這天以後，緣起於小小，我所結的北京的那些緣中，隻有楚婷還在了。我偶爾會想想這一切事兒的成因，觀照一下這些事兒的緣起。
我越來越覺得，因緣並不是一個定式。不是一個一定的因而成為緣起的，隨著事物的不同發展，這些緣起會現不同的相。而不論怎麽樣，對應著這些緣起，一定會有一個緣滅顯現出來。也就是說對應一個因，一定會有一個果出現。
汪欣對我的示好，緣起於她自己在心中造了一個被神話了的我的相。以此相為因，她喜歡上了那個被她神話了的我。並在特定的時間，以特殊的方式暗示著，但卻不能直言表達。這個不能直言的表達，緣起於，她想給自己一個足夠的空間，向前伸手可得，向後走得從容。
這種權衡心，一樣是執我得失，而成就的。從神話我的那一天起，她就入了一個虛妄，並住在了這個虛妄的相裏了。這時，實際她的無明已經開始造業了，她卻並不知道，我當然更不可能知道。
而她的無明造了這個業後，她著於虛妄中，所以起初她是希望有我這樣一個人來陪伴她的。但這個念取於虛妄，於她的無明造業而成，所以她會在她神話後的那個我的相，或者設想後那個我的相，於她的自以為破碎後，生出更多權衡、猶豫。這時，再有外力一使，她自然會權衡得更加厲害。這一切因，成就了她不敢確定的緣起，而成就了後來她不確定自己是否應該接受的果。
她喜歡的不是我，而是一個她自己心中造作的虛妄的相。我隻是正好在一定時間內，向她展現了那一個特定條件下的，正好可以讓她生出，以為我就是她設計好的那個合適的念來。由此念，她虛妄的認為，她找到了自己想要找的愛情。
這些是她的無明造業所成就的，她貪愛的是，自己的無明在攀緣名色時，造的那個虛妄的相。這個虛妄的相，也許會在一定時間內存在，卻不是永恒的。因為相成的緣起，是不能在一定中生成的，相是內心和外境互相作用才會生成的，是一直在不停的變化著的，是無常的。
就如我們的心所，實際上，我們的心是隨著我們的情緒，和對所有相的取受而不停的變化的。我們攀緣於何相，生出何受而成識，我們的心就在那個識裏。如果這個識受是虛妄的，我們的心也就是虛妄的，並會令我們一直著在這些虛妄中，形成陰魔，由無明攀緣所有相而繼續造業。若我們能夠區分我們攀緣諸境時，對於名色成相中，相體所對應作用於諸世界一切有，能生成善、惡因果時。我們才能讓本來名色成相時，相雖然顯虛妄性，但於一定境下，作用於諸境界時，會生成有意義的真實有，就能成就相的唯一真實性，也許這就是我們苦苦要找的那個一實境界。
她所成就的這些，由無明虛妄造相所成的業，就會讓她於加行中表現出來。
我對她初始的認知，和她是一樣的，我也是在心裏造了一個虛妄的相。
而這個相，成就了我自認為她是最善美的女人的相。我實際上也是住在了虛妄裏，並貪著著這虛妄的，由無明造作出來的那個相。
我們看似心有靈曦的相識，其實不過是我們兩個都著於自己心中所造的那個虛妄的相時，正好在那一個點上，那一個相互的外境裏，虛妄與虛妄相觸，生成了另一個虛妄的，自認為的真實而已。
於是，那時我們都相互著於那個虛妄中了。無明也由那時起，一直反複的利用我們對這個虛妄的貪著，在不停的造著業，後來我們也由此一直承受著，這些業報的煩惱苦受。
於實際生活中的顯現，就是我被她神化了形相，在沒破碎前，我盡管是個醉漢的相現，但她因為神化了我後，貪著我的被她自己神化的相的好，而不去計較。不但不計較，反而看似以包容的心態理解著我。其實是生了虛妄心，不希望自己貪著的那個，自己神化了的虛妄的我的相破碎，而由無明造業而以貪著自己的造作的虛妄而成就的。
但當我把我的真實狀態告訴了她時，我的那個被她自己的無明造作的神化了的相，在她心底開始破碎了。因為她的無明造業，讓她的意識裏生出了，與自己所執著的虛妄相不一至時，怖畏失去的心生了出來，開始掛礙自己的得失。又開始希望自己所期望的那個相，能按自己所執著的虛妄的方向去發展並形成。我的相隨她虛妄而行時，她現了歡喜心，樂於親近於我。而我的相與她所執著的，我的虛妄的相遠離時，她現了失落心，開始舍我遠離。就是在這樣的掙紮中，她才現那個糾結的，讓我著在無明中不能正確識觀的相於我。
而這些我在無明造業時，不能正解識觀的的相，又令我的無明造業，生出了一個貪著自以為的、執我的虛妄的心來。再以這些虛妄的心，去攀緣，由無明又造出了諸虛妄的相。再由取著這些虛妄的相，造作出虛妄的識受來，然後著於其中而不得出。再由這些執著，由無明再造業生出了當下業報，立即現發煩惱、痛苦的心出來。再由這些心，由無明繼續造業，讓我以虛妄的行為，生想從中解脫的心來。當這些想解脫的心生出來時，我的無明繼續造業，讓我因執我而生出了嗔來。由此嗔我開始無智，開始由無明繼續造業，而虛妄的認為酒可以讓我解脫出來。因虛妄的以為酒為解脫，再由無明造業，成就了更多與她所期望和那個虛妄的，她的無明所造作的，她所執著的虛妄的我的相相孛時，我們相互的在無明造作的，那些虛妄的相中，不停止的反複的由無明取著造業，並即時受著業報，而成就了後來的我們……
