我想到這兒時，心裏又有一陣自在的感覺生出了。我似乎感受到了，能解脫眾生苦時的那種喜樂，並且我也理解了，我為什麽每次為別人處理好那些出世間的事兒時，我都會有一種強烈的快感了。因為那不是因為我想求財，而是我能令有緣信者都能出苦……
我忽略著我的頭疼，繼續抄修著《十輪經》，一點兒也不想停止下來……
所修慧有二，世間出世間，取著名世間，無取著出世。修善巧方便，依二種差別，有所得世間，無所得出世。若唯說一乘，是名惡說法，不能自成熟，亦不能度他。一向惡眾生，為說三乘教，是則為愚癡，不名摩訶薩。有堪趣三乘，欣求聞正法，為說樂生死，非為智者相。專意諦思惟，隨根欲教化，此善巧方便，智者所稱譽。眾生雖有惡，而堪入三乘，隨根器教導，令解脫眾惡。
這些法義，我在上次抄修習時就解了，說的就是以般若智慧，以善巧方便，為眾生說法。
我的頭，現在疼痛不再加劇了，隻是更加的麻木了……
聲聞及獨覺，修有情緣慈，心帶十三過，唯求自利樂。菩薩大名稱，普為諸有情，修不共大慈，心離十三過。心除十三垢，為趣大菩提，修法有大慈，成福田非遠。安住十三力，出過諸有情，猶如師子王，超勝諸禽獸。降伏十三怨，離斷常邊執，心無有染濁，速證大菩提。
這是在說慈，這個法義我在上一次也修習通透了，所以我忍著頭疼繼續向後邊抄修著……
甚深微妙法，成就之大悲，難測類虛空，無色無安住。菩薩大精進，具杜多功德，勝智成大悲，勇健超諸世。無依怙有情，生死苦穢縛，大悲水沐浴，令解脫眾苦。菩薩行大悲，能竭生死海，非諸聲聞眾，及獨覺所行。眾生貪恚癡，迷謬墮惡趣，濯以大悲水，脫苦得蕭然。
這些說的是大悲行，我也了義過了，所以我仍然往下抄修著。隻是這時的頭沒有那麽疼了，但很是麻脹的感覺卻越來越強烈了……
欲成諸法器，斷一切煩惱，常趣入真空，眾事無難作。為斷諸有縛，當勤修等持，功德定相應，必獲難思慧。修靜慮無色，滅定真空觀，起念佛勝智，能盡一切惡。無有一切法，破以真空觀，永離諸惡趣，常得見諸佛。善修真空觀，勤學諸善法，供養一切佛，速當成佛果。為友情親友，滅除煩惱病，速住淨佛國，證得大菩提。眾生如佛相，遍滿於佛土，皆趣求佛乘，離聲聞獨覺。
這是堅固安忍大甲胄輪，這種比無生法忍更堅固無生法忍定的法門，我已經能夠偶爾達到了。
隻是有時我的嗔還會現出來，但我現出嗔來時，我常立即就能覺觀到，並在覺觀到時，也常能立即息止自己的嗔念。而不是強忍著嗔而煩惱著，就好像那個讓我嗔的相，真的與我無關了，或者說我就沒有嗔過一樣。
我的心，常能寂定，不受外境擾亂了。就算嗔時，我的心並沒有行動，還是寂定不動的，那是種心平靜而空洞著的感覺。
我不知道為什麽，現在的心似乎就是近似這樣的一種狀態。我不禁生出了，難道我依法義、依地藏菩薩恩師指引、依諸神佛菩薩護念，真的在向著菩薩摩訶薩的境界在修習著。
生了這一念後，我立即止息了這個念頭。因為，這一念如果著在其中，我一定又成就了貪果的相了，那還是不夠清淨的，並非真的無有掛礙了，我一定又會掛礙、怖畏，也就容易如我前所說，又成就了執我得失了，也會由此現入顛倒見中。
於是我止念後，繼續抄修著《十輪經。此時的頭更加的麻脹了，並又伴隨著更加劇烈的疼痛生出了……
這疼痛隨著我的抄修又開始加強著，我甚至都要因為疼痛而叫出聲音了。可是我發現我的心卻沒有雜亂，還是寂定的。我還是能夠從容的抄修著《十輪經》所剩無幾的經文的。
