不僅競爭中的帝國主義的指揮者們，而且那些企圖從內部顛覆或維護已建立的世界秩序的人，都將會發現他們的潛在戰場是在街道和住宅中間。
奧利沙文
戰爭地理學
阿修比
阿修比
投筆從戎
第十章 衝突地帶和戰爭謠傳
故兵無常勢，水無常形。
當哈克特將軍及其北約的將軍和顧問們為其虛構的第三次世界大戰設想一個爆發點時，他們選擇了南非。他們對1985年世界形勢的估價同1977年見到的一樣，仍然是伊朗國王牢固地統治著伊朗。在該書出版的鳴謝和後來的譯本中，哈克特重申了這一教訓，即能夠很有把握地作出的唯一預測是決不會發生完全如他們預料的那種事情，盡管有可能發生。卡特和布熱津斯基依靠世界上首屈一指的情報工作也未能在1979年預見到伊朗的事態發展，實際上他們手頭掌握的關於當時形勢的可靠情報理應足以使他們從軍事觀點討論各事件中地理情況的前景時採取謙恭的正確態度。關係重大的事件的發生，是由於人們在憑機會就能改變競賽中力量均勢的領域裏所作的不可逆轉的決定得到了執行，這種競賽誘惑力很大，可以讓人冒險去孤注一擲。事件中所包含的內在不確定性、人作決定時的錯綜複雜的推理方法（由於它而不能徹底明白過去所作的選擇，更不要說未來的選擇了）、以及總是無法預見國防事務中出現的困難，這些都是防止看問題過於簡單化的有效方法。我們所對的迥然不同的可能前景有許許多多，我們無法預測到將會出現哪一種。我們實在不知道最近發生的或久遠以前發生的事件，更無法精確地知道將來會發生什麽事情。我們麵對的不確定性有一些是可以通過改進可用情報的數質量和提高搜集情報並將其變為作戰情報的速度來減少的。可是，未來事件的進程顯示出紛繁的前景，這些前景雖然受某種有約束力的可能性法則的限製，但在某些方麵卻是絲毫不受約束的，因此，其本質我們必然是看不清的。不管進行多少分析和推理都不會將這種前景的數量減少到可控製的水平。所以，為未來做準備應當是為進行一次洶湧翻騰的航行做準備。按預期將在已詳細繪製了海圖的平靜海上堂而皇之地前進那樣來安排事宜，將會招致災難。特別是借某種過分簡單的圖示或地緣政治關係的概念把國家的外交和軍事態勢搞得一成不變，那就會切斷許多通往可接受的未來世界局勢的途徑。由於思想上對世界麵貌的認識不足而引起的僵化和大而劃之的對策，很容易導致走上相互毀滅的危途。
戰爭的種類
人類激烈的衝突有多種多樣。要懂得與衝突有關的地理學應首先確定某些表示戰爭爆發特徵的戰爭種類，賦予戰爭類型的名稱即使不是故意的話也充滿了情感和聯想上的道義上的含義。“聖戰”是最明顯的例證。“革命戰爭”被應用於最反動的運動所進行的戰鬥。“遊擊戰”對一些人來說意味著民眾的十字軍遠征，對另一些人則是可鄙的無政府狀態和懦弱。“核戰爭”的鋒芒給人的印象是，這是一個技術問題，應該根據敵對的科學權威集團的專門知識來決定。表示在大英帝國和美國全麵勝利的“世界大戰”，在一代人的時間內都是人類反對邪惡的最高表示。對某人來說是恐怖分子，對另一個人來說卻是英雄，這種情況是顯而易見的。一個人單槍匹馬敢闖入別人的領域，坐著飛機帶上炸彈並把它投下去，這樣做顯然需要有很大的勇氣，不然就是大腦不健全。核戰略中使用的社會滅絕的威脅，大概會引起比個別暴行更大的恐怖。如果你要調查一件罪行，那麽，一開始就把一些人的罪惡稱為善行，那是令人迷惑的。
戰爭的叫法實際上就是把對地理範圍的說明與政治和社會方麵相關的事情以及所使用的各種地形和戰術混合起來。遊擊戰涉及各種戰術，城市戰涉及地形，世界大戰涉及地理規模，國內戰爭涉及政治界限。這些名稱常常是不加區別地和不準確地加以應用。從個別的政治暴力行動到精銳兵團的精確機動，什麽都被說成是遊擊戰。國內戰爭有些是整個國家的社會階級間的鬥爭，而其它的則是地區利益間的戰鬥。按照南部邦聯支持者的觀點，美國國內戰爭並不是國內的，因為它不是想爭取掌管中央政府。常常是若幹原因相互交迭在一起。
