藍玫瑰的一番話，說到了劉錄的心裏。君、帥、將有不同的需要，也就應該有不同的品質。為君者首重以德，能成為一代明主，不一定有多高的軍事能力，也不需要有多少絕世的文采，他需要的是以天下蒼生為己任的責任感，有包容天下的胸懷和能容天下事物的氣度，也就是“德”。隻有這種高尚品德才能稱得上道，也就能成為有道明君。隻有這樣的人，才能成為向心力，凝聚人心。能臣、賢相、統帥、猛將才會相聚一起，共同協助完成大業。
漢高祖，武不如樊噲和韓信，文不如陳平、蕭和，智不如張良，私德更是遭到天下唾棄，卻能一統天下，成大漢幾百年基業，創盛大華夏漢族疆域。頂羽霸王，勇冠三軍，氣壯山河，力能舉鼎，也熟讀兵書戰策，可指揮千軍萬馬，但垓下一戰隻能自刎烏江。
為帥者，要有客人之量，有全局觀念，能任人唯賢和合理驅使部下。能善於適用不同人才，最重要的是能在政治和軍事上區分，合理利用一切資源，善於發現敵對者的弱點，所為懂得借勢和造勢，能禦三軍者為帥。
而為將者，就相對的要簡單得多。隻要有行軍布陣之才能，有勇冠三軍的技能，就可為將。率兵衝殺，克敵製勝，力擒敵首，殺人於百步之內，所以將也分智將和勇將，還有猛將。
劉錄勇冠三軍武藝高強，智可統禦三軍，熟讀兵書戰策，可為三軍王帥，有治世之才可謂臣下，但他不具備為君者的厚德，所以不能載物。對於給藍玫瑰的建議，就是確定自己身份地位之言。三國孔明，未出茅廬而三分天下，奠定了西蜀丞相的地位。蘇秦遊說六國，而確定六國為相之權位。劉錄今天的言論，關係他的人生定位，怎麽會不知道其重要性？一個可投之明主，一個治世之能臣是基礎。藍玫瑰的思想言行和品德，怎麽會不折服劉錄，劉雲仙。
劉錄說道：“藍王爺，徽州軍發展到今天，屬下認為有幾個地方不妥。第一徽州軍以軍隊成係統，以軍功確定地位，也就是以軍武成勢，有重武輕文之嫌。文武之道在剛柔相濟，文能安邦，武能定國，缺一而不可。到目前為止，徽州軍有強大的武力，有無數名將，征戰天下而罕逢敵手。可是文臣係統太弱，藍王府沒有實際的權力，不能形成自己的治世能力。控製地方的行政權力在內閣手中，而內閣是大宋的內閣，並非藍王府的內閣。王爺的很多治世大計而無法貫徹，以致大宋天下久而不能強盛。連年征戰，讓本來積弱的國力更加虛弱。其最大的問題是，沒有形成自己的文官統治集團，這也是王爺現在舉步維艱的原因。當斷不斷，反受其亂，在這點上王爺顧忌太多，而讓亂世持久。”
劉錄見藍玫瑰冷靜的聽自己述說，並沒有什麽不滿的表情，接著說道：“這是第一點。第二點是，亂世用重典，用狠辣和猛烈的手段，達到統治者命令貫徹的徹底性。而不是用協商的手段達成共識，太平盛世，王爺的作法為高明之舉。可是現在不是，是內憂外患的時候，霹靂手段效果會更好一些。以殺止殺也是治世之道。義分兩種，一種是大義，一種是小義，盡孝於宗祖麵前，救濟災民而散盡家財，還有捨生取義，這些當可為小義。就黎民於水火，救蒼生於危難，舍小義而盡忠為大義。捨生可取小義，舍小義而全大義，為智者所為。王爺有悲天憫人之心，可為蒼生之福。怛過於柔和而延誤天下平定時間，可是失大義而全小義，這是第二點。
這一回劉錄沒有停下繼續說道：“第三點，天下文人的思想莫過名利兩字，無論什麽學說，都以利益為先導。人無頭不走，鳥無頭不飛。雙頭並列而不知左右，頭分兩端而不知進退。王爺自惜羽毛，愛惜聲譽本無可厚非，但成王敗寇為定律。歷史是由皇權書寫。玄武門之變，不影響貞觀之治。燭影斧聲不阻宋初太平。手段是其次，結果是根本。王爺在這點上舉棋不定，而讓時局動盪。文人墨客，士林人士，無不望風而觀，時日久，而心生異誌。其下屬亦不堅定也，可為事倍功半之舉。第四點，民能載舟亦能覆舟，其民為水。聖言，厚德載物，上善若水。上善者何來？為之君上。君上不德和來上善？無上善何來厚德？無厚德何以載物？其為立世之根本。載舟覆舟者民也，當以民心為本。得民心者得天下，文臣、士子、武將、名帥無不出於民眾。強權下多順民，暴政不等於苛政，時日久而民自明也。”
劉錄也可能第一次一口氣說出這麽多話，看藍玫瑰沒有什麽反應，一直在靜靜的聽。劉錄在藍玫瑰的眼神中，能看出來藍玫瑰完全明白自己的說法。這讓他大感驚奇的同時，心裏是一陣激動。曲高和寡，深奧的道理需要高絕的智慧才能聽明白。這樣的智慧讓劉錄心情激動，也充滿了激情。繼續說道：“第五點，天下分久必治，治久必分，亂中取勝為高超之能力，彰顯天命。俗語有雲：‘錦上添花易，易於忘，雪中送炭難，難以忘懷’。間悝語：‘寧幫窮一升，不幫富一鬥，其理相同也。太平盛世，不易江山易王，無道而民怨，亂世而平會全民感恩，這就是屬下今天說的話。”