當我抄完《十輪經》最後幾個字“信受奉行”時，我的頭一下子像是真的裂開了。我眼前一黑，然後似乎就失去了意識……
但這感覺隻停留了一瞬間，我覺得頭腦一下子清明了。然後，那疼痛竟然消失了。隨之而來的是，我突然感覺一種強大，但很是柔和的力量，正在我的身心中生起……
隨著我眼前的一抹金光閃現了一下，一切感覺都沒有了。然後感覺自己的心，似乎一下子輕盈了起來，並且通透無礙了。
似乎那一刻，我的身心是透明的了，我同時放下了所有讓我能生煩惱的掛礙了，也沒有一點對自己得失的怖畏了。
我的眉心一陣奇癢過後，一切都結束了……
隻是這時我感覺心空無所有，一切念都好像不願意生起了。
奇怪的是，雨這時不知道什麽時候竟然停了，雲也散去了，我感覺太陽正出現著。因為有一抹暖陽，正從我的窗子透射進來……
這時是4月5日下午的三點鍾了，那暖陽讓我的心也隨之一亮。這一亮時，我有一個舒服的念，本能的又在本來空洞的心中生起了。於是我站了起來，伸展了一下有些僵硬的肢體，很是愜意的享受著，這清明雨後的暖陽的溫潤……
我吸著煙，突然想知道我剛才經曆的是什麽。這時，我腦海中生出了一個聲音：“你於緣覺乘，於此日此時，明心見性了，得有餘涅盤。”
我不知道這聲音是從哪來的，但是是那麽的真切。就如我以前以抄經的方法修習佛法時，遇到不解的法義，地藏菩薩恩師在我耳邊為我解讀一樣真切。隻是這一次它是生出在我的腦海裏，或者說是生在我的心裏的，清晰而真實……
我並不知道，也不了解明心見性的意思，因為我從沒有想過要得什麽果。但按這個聲音而言，我應該是於修行中得果了，並且我得的是緣覺乘的果，意味著我得了菩薩果了。
這對我來說是不可思議的事情，因為那麽多眾修，得一個羅漢果都是渴求不已的，我不知道我是否真是得果了，但我還是想了知一下明心見性、和有餘涅盤的意思。
我忽略著我的頭疼，繼續抄修著《十輪經》，一點兒也不想停止下來……
所修慧有二，世間出世間，取著名世間，無取著出世。修善巧方便，依二種差別，有所得世間，無所得出世。若唯說一乘，是名惡說法，不能自成熟，亦不能度他。一向惡眾生，為說三乘教，是則為愚癡，不名摩訶薩。有堪趣三乘，欣求聞正法，為說樂生死，非為智者相。專意諦思惟，隨根欲教化，此善巧方便，智者所稱譽。眾生雖有惡，而堪入三乘，隨根器教導，令解脫眾惡。
這些法義，我在上次抄修習時就解了，說的就是以般若智慧，以善巧方便，為眾生說法。
我的頭，現在疼痛不再加劇了，隻是更加的麻木了……
聲聞及獨覺，修有情緣慈，心帶十三過，唯求自利樂。菩薩大名稱，普為諸有情，修不共大慈，心離十三過。心除十三垢，為趣大菩提，修法有大慈，成福田非遠。安住十三力，出過諸有情，猶如師子王，超勝諸禽獸。降伏十三怨，離斷常邊執，心無有染濁，速證大菩提。
這是在說慈，這個法義我在上一次也修習通透了，所以我忍著頭疼繼續向後邊抄修著……
甚深微妙法，成就之大悲，難測類虛空，無色無安住。菩薩大精進，具杜多功德，勝智成大悲，勇健超諸世。無依怙有情，生死苦穢縛，大悲水沐浴，令解脫眾苦。菩薩行大悲，能竭生死海，非諸聲聞眾，及獨覺所行。眾生貪恚癡，迷謬墮惡趣，濯以大悲水，脫苦得蕭然。
這些說的是大悲行，我也了義過了，所以我仍然往下抄修著。隻是這時的頭沒有那麽疼了，但很是麻脹的感覺卻越來越強烈了……
