我與汪欣的故事,看似是情劫,但實際上卻是兩個虛妄的心,以貪著各自的虛妄夢想而成就的業報的顯化。


    就是我與汪欣,都因無明造業,在執著的由顛倒夢想而成就的虛妄,貪著著我們的無明造作的,那個各自己心中虛妄的相。


    而在對這些虛妄的貪著中,以虛妄的心,形成陰魔,在真實的相識後,虛妄的以為遇見了,唯一真實的那個他或她。


    由無明反複造業,令我們於虛妄中不停造業,自己不得識。由此不得識,而不能真正解脫、出離,由業報當下所授的苦厄。都以虛妄的認知著指導彼此,相互的成就虛妄的加行,再由無明肆意造業,而成就業報。


    這些業報的苦,終於讓我們走向相背的兩個方向,成了陌路。無明還是那個始作俑者,我們都是由自己的無明造業,身受業報的那個被無明害了的人。所以我們的苦厄,其實都是我們自己各自的無明造業所成。將多個無明造業,相互交錯而成就。也是多個緣起,緣滅所成就,也就是多個因緣和合而成就的。


    我明了這些時,沒有一點對汪欣和所有人的嗔怨了。煩惱也幾乎沒有了,因為我發現一切成就苦厄的本來,那個真如其實是我自己的無明。


    我的無明造業,我自然要受業報的苦。我們自己種了虛妄的因,也自然要受虛妄的果。


    這虛妄讓我受的苦,竟然也是我自己成就的。那我隻能去嗔怨自己了,嗔怨自己的無明了。可自己對自己的嗔怨沒有實際意義,還是虛妄的念,根本無法成行。那就隻剩下嗔怨自己的無明了,可無明是我們無法捕捉的一種形態,所以現虛妄性,我們根本無法去嗔怨一個虛妄性的事物。所以我們的嗔怨沒有了固定的,實際存在的實體了,我們就沒有必要再去嗔怨了。若嗔怨一個虛妄的無法捕捉的事物,我們就是無智的,故爾我放下了嗔怨。


    我了別了這些,放下了嗔怨後,覺得自己很是輕鬆。但不知道為何,一但觸碰到與她有關的境時,我還是會想起她。


    我反複的觀照後,感覺的我無明並沒有停止造業,是無明讓我在觸境時,再攀緣著外境中的虛妄,形成了這樣的識受。


    我又反複的思惟了很久,發現無明造業,也是一種習性。我們著在這習性中久了,反而會被無明的造業成就一種自性的習慣。這種自性和習性,是無明總能令我們在不知不覺中造業的原因。所以這個惡的習性,成就了我們無明造業的一種自性。這個自性是不經過思考所成,而是觸境時會自動成行。所以我們無法察覺、無法控製。


    由這些思惟中的得到,我又在一些時間內,反複的的思惟著這一切。我突然依《占察經》“離念清淨,畢竟圓滿”那一句經文的法義的了別覺知到,我們應該如何作離念清淨。


    我們可以依無明造業這種習性的自性,反向的去得到令無明不再造業的一種習性。這種習性成就後,我們就可以自性的覺察到無明造業的行為了,也可以自性的不令無明去造業了。或者在無明造業讓我們著於相的虛妄中時,可以自性的覺知到虛妄的顯性了。


    這時我們就不會由無明造業,令我們貪著於虛妄中了,甚至可以令無明造業無法成行了。我們自然也就不受無明所造惡業的業報了,也就自然無苦受生出了,也自然沒有了煩惱,解脫自在了。


    我又開始思惟,那我應該如何成就這種習性呢。我以無明造業的方法,反向去觀照時。我發現,當我們生出煩惱來時,我們是先去找的苦的出處。找到苦的成因後,我們不再去執著於這個成因,這個由無明造作的這個相的虛妄性時,我們就能製止無明去造業了。或者於無明造業後,我們不會再執著於那個,無明造作的相的虛妄性裏就可以做到了。


    我反複的依善惡業的根本,去製止無明的造業時,我們就可以漸漸的養成一種製止無明造業的習性。由這個習性的養成,我們開始漸漸遠離貪著於無明造業時,成就的那個相的虛妄性了。我們的清淨本心,也就會漸漸由這種習性自然顯現了。


    久而久之這種習性,成就一了種不經過思惟的自性時,一但我們的無明造業時,或造了業時,我們都能自性的覺觀到。由這種自性的覺性,來阻止無明造業,或阻止我們執著在無明造業成就的相的虛妄性中。這樣漸漸的就成就了我們自性的清淨,也就是離念清淨了。


    在我覺悟到這些後,我開始試著在於外境所觸時,我因貪著自己利益而生出嗔時,以安忍去息止自己的嗔,不再生出癡相,以令智不失。


    經過一些時日的嚐試後,我發現我漸漸的開始能夠覺觀到自己為何成嗔了。並由此觀照到漸漸的在自己成嗔後,能立即意識到嗔的危害了,並反複告訴自己在下一次相同的境中,控製自己的這種嗔怨心生起。


    在控製好自己後,我發現自己可以在經曆過的相同的境下,控製住自己的嗔怨了。這時的我控製住自己的嗔怨時,心中並沒有委屈生起,反而很是喜樂輕鬆。


    於此時,我又通過靜慮思惟著這些現象。思惟後,我發現我的無明造業越來越少了,甚至在一些經常經曆的,相同的境下都不再造業成功了。我也由此,在這樣經曆的境下,不再的受業報的苦受了,也沒有煩惱再生起了。


    我又覺觀到,我實際上是依善惡顯而以安忍戒行著自己的,身、口、意行,而成就了這些。由此不再再觸相同的境下,去由無明造業了。


    由在這些境下的無明不再造業,而不受業報的苦,生出著自在喜樂。我再將這些自在喜樂,布施給那些境中所觸的人時,那些人也是喜樂的。那些境中所觸的人或事兒這些相,這些外境回向給我的也再不是苦受了,由此我的喜樂更加多了……

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