這些造業成就了後來我們的一個相，這個相就是世人所名的情劫……
我越來越覺得，因緣並不是一個定式。不是一個一定的因而成為緣起的，隨著事物的不同發展，這些緣起會現不同的相。而不論怎麽樣，對應著這些緣起，一定會有一個緣滅顯現出來。也就是說對應一個因，一定會有一個果出現。
汪欣對我的示好，緣起於她自己在心中造了一個被神話了的我的相。以此相為因，她喜歡上了那個被她神話了的我。並在特定的時間，以特殊的方式暗示著，但卻不能直言表達。這個不能直言的表達，緣起於，她想給自己一個足夠的空間，向前伸手可得，向後走得從容。
這種權衡心，一樣是執我得失，而成就的。從神話我的那一天起，她就入了一個虛妄，並住在了這個虛妄的相裏了。這時，實際她的無明已經開始造業了，她卻並不知道，我當然更不可能知道。
而她的無明造了這個業後，她著於虛妄中，所以起初她是希望有我這樣一個人來陪伴她的。但這個念取於虛妄，於她的無明造業而成，所以她會在她神話後的那個我的相，或者設想後那個我的相，於她的自以為破碎後，生出更多權衡、猶豫。這時，再有外力一使，她自然會權衡得更加厲害。這一切因，成就了她不敢確定的緣起，而成就了後來她不確定自己是否應該接受的果。
她喜歡的不是我，而是一個她自己心中造作的虛妄的相。我隻是正好在一定時間內，向她展現了那一個特定條件下的，正好可以讓她生出，以為我就是她設計好的那個合適的念來。由此念，她虛妄的認為，她找到了自己想要找的愛情。
這些是她的無明造業所成就的，她貪愛的是，自己的無明在攀緣名色時，造的那個虛妄的相。這個虛妄的相，也許會在一定時間內存在，卻不是永恒的。因為相成的緣起，是不能在一定中生成的，相是內心和外境互相作用才會生成的，是一直在不停的變化著的，是無常的。
就如我們的心所，實際上，我們的心是隨著我們的情緒，和對所有相的取受而不停的變化的。我們攀緣於何相，生出何受而成識，我們的心就在那個識裏。如果這個識受是虛妄的，我們的心也就是虛妄的，並會令我們一直著在這些虛妄中，形成陰魔，由無明攀緣所有相而繼續造業。若我們能夠區分我們攀緣諸境時，對於名色成相中，相體所對應作用於諸世界一切有，能生成善、惡因果時。我們才能讓本來名色成相時，相雖然顯虛妄性，但於一定境下，作用於諸境界時，會生成有意義的真實有，就能成就相的唯一真實性，也許這就是我們苦苦要找的那個一實境界。
她所成就的這些，由無明虛妄造相所成的業，就會讓她於加行中表現出來。
我對她初始的認知，和她是一樣的，我也是在心裏造了一個虛妄的相。
而這個相，成就了我自認為她是最善美的女人的相。我實際上也是住在了虛妄裏，並貪著著這虛妄的，由無明造作出來的那個相。
我們看似心有靈曦的相識，其實不過是我們兩個都著於自己心中所造的那個虛妄的相時，正好在那一個點上，那一個相互的外境裏，虛妄與虛妄相觸，生成了另一個虛妄的，自認為的真實而已。
於是，那時我們都相互著於那個虛妄中了。無明也由那時起，一直反複的利用我們對這個虛妄的貪著，在不停的造著業，後來我們也由此一直承受著，這些業報的煩惱苦受。
於實際生活中的顯現，就是我被她神化了形相，在沒破碎前，我盡管是個醉漢的相現，但她因為神化了我後，貪著我的被她自己神化的相的好，而不去計較。不但不計較，反而看似以包容的心態理解著我。其實是生了虛妄心，不希望自己貪著的那個，自己神化了的虛妄的我的相破碎，而由無明造業而以貪著自己的造作的虛妄而成就的。
但當我把我的真實狀態告訴了她時，我的那個被她自己的無明造作的神化了的相，在她心底開始破碎了。因為她的無明造業，讓她的意識裏生出了，與自己所執著的虛妄相不一至時，怖畏失去的心生了出來，開始掛礙自己的得失。又開始希望自己所期望的那個相，能按自己所執著的虛妄的方向去發展並形成。我的相隨她虛妄而行時，她現了歡喜心，樂於親近於我。而我的相與她所執著的，我的虛妄的相遠離時，她現了失落心，開始舍我遠離。就是在這樣的掙紮中，她才現那個糾結的，讓我著在無明中不能正確識觀的相於我。
而這些我在無明造業時，不能正解識觀的的相，又令我的無明造業，生出了一個貪著自以為的、執我的虛妄的心來。再以這些虛妄的心，去攀緣，由無明又造出了諸虛妄的相。再由取著這些虛妄的相，造作出虛妄的識受來，然後著於其中而不得出。再由這些執著，由無明再造業生出了當下業報，立即現發煩惱、痛苦的心出來。再由這些心，由無明繼續造業，讓我以虛妄的行為，生想從中解脫的心來。當這些想解脫的心生出來時，我的無明繼續造業，讓我因執我而生出了嗔來。由此嗔我開始無智，開始由無明繼續造業，而虛妄的認為酒可以讓我解脫出來。因虛妄的以為酒為解脫，再由無明造業，成就了更多與她所期望和那個虛妄的，她的無明所造作的，她所執著的虛妄的我的相相孛時，我們相互的在無明造作的，那些虛妄的相中，不停止的反複的由無明取著造業，並即時受著業報，而成就了後來的我們……
這些造業成就了後來我們的一個相，這個相就是世人所名的情劫……