為了用某種可能使我們對戰爭起因與本質的認識有所提高，以分清各種戰爭，我們可以設想它們是處在三維空間之中，其社會、政治和地理特徵是可能變化的。用社會的尺度來衡量，可以把有關的社會因素用刻度來表示。在標尺的最低一端，總是個人或小集團出於政治目的而搞的暴力行動，通常稱為恐怖主義。然而，在人類歷史極其漫長的過程中，家族大概是基本的戰鬥單位。這不單單是指為了土地或榮譽而發生的爭執。在貝爾法斯特和德裏，無論普羅沃的正規組織或北愛爾蘭防務聯盟是什麽樣子，在直接寄予行動的少數派中有關的基本單位顯然是家族。家族以外的各種社會類別未必成體貼排列的等級。社會階級和種族或宗教團體可以是獨立的，也可以是有互相聯繫的，使一個社會階層裏包括了某個具體獨立種族階層的所有人，以經濟或以感情為基礎的階級之間的鬥爭，可能涉及種族或宗教團體的混同。1917年以後的年代俄國出現的情況就是這樣。種族團體之間的戰爭可能打破階級的陣線，就象北愛爾蘭發生的事一樣。另一方麵，種族身分和宗教信仰可能同經濟地位有密切聯繫，如同拉丁美洲印迪奧人和策迪諾人或黑白混血人之間的戰鬥，或者奧斯曼帝國的巴爾幹莊園中的情況那樣。簽於這種潛在的複雜性，所以表示戰鬥員身分的杜會等級應當有明顯的區別，並且允許有聯合階級。等級的次序不一定意味著相互的次第關係是這樣的：每個較廣大的階層包含著前麵各階層的一些有限的分階層。在這種局麵中，我們把實際的空間限製再加上去，情況就變得更明顯了。假如我們使用“派係”利益團體這個術語劃分小於國家的區域內某種社會統一感，那麽很顯然，這種認為是屬於國家一部分的感覺就可能超出階級、種族、宗教觀一樣。在派係的範圍之外，我們感到了最主要的一種身分，這種身分在過去二百年期間曾經使人們相互鬥爭，這就是民族。在我們的社會尺度中比民族範圍更為廣大的可能是文化領域，它用一套共同的品格和傳統習俗把各民族聯繫在一起。當然，這不一定表明聯合和聯盟可能採用的形式。同類的國家經常被捲入爭奪彼此的資源、領土和權力。聯盟常常超出傳統的文化界限。奧林奇派（奧蘭治）的威廉在博伊恩打敗了詹姆斯二世及其信奉天主教的追隨者，這一勝利成了新教教徒戰勝羅馬天主教徒的象徵，而威廉那時卻同羅馬天主教的教皇結盟反對法國的主張，這是對歷史的一個嘲弄。目前各伊斯蘭國家採用的聯合形式呈現出文化領域四分五裂的局麵。
奧利沙文
戰爭地理學
阿修比
阿修比
投筆從戎
第十章 衝突地帶和戰爭謠傳
故兵無常勢，水無常形。
當哈克特將軍及其北約的將軍和顧問們為其虛構的第三次世界大戰設想一個爆發點時，他們選擇了南非。他們對1985年世界形勢的估價同1977年見到的一樣，仍然是伊朗國王牢固地統治著伊朗。在該書出版的鳴謝和後來的譯本中，哈克特重申了這一教訓，即能夠很有把握地作出的唯一預測是決不會發生完全如他們預料的那種事情，盡管有可能發生。卡特和布熱津斯基依靠世界上首屈一指的情報工作也未能在1979年預見到伊朗的事態發展，實際上他們手頭掌握的關於當時形勢的可靠情報理應足以使他們從軍事觀點討論各事件中地理情況的前景時採取謙恭的正確態度。關係重大的事件的發生，是由於人們在憑機會就能改變競賽中力量均勢的領域裏所作的不可逆轉的決定得到了執行，這種競賽誘惑力很大，可以讓人冒險去孤注一擲。事件中所包含的內在不確定性、人作決定時的錯綜複雜的推理方法（由於它而不能徹底明白過去所作的選擇，更不要說未來的選擇了）、以及總是無法預見國防事務中出現的困難，這些都是防止看問題過於簡單化的有效方法。我們所對的迥然不同的可能前景有許許多多，我們無法預測到將會出現哪一種。我們實在不知道最近發生的或久遠以前發生的事件，更無法精確地知道將來會發生什麽事情。我們麵對的不確定性有一些是可以通過改進可用情報的數質量和提高搜集情報並將其變為作戰情報的速度來減少的。可是，未來事件的進程顯示出紛繁的前景，這些前景雖然受某種有約束力的可能性法則的限製，但在某些方麵卻是絲毫不受約束的，因此，其本質我們必然是看不清的。不管進行多少分析和推理都不會將這種前景的數量減少到可控製的水平。所以，為未來做準備應當是為進行一次洶湧翻騰的航行做準備。按預期將在已詳細繪製了海圖的平靜海上堂而皇之地前進那樣來安排事宜，將會招致災難。特別是借某種過分簡單的圖示或地緣政治關係的概念把國家的外交和軍事態勢搞得一成不變，那就會切斷許多通往可接受的未來世界局勢的途徑。由於思想上對世界麵貌的認識不足而引起的僵化和大而劃之的對策，很容易導致走上相互毀滅的危途。
