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復活的軍團：秦始皇陵兵馬俑發現之謎 作者：嶽南 投票推薦 加入書簽 留言反饋
植、樓台建築等現實生活的題材紛紛以藝術形式表現出來，並將藝術形式從
原始的神的圖騰回歸到人的思想和生活的本體。這種對生命本體的表現形
式，在裝飾雕塑、繪畫、建築等領域都有了極大的藝術突破，同時在藝術實
踐中也積累了豐富的經驗。正是有了戰國時期的思想滋潤和藝術技巧的訓
練，才有了秦代寫實藝術的奇峰。
從秦俑三坑中武士的造型來看，不但再現了各個兵種的實際陣容，而且
成功地塑造了秦軍將卒的年齡、性格和人物形象，這些形態各異、栩栩如生
的人物形象，又表明了雕塑藝術在那個時代由表現神和傑出人物轉變為描繪
芸芸眾生的變革和進步。從秦俑的千差萬別和各自的神態、性格，年齡等不
同的個性來看，顯然不是雕塑家隨便拚湊、憑空捏造的一堆有形無神的拚揍，
而是現實生活中具體人的生命的藝術再現。確切他說是秦軍將卒不同生命體
的復活。從出土的十數件將軍俑來看，其麵目表情、年齡爵秩各有不同。年
老者麵龐清臒，長須可捋，形態平靜，顯現出不苟言笑、穩健多謀的老將風
采。壯年者，則麵闊耳大，天庭飽滿，眉宇飛揚，間有髭鬚，表現了血氣方
剛、威猛善斷的“智將”氣質。他們頭戴初雲冠，身穿戰袍，擐小紮長甲，
拄劍佇立，昂首挺胸、體魄魁偉，顯然是些指揮若定。身經百戰的宿將。而
戴長冠，穿胸式甲衣的佐俑麵目清秀，態度恬靜，是一位勤於思考，善作謀
略的參謀軍官。這些指揮俑塑型精細，敷色明朗，代表了秦俑藝術的最高水
平。這些將軍俑群像，究竟是曾叱吒風雲的秦將王翦、王賁、蒙驁、蒙武、
蒙恬、楊端和、李信、庶公、王齠齠、羌廆、內史騰、屠睢、章邯等人的肖
像，還是雕塑家們心中的“模特兒”，這些已很難為後人考究清楚，但藝術
家們塑造形象過程中有現實人物或想像人物的模本，則是毋庸置疑的。一件
成功的刻劃人物的雕塑作品，它首先要求的就是造型的準確，這一藝術技法
在中外雕塑史上都有論述。中國古代的《韓非子?說林》一書就有“刻削之
道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也”
的話。韓非子的這段論述，隻能算作雕刻技法的總結，還沒有形成像古希臘、
羅馬雕刻家們那樣的理論體係。因而，先秦時期的那些作為器物附件和裝飾
品的小型立體雕塑，一般地說，概念化多於寫實性，表現鬼神多於人的自身。
而秦俑則不同，不但俑像大同真人，完全脫離了表現鬼怪神靈的題材和方式，
在追求真、善、美的意識中，一步就回歸到人的生命本體，不但使數千件武
士俑中的將卒們各具“形似”，並且達到了各自的“神似”，這是雕塑藝術
在歷史的長河中運用寫實手法獲得的第一次成功，也是秦代雕塑藝術具有寫
實主義風格的形成和審美價值產生的具有永恒生命力的開端。那些肅穆靜止
的武士俑，雖然其姿勢。裝束和麵容，都受到年齡和紀律的約束而整齊劃一
地列隊站立，但不論是身經百戰的老兵，還是剛剛入伍的年輕戰士，不論是
善斷多謀高級將領，還是遵命唯謹的小卒，都分別顯現出機智勇敢、求戰立
功的神情。那衣紋隨體曲折、髮帶翻飛的真實描繪，無不又為性格的刻畫起
到了輔助作用。正是在藝術表現形式上巧妙地處理了靜與動的關係，就使得
從大場麵的鋪排到個體形象的塑造更趨和諧，從而取得了完整統一的藝術效
果。
這種藝術效果整體地反映出來，就形成了獨特甚至有些奇特的風格。從
秦俑三坑所反映的內容看，既不同於送葬的“芻靈”，也不類於一般的隨葬
俑。因為它不是縮小了比例的小件，也不是放大了倍數的個體雕像，而是追
求真實的塑型。就仿照現實生活中人與馬的原形而塑造出的秦俑來看，這確
實屬於一個時代的奇蹟，其創作技巧也是極為罕見的。就其創作手法而言，
如果說採用的是“圓雕”法，似乎不太貼切，採用“泥塑”法，又不全在乎
情理。因為秦俑重在於塑，而且還是一種特殊的塑法。這種特殊性表現在，
俑身並非以木軒草繩為骨，用黃泥一點一點地添加，或者一點一點地削減，
而是採用泥條盤築，用多型多式的範模，通過貼、捏、刻、劃成型，再經窯
燒成陶，最後繪彩才成為一尊塑像。從表現形式上來看，秦俑所透視出的主
要是塑和繪而不是雕，由此也可稱為“塑繪”。鑑於這種“塑繪”同“彩塑”
又有區別，所以恰當的稱呼似應作“陶塑”。在中國雕塑史上這種由秦俑開
