，也由此不再怖畏了，自然就沒有了顛倒著將夢想的虛妄當成真實有的行為了。
我需要的隻是以好的心態，努力工作。因為這樣，首先我能成就生存下去的相。我活著，問題才能有解決的希望，不然一切又成就了虛妄的相，成了空相。其次，以好的心態生存下去，我才能更好的工作，這樣才能用時間、努力成就解決這些問題的能力，由這個能做到才能有解決問題的一天。沒解決前，沒能力解決前，我隻要正視並從容麵對一切就好了。
我不再嗔，不再生出掛礙，不再怖畏，不再顛倒夢想時，我的心更加的寂定了。我在那些日子，一直常住於無生忍中，得常住於禪定的境界。在這樣的境界中，我於修行中所得，是以天為單位，以倍速在不停的增長著的……