戰爭的種類
人類激烈的衝突有多種多樣。要懂得與衝突有關的地理學應首先確定某些表示戰爭爆發特徵的戰爭種類，賦予戰爭類型的名稱即使不是故意的話也充滿了情感和聯想上的道義上的含義。“聖戰”是最明顯的例證。“革命戰爭”被應用於最反動的運動所進行的戰鬥。“遊擊戰”對一些人來說意味著民眾的十字軍遠征，對另一些人則是可鄙的無政府狀態和懦弱。“核戰爭”的鋒芒給人的印象是，這是一個技術問題，應該根據敵對的科學權威集團的專門知識來決定。表示在大英帝國和美國全麵勝利的“世界大戰”，在一代人的時間內都是人類反對邪惡的最高表示。對某人來說是恐怖分子，對另一個人來說卻是英雄，這種情況是顯而易見的。一個人單槍匹馬敢闖入別人的領域，坐著飛機帶上炸彈並把它投下去，這樣做顯然需要有很大的勇氣，不然就是大腦不健全。核戰略中使用的社會滅絕的威脅，大概會引起比個別暴行更大的恐怖。如果你要調查一件罪行，那麽，一開始就把一些人的罪惡稱為善行，那是令人迷惑的。
戰爭的叫法實際上就是把對地理範圍的說明與政治和社會方麵相關的事情以及所使用的各種地形和戰術混合起來。遊擊戰涉及各種戰術，城市戰涉及地形，世界大戰涉及地理規模，國內戰爭涉及政治界限。這些名稱常常是不加區別地和不準確地加以應用。從個別的政治暴力行動到精銳兵團的精確機動，什麽都被說成是遊擊戰。國內戰爭有些是整個國家的社會階級間的鬥爭，而其它的則是地區利益間的戰鬥。按照南部邦聯支持者的觀點，美國國內戰爭並不是國內的，因為它不是想爭取掌管中央政府。常常是若幹原因相互交迭在一起。
為了用某種可能使我們對戰爭起因與本質的認識有所提高，以分清各種戰爭，我們可以設想它們是處在三維空間之中，其社會、政治和地理特徵是可能變化的。用社會的尺度來衡量，可以把有關的社會因素用刻度來表示。在標尺的最低一端，總是個人或小集團出於政治目的而搞的暴力行動，通常稱為恐怖主義。然而，在人類歷史極其漫長的過程中，家族大概是基本的戰鬥單位。這不單單是指為了土地或榮譽而發生的爭執。在貝爾法斯特和德裏，無論普羅沃的正規組織或北愛爾蘭防務聯盟是什麽樣子，在直接寄予行動的少數派中有關的基本單位顯然是家族。家族以外的各種社會類別未必成體貼排列的等級。社會階級和種族或宗教團體可以是獨立的，也可以是有互相聯繫的，使一個社會階層裏包括了某個具體獨立種族階層的所有人，以經濟或以感情為基礎的階級之間的鬥爭，可能涉及種族或宗教團體的混同。1917年以後的年代俄國出現的情況就是這樣。種族團體之間的戰爭可能打破階級的陣線，就象北愛爾蘭發生的事一樣。另一方麵，種族身分和宗教信仰可能同經濟地位有密切聯繫，如同拉丁美洲印迪奧人和策迪諾人或黑白混血人之間的戰鬥，或者奧斯曼帝國的巴爾幹莊園中的情況那樣。簽於這種潛在的複雜性，所以表示戰鬥員身分的杜會等級應當有明顯的區別，並且允許有聯合階級。等級的次序不一定意味著相互的次第關係是這樣的：每個較廣大的階層包含著前麵各階層的一些有限的分階層。在這種局麵中，我們把實際的空間限製再加上去，情況就變得更明顯了。假如我們使用“派係”利益團體這個術語劃分小於國家的區域內某種社會統一感，那麽很顯然，這種認為是屬於國家一部分的感覺就可能超出階級、種族、宗教觀一樣。在派係的範圍之外，我們感到了最主要的一種身分，這種身分在過去二百年期間曾經使人們相互鬥爭，這就是民族。在我們的社會尺度中比民族範圍更為廣大的可能是文化領域，它用一套共同的品格和傳統習俗把各民族聯繫在一起。當然，這不一定表明聯合和聯盟可能採用的形式。同類的國家經常被捲入爭奪彼此的資源、領土和權力。聯盟常常超出傳統的文化界限。奧林奇派（奧蘭治）的威廉在博伊恩打敗了詹姆斯二世及其信奉天主教的追隨者，這一勝利成了新教教徒戰勝羅馬天主教徒的象徵，而威廉那時卻同羅馬天主教的教皇結盟反對法國的主張，這是對歷史的一個嘲弄。目前各伊斯蘭國家採用的聯合形式呈現出文化領域四分五裂的局麵。