著他們的時候，楠塔基特的捕鯨船已經遍布這個遼闊的海洋，捕撈巨頭鯨，
提煉貴重的鯨油。這幅良圖美景，外加一八四九年在加利福尼亞發現的金礦
所具有的更大的誘惑，引來了第一批眾多的移民在太平洋沿岸定居。對華貿
易在擴大，給開闢橫貫美國的“西北陸上通道”增添了強大的刺激，因為橫
賈大陸鐵路的投資者可望得到巨大利潤。數以千計的中國苦力，廉價的契約
勞工，穿過落磯山脈自西向東鋪設鐵道。一八六九年在猶他州釘下了象徵性
的金色道釘，把太平洋中央鐵路公司的鐵路和太平洋聯合鐵路公司的鐵路聯
結在一起。這條鐵路使西海岸成為達納在二十年前所想像的“通住亞洲的橋
梁”，那時他預言舊金山將發展成為“已被喚醒的太平洋沿岸這片新大地的
唯一商業中心”。這個夢想並沒有完全實現。同一年，蘇伊士運河通航，提
供了一條歐洲至遠東的更短的路途，從而加快了美國快速帆船貿易的結束，
這種快速帆船在同英國的汽船的競爭中已經損失慘重了。
囊括天下的財富，並不是英帝國東迸或美國擴張主義者宣布他們的國家
要在太平洋顯示使命的唯一誘惑。英國和內戰之後的美國都處在工業時代，
為它們的社會帶來了日盛一日的民族繁榮。鼓勵投資、鼓勵運用技術以便將
自然資源變成可在世界市場上傾銷的產品的社會製度，顯然保障了這個繁
榮。英美在這個巨大的努力過程中所取得的成功，使人們相信英語國家註定
要將它們的政治經濟製度強加給不那麽幸運的國家。慈善和傳教運動的日益
擴大的影響增添了這個信念的意義，這兩個運動為英國人向奴役開戰提供了
道義推動力量。到了十九世紀中期，普遍認為英國的使命是要把基督教、秩
序和文明帶給“還沒有建立法律的次等民族”。就象帕默斯頓勳爵所說的那
樣：“我們的責任——我們的天職——不是去奴役，而是去解放。我們站在
道德、社會和政治文明的最前麵。我們的任務是領路，指引其他國家前進。”
到了十九世紀下半葉，帝國主義被賦予道義使命。“為慈善事業再貢獻
百分之五的稅金”，這就是心地寬廣的英國納稅人對慈善事業的態度，他們
為政府建立強大的海軍提供資金，期望這支海軍能輸出基督教和促進貿易。
這反映了維多利亞時代英國宗教的復興，人們狂熱地興建大大小小的教堂，
傳教士紛紛前往非洲，和利文斯通展開競賽；前往遙遠的南太平洋島嶼，苦
口婆心地勸說那裏的異教徒皈依上帝和西方的道德。
宣揚裸體是有罪的，這就要求當地人穿上衣服，英國的大宗出口產品紡
織品就有了更多的買主了。在大西洋彼岸，新英格蘭傳道會同樣派遣品格高
尚的基督徒橫渡太平洋，前往夏威夷。一人二一年，第一批“自我流放的上
帝使者”來到了夏威夷的土著居民中間。二十年後，梅爾維爾描述了他們如
何同移居的殖民者一起將這個群島拓為美國的一塊“從野蠻走向文明開化”
的殖民地。為了拯救“墜入黑暗深淵的芸芸眾生”而傳教布道，強烈地激勵
著美國在英國撬開了中國的大門之後向中國捐贈和派遣傳教士。國會受到敦
促，要它支持出口菸草以代替輸出鴉片，這個龐大的計劃助長了這樣一個神
話：在中國有一個經商和傳教的巨大的潛在市場，追求世俗利益的美國商人
和追求精神利益的美國傳教士將分享這個市場。
商業和基督教對中國產生了災難性的影響，在這個國家，敗於英國所蒙
受的恥辱已經損害了滿清的威嚴。來華經商的西方人日益增多，再加上傳教
士，加劇了由於饑荒和滿清官吏貪汙腐化而引起的內亂。造反終於爆發了，
在廣州，名義上信奉基督教的太平天國起義者造反了，他們向北進軍，控製
了長江流域數省。在十多年中，他們抗擊清朝軍隊。這場戰爭奪走了兩千五
百萬農民的性命，這是人類自相殘殺的巨大災難之一。
英國人照著他們在印度的章程辦事，最初鼓勵削弱清朝中央統治者的權
威。當滿清在一八五四年企圖再次取締鴉片貿易的時候，發誓要教訓一下“無
禮的野蠻人”的帕默斯頓勳爵首相，先發製人地又派來了炮艦。英法聯軍占
領了廣州和天津；兩年以後，中國人被迫簽訂了新的條約，俄國人和美國也
是簽約者。這個條約首次確立了列強在另外九個開放貿易港口享受平等商業
機會的原則，允許基督教傳教團在中國傳教，並且允許列強在北京開設公使
館。第二年，當清朝皇帝變了卦，企圖阻止外交官進入北京的時候，英國和
法國派遣軍隊占領了那座城市，焚燒了清庭的夏宮。滿清統治瀕臨崩潰的邊