始的藝術手段，成為一個時代的標誌，它標誌著雕塑藝術完全從裝飾工藝中
獨立了出來，並開創了以人為體的藝術表現的先河。就其以寫實的手法塑造
原始的神的圖騰回歸到人的思想和生活的本體。這種對生命本體的表現形
式，在裝飾雕塑、繪畫、建築等領域都有了極大的藝術突破，同時在藝術實
踐中也積累了豐富的經驗。正是有了戰國時期的思想滋潤和藝術技巧的訓
練，才有了秦代寫實藝術的奇峰。
從秦俑三坑中武士的造型來看，不但再現了各個兵種的實際陣容，而且
成功地塑造了秦軍將卒的年齡、性格和人物形象，這些形態各異、栩栩如生
的人物形象，又表明了雕塑藝術在那個時代由表現神和傑出人物轉變為描繪
芸芸眾生的變革和進步。從秦俑的千差萬別和各自的神態、性格，年齡等不
同的個性來看，顯然不是雕塑家隨便拚湊、憑空捏造的一堆有形無神的拚揍，
而是現實生活中具體人的生命的藝術再現。確切他說是秦軍將卒不同生命體
的復活。從出土的十數件將軍俑來看，其麵目表情、年齡爵秩各有不同。年
老者麵龐清臒，長須可捋，形態平靜，顯現出不苟言笑、穩健多謀的老將風
采。壯年者，則麵闊耳大，天庭飽滿，眉宇飛揚，間有髭鬚，表現了血氣方
剛、威猛善斷的“智將”氣質。他們頭戴初雲冠，身穿戰袍，擐小紮長甲，
拄劍佇立，昂首挺胸、體魄魁偉，顯然是些指揮若定。身經百戰的宿將。而
戴長冠，穿胸式甲衣的佐俑麵目清秀，態度恬靜，是一位勤於思考，善作謀
略的參謀軍官。這些指揮俑塑型精細，敷色明朗，代表了秦俑藝術的最高水
平。這些將軍俑群像，究竟是曾叱吒風雲的秦將王翦、王賁、蒙驁、蒙武、
蒙恬、楊端和、李信、庶公、王齠齠、羌廆、內史騰、屠睢、章邯等人的肖
像，還是雕塑家們心中的“模特兒”，這些已很難為後人考究清楚，但藝術
家們塑造形象過程中有現實人物或想像人物的模本，則是毋庸置疑的。一件
成功的刻劃人物的雕塑作品，它首先要求的就是造型的準確，這一藝術技法
在中外雕塑史上都有論述。中國古代的《韓非子?說林》一書就有“刻削之
道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也。目小可大，大不可小也”
的話。韓非子的這段論述，隻能算作雕刻技法的總結，還沒有形成像古希臘、
羅馬雕刻家們那樣的理論體係。因而，先秦時期的那些作為器物附件和裝飾
品的小型立體雕塑，一般地說，概念化多於寫實性，表現鬼神多於人的自身。
而秦俑則不同，不但俑像大同真人，完全脫離了表現鬼怪神靈的題材和方式，
在追求真、善、美的意識中，一步就回歸到人的生命本體，不但使數千件武
士俑中的將卒們各具“形似”，並且達到了各自的“神似”，這是雕塑藝術
在歷史的長河中運用寫實手法獲得的第一次成功，也是秦代雕塑藝術具有寫
實主義風格的形成和審美價值產生的具有永恒生命力的開端。那些肅穆靜止
的武士俑，雖然其姿勢。裝束和麵容，都受到年齡和紀律的約束而整齊劃一
地列隊站立，但不論是身經百戰的老兵，還是剛剛入伍的年輕戰士，不論是
善斷多謀高級將領，還是遵命唯謹的小卒，都分別顯現出機智勇敢、求戰立
功的神情。那衣紋隨體曲折、髮帶翻飛的真實描繪，無不又為性格的刻畫起
到了輔助作用。正是在藝術表現形式上巧妙地處理了靜與動的關係，就使得
從大場麵的鋪排到個體形象的塑造更趨和諧，從而取得了完整統一的藝術效
果。
這種藝術效果整體地反映出來，就形成了獨特甚至有些奇特的風格。從
秦俑三坑所反映的內容看，既不同於送葬的“芻靈”，也不類於一般的隨葬
俑。因為它不是縮小了比例的小件，也不是放大了倍數的個體雕像，而是追
求真實的塑型。就仿照現實生活中人與馬的原形而塑造出的秦俑來看，這確
實屬於一個時代的奇蹟，其創作技巧也是極為罕見的。就其創作手法而言，
如果說採用的是“圓雕”法，似乎不太貼切，採用“泥塑”法，又不全在乎
情理。因為秦俑重在於塑，而且還是一種特殊的塑法。這種特殊性表現在，
俑身並非以木軒草繩為骨，用黃泥一點一點地添加，或者一點一點地削減，
而是採用泥條盤築，用多型多式的範模，通過貼、捏、刻、劃成型，再經窯
燒成陶，最後繪彩才成為一尊塑像。從表現形式上來看，秦俑所透視出的主
要是塑和繪而不是雕，由此也可稱為“塑繪”。鑑於這種“塑繪”同“彩塑”
又有區別，所以恰當的稱呼似應作“陶塑”。在中國雕塑史上這種由秦俑開
始的藝術手段，成為一個時代的標誌，它標誌著雕塑藝術完全從裝飾工藝中
獨立了出來，並開創了以人為體的藝術表現的先河。就其以寫實的手法塑造