欲成諸法器，斷一切煩惱，常趣入真空，眾事無難作。為斷諸有縛，當勤修等持，功德定相應，必獲難思慧。修靜慮無色，滅定真空觀，起念佛勝智，能盡一切惡。無有一切法，破以真空觀，永離諸惡趣，常得見諸佛。善修真空觀，勤學諸善法，供養一切佛，速當成佛果。為友情親友，滅除煩惱病，速住淨佛國，證得大菩提。眾生如佛相，遍滿於佛土，皆趣求佛乘，離聲聞獨覺。
這是堅固安忍大甲胄輪，這種比無生法忍更堅固無生法忍定的法門，我已經能夠偶爾達到了。
隻是有時我的嗔還會現出來，但我現出嗔來時，我常立即就能覺觀到，並在覺觀到時，也常能立即息止自己的嗔念。而不是強忍著嗔而煩惱著，就好像那個讓我嗔的相，真的與我無關了，或者說我就沒有嗔過一樣。
我的心，常能寂定，不受外境擾亂了。就算嗔時，我的心並沒有行動，還是寂定不動的，那是種心平靜而空洞著的感覺。
我不知道為什麽，現在的心似乎就是近似這樣的一種狀態。我不禁生出了，難道我依法義、依地藏菩薩恩師指引、依諸神佛菩薩護念，真的在向著菩薩摩訶薩的境界在修習著。
生了這一念後，我立即止息了這個念頭。因為，這一念如果著在其中，我一定又成就了貪果的相了，那還是不夠清淨的，並非真的無有掛礙了，我一定又會掛礙、怖畏，也就容易如我前所說，又成就了執我得失了，也會由此現入顛倒見中。
於是我止念後，繼續抄修著《十輪經。此時的頭更加的麻脹了，並又伴隨著更加劇烈的疼痛生出了……
這疼痛隨著我的抄修又開始加強著，我甚至都要因為疼痛而叫出聲音了。可是我發現我的心卻沒有雜亂，還是寂定的。我還是能夠從容的抄修著《十輪經》所剩無幾的經文的。
當我抄完《十輪經》最後幾個字“信受奉行”時，我的頭一下子像是真的裂開了。我眼前一黑，然後似乎就失去了意識……
但這感覺隻停留了一瞬間，我覺得頭腦一下子清明了。然後，那疼痛竟然消失了。隨之而來的是，我突然感覺一種強大，但很是柔和的力量，正在我的身心中生起……
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似乎那一刻，我的身心是透明的了，我同時放下了所有讓我能生煩惱的掛礙了，也沒有一點對自己得失的怖畏了。
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隻是這時我感覺心空無所有，一切念都好像不願意生起了。
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這時是4月5日下午的三點鍾了，那暖陽讓我的心也隨之一亮。這一亮時，我有一個舒服的念，本能的又在本來空洞的心中生起了。於是我站了起來，伸展了一下有些僵硬的肢體，很是愜意的享受著，這清明雨後的暖陽的溫潤……
我吸著煙，突然想知道我剛才經曆的是什麽。這時，我腦海中生出了一個聲音：“你於緣覺乘，於此日此時，明心見性了，得有餘涅盤。”
我不知道這聲音是從哪來的，但是是那麽的真切。就如我以前以抄經的方法修習佛法時，遇到不解的法義，地藏菩薩恩師在我耳邊為我解讀一樣真切。隻是這一次它是生出在我的腦海裏，或者說是生在我的心裏的，清晰而真實……
我並不知道，也不了解明心見性的意思，因為我從沒有想過要得什麽果。但按這個聲音而言，我應該是於修行中得果了，並且我得的是緣覺乘的果，意味著我得了菩薩果了。
這對我來說是不可思議的事情，因為那麽多眾修，得一個羅漢果都是渴求不已的，我不知道我是否真是得果了，但我還是想了知一下明心見性、和有餘涅盤的意思。