劉錄結束了他的長篇大論，藍玫瑰的臉上有了一絲笑容。自己沒有看錯，劉錄能尋覓天下，仗劍江湖，可為有真正的才能。這樣的人，治世，可為能臣，亂世可為梟雄。可稱之為人傑，關鍵在於怎麽用？
漢高祖，武不如樊噲和韓信，文不如陳平、蕭和，智不如張良，私德更是遭到天下唾棄，卻能一統天下，成大漢幾百年基業，創盛大華夏漢族疆域。頂羽霸王，勇冠三軍，氣壯山河，力能舉鼎，也熟讀兵書戰策，可指揮千軍萬馬，但垓下一戰隻能自刎烏江。
為帥者，要有客人之量，有全局觀念，能任人唯賢和合理驅使部下。能善於適用不同人才，最重要的是能在政治和軍事上區分，合理利用一切資源，善於發現敵對者的弱點，所為懂得借勢和造勢，能禦三軍者為帥。
而為將者，就相對的要簡單得多。隻要有行軍布陣之才能，有勇冠三軍的技能，就可為將。率兵衝殺，克敵製勝，力擒敵首，殺人於百步之內，所以將也分智將和勇將，還有猛將。
劉錄勇冠三軍武藝高強，智可統禦三軍，熟讀兵書戰策，可為三軍王帥，有治世之才可謂臣下，但他不具備為君者的厚德，所以不能載物。對於給藍玫瑰的建議，就是確定自己身份地位之言。三國孔明，未出茅廬而三分天下，奠定了西蜀丞相的地位。蘇秦遊說六國，而確定六國為相之權位。劉錄今天的言論，關係他的人生定位，怎麽會不知道其重要性？一個可投之明主，一個治世之能臣是基礎。藍玫瑰的思想言行和品德，怎麽會不折服劉錄，劉雲仙。
劉錄說道：“藍王爺，徽州軍發展到今天，屬下認為有幾個地方不妥。第一徽州軍以軍隊成係統，以軍功確定地位，也就是以軍武成勢，有重武輕文之嫌。文武之道在剛柔相濟，文能安邦，武能定國，缺一而不可。到目前為止，徽州軍有強大的武力，有無數名將，征戰天下而罕逢敵手。可是文臣係統太弱，藍王府沒有實際的權力，不能形成自己的治世能力。控製地方的行政權力在內閣手中，而內閣是大宋的內閣，並非藍王府的內閣。王爺的很多治世大計而無法貫徹，以致大宋天下久而不能強盛。連年征戰，讓本來積弱的國力更加虛弱。其最大的問題是，沒有形成自己的文官統治集團，這也是王爺現在舉步維艱的原因。當斷不斷，反受其亂，在這點上王爺顧忌太多，而讓亂世持久。”
劉錄見藍玫瑰冷靜的聽自己述說，並沒有什麽不滿的表情，接著說道：“這是第一點。第二點是，亂世用重典，用狠辣和猛烈的手段，達到統治者命令貫徹的徹底性。而不是用協商的手段達成共識，太平盛世，王爺的作法為高明之舉。可是現在不是，是內憂外患的時候，霹靂手段效果會更好一些。以殺止殺也是治世之道。義分兩種，一種是大義，一種是小義，盡孝於宗祖麵前，救濟災民而散盡家財，還有捨生取義，這些當可為小義。就黎民於水火，救蒼生於危難，舍小義而盡忠為大義。捨生可取小義，舍小義而全大義，為智者所為。王爺有悲天憫人之心，可為蒼生之福。怛過於柔和而延誤天下平定時間，可是失大義而全小義，這是第二點。
這一回劉錄沒有停下繼續說道：“第三點，天下文人的思想莫過名利兩字，無論什麽學說，都以利益為先導。人無頭不走，鳥無頭不飛。雙頭並列而不知左右，頭分兩端而不知進退。王爺自惜羽毛，愛惜聲譽本無可厚非，但成王敗寇為定律。歷史是由皇權書寫。玄武門之變，不影響貞觀之治。燭影斧聲不阻宋初太平。手段是其次，結果是根本。王爺在這點上舉棋不定，而讓時局動盪。文人墨客，士林人士，無不望風而觀，時日久，而心生異誌。其下屬亦不堅定也，可為事倍功半之舉。第四點，民能載舟亦能覆舟，其民為水。聖言，厚德載物，上善若水。上善者何來？為之君上。君上不德和來上善？無上善何來厚德？無厚德何以載物？其為立世之根本。載舟覆舟者民也，當以民心為本。得民心者得天下，文臣、士子、武將、名帥無不出於民眾。強權下多順民，暴政不等於苛政，時日久而民自明也。”
劉錄也可能第一次一口氣說出這麽多話，看藍玫瑰沒有什麽反應，一直在靜靜的聽。劉錄在藍玫瑰的眼神中，能看出來藍玫瑰完全明白自己的說法。這讓他大感驚奇的同時，心裏是一陣激動。曲高和寡，深奧的道理需要高絕的智慧才能聽明白。這樣的智慧讓劉錄心情激動，也充滿了激情。繼續說道：“第五點，天下分久必治，治久必分，亂中取勝為高超之能力，彰顯天命。俗語有雲：‘錦上添花易，易於忘，雪中送炭難，難以忘懷’。間悝語：‘寧幫窮一升，不幫富一鬥，其理相同也。太平盛世，不易江山易王，無道而民怨，亂世而平會全民感恩，這就是屬下今天說的話。”
劉錄結束了他的長篇大論，藍玫瑰的臉上有了一絲笑容。自己沒有看錯，劉錄能尋覓天下，仗劍江湖，可為有真正的才能。這樣的人，治世，可為能臣，亂世可為梟雄。可稱之為人傑，關鍵在於怎麽用？