緣。英國政府意識到這樣的結果將會破壞貿易，而且它也無意象統治印度那
提煉貴重的鯨油。這幅良圖美景，外加一八四九年在加利福尼亞發現的金礦
所具有的更大的誘惑，引來了第一批眾多的移民在太平洋沿岸定居。對華貿
易在擴大，給開闢橫貫美國的“西北陸上通道”增添了強大的刺激，因為橫
賈大陸鐵路的投資者可望得到巨大利潤。數以千計的中國苦力，廉價的契約
勞工，穿過落磯山脈自西向東鋪設鐵道。一八六九年在猶他州釘下了象徵性
的金色道釘，把太平洋中央鐵路公司的鐵路和太平洋聯合鐵路公司的鐵路聯
結在一起。這條鐵路使西海岸成為達納在二十年前所想像的“通住亞洲的橋
梁”，那時他預言舊金山將發展成為“已被喚醒的太平洋沿岸這片新大地的
唯一商業中心”。這個夢想並沒有完全實現。同一年，蘇伊士運河通航，提
供了一條歐洲至遠東的更短的路途，從而加快了美國快速帆船貿易的結束，
這種快速帆船在同英國的汽船的競爭中已經損失慘重了。
囊括天下的財富，並不是英帝國東迸或美國擴張主義者宣布他們的國家
要在太平洋顯示使命的唯一誘惑。英國和內戰之後的美國都處在工業時代，
為它們的社會帶來了日盛一日的民族繁榮。鼓勵投資、鼓勵運用技術以便將
自然資源變成可在世界市場上傾銷的產品的社會製度，顯然保障了這個繁
榮。英美在這個巨大的努力過程中所取得的成功，使人們相信英語國家註定
要將它們的政治經濟製度強加給不那麽幸運的國家。慈善和傳教運動的日益
擴大的影響增添了這個信念的意義，這兩個運動為英國人向奴役開戰提供了
道義推動力量。到了十九世紀中期，普遍認為英國的使命是要把基督教、秩
序和文明帶給“還沒有建立法律的次等民族”。就象帕默斯頓勳爵所說的那
樣：“我們的責任——我們的天職——不是去奴役，而是去解放。我們站在
道德、社會和政治文明的最前麵。我們的任務是領路，指引其他國家前進。”
到了十九世紀下半葉，帝國主義被賦予道義使命。“為慈善事業再貢獻
百分之五的稅金”，這就是心地寬廣的英國納稅人對慈善事業的態度，他們
為政府建立強大的海軍提供資金，期望這支海軍能輸出基督教和促進貿易。
這反映了維多利亞時代英國宗教的復興，人們狂熱地興建大大小小的教堂，
傳教士紛紛前往非洲，和利文斯通展開競賽；前往遙遠的南太平洋島嶼，苦
口婆心地勸說那裏的異教徒皈依上帝和西方的道德。
宣揚裸體是有罪的，這就要求當地人穿上衣服，英國的大宗出口產品紡
織品就有了更多的買主了。在大西洋彼岸，新英格蘭傳道會同樣派遣品格高
尚的基督徒橫渡太平洋，前往夏威夷。一人二一年，第一批“自我流放的上
帝使者”來到了夏威夷的土著居民中間。二十年後，梅爾維爾描述了他們如
何同移居的殖民者一起將這個群島拓為美國的一塊“從野蠻走向文明開化”
的殖民地。為了拯救“墜入黑暗深淵的芸芸眾生”而傳教布道，強烈地激勵
著美國在英國撬開了中國的大門之後向中國捐贈和派遣傳教士。國會受到敦
促，要它支持出口菸草以代替輸出鴉片，這個龐大的計劃助長了這樣一個神
話：在中國有一個經商和傳教的巨大的潛在市場，追求世俗利益的美國商人
和追求精神利益的美國傳教士將分享這個市場。
商業和基督教對中國產生了災難性的影響，在這個國家，敗於英國所蒙
受的恥辱已經損害了滿清的威嚴。來華經商的西方人日益增多，再加上傳教
士，加劇了由於饑荒和滿清官吏貪汙腐化而引起的內亂。造反終於爆發了，
在廣州，名義上信奉基督教的太平天國起義者造反了，他們向北進軍，控製
了長江流域數省。在十多年中，他們抗擊清朝軍隊。這場戰爭奪走了兩千五
百萬農民的性命，這是人類自相殘殺的巨大災難之一。
英國人照著他們在印度的章程辦事，最初鼓勵削弱清朝中央統治者的權
威。當滿清在一八五四年企圖再次取締鴉片貿易的時候，發誓要教訓一下“無
禮的野蠻人”的帕默斯頓勳爵首相，先發製人地又派來了炮艦。英法聯軍占
領了廣州和天津；兩年以後，中國人被迫簽訂了新的條約，俄國人和美國也
是簽約者。這個條約首次確立了列強在另外九個開放貿易港口享受平等商業
機會的原則，允許基督教傳教團在中國傳教，並且允許列強在北京開設公使
館。第二年，當清朝皇帝變了卦，企圖阻止外交官進入北京的時候，英國和
法國派遣軍隊占領了那座城市，焚燒了清庭的夏宮。滿清統治瀕臨崩潰的邊
緣。英國政府意識到這樣的結果將會破壞貿易，而且它也無意象統治印度那