而藍玫瑰恰恰相反，她的行為幾乎是透明的。幾乎沒有什麽背人的事，還能保持一個態度，哪怕是對待一個園丁，對待一個門衛，都能保持一個態度。時間久了，以劉錄的頭腦，漸漸發現這種行為的威力。和諧如春風，暖如春日，它的結果就是春風化雨，潤澤萬物。透明度決定著信任程度，就是因為知道了解，所以才信服。
這一方麵劉錄承認，怛在另一方麵劉錄並不承認，是藍玫瑰的手段和行為方式。劉錄認為，藍玫瑰的方法過於柔和，手段過於溫軟。如果採取強硬的手段，不難在短時間內登上大寶，成為一統天下的一代女皇。
劉錄不管多麽學究天人，也無法超越時代的思想範疇，他也不承認女人的社會地位。過人的才智，讓他認為這個世界離開女人是不行的，但男人處於主導地位是不爭的事實。
世間萬物陰極則陽，陽極則陰，這是法則，是天道。大唐的鼎盛，造就了一代女皇武媚娘。大宋的極度柔弱，也未必不能造就另一個女皇藍玫瑰，這也許是天意。對於藍玫瑰身上很多無法解釋的現象，劉錄總結為天縱奇才，承認藍玫瑰隻是天意，也就是運氣好，並非是才能決定的。這樣的結果，讓劉錄想投靠藍玫瑰，同時又想技壓一籌。既想表現得恭敬，同時又不甘心為下人，這一個矛盾心理，做的一切行為也就讓人懷疑。
今天在藍玫瑰的刻意壓製下，終於不得不承認，並非藍玫瑰是運氣好，本身的才能也超過自己。在一個遙不可及的人物麵前，聰明的劉錄是不會選擇為敵的，那是不明智的選擇。隻要這般力量的方向和自己是一致的，劉錄不會愚蠢的選擇做對，進行所謂的意氣之爭。這樣的行為非智者所做之事。他選擇了歸順，輔助藍玫瑰成就大業，以實現自己的抱負，展示自己的才能，在歷史中留下濃重的一筆。
聽到藍玫瑰略顯輕柔的問話，劉錄是無可奈何。仿佛哪一步都在藍玫瑰的算計之中，這讓劉錄有無力之感。劉錄又怎麽會知道後世的心理學，也是一門很普通的學問。對於各行各業的佼佼者來說，無不涉及到這個領域。歷史經驗告訴人們，社會機構和社會行為的本質是人。沒有人這一本原體，社會首先不存在，也就無從談起結構和行為。而人的思想是多維的，他的特徵也是多變性的。根據哲學理論研究，世界是思辨的唯物主義，那就說明不管是多麽多變，也難以脫離它的自然規律。人的思維還是有跡可循的，隻要掌握了方法，還是可以推算出人的大致行為和決定。
以藍玫瑰的三世為人，以她的人生經歷和學識，在今天的社會中，又怎麽會算不到劉錄的行為和思想？這樣有意的阻在劉錄麵前，讓劉錄感到無處著力，充滿了無力感。對藍玫瑰身上透出的坦誠和謙虛，又讓劉錄欲罷不能，隻能被動的說下去。他深吸一口氣說道：“請王爺恕罪，屬下的幾點意見並非順從之言。”
藍玫瑰笑笑，她理解劉錄的心情，自己刻意的打壓，讓劉錄已經沒有多少信心了。對於手下很多將領和文官，藍玫瑰從來不打擊他們的自信，那樣並沒好處。她需要的是忠誠有能力的真正手下和戰友，不需要一些唯唯諾諾的奴才。今天對劉錄的刻意打壓，是因為劉錄身上表現出來的傲氣。一個有才學的人，應該是一個理智的人，飽讀詩書就應該比別人更加遵守社會規則，更應該遵守法紀。
仗劍江湖，快意恩仇這本身就是挑戰國家法度，改變社會不良現象，可以有很多方式，也可以通過流血鬥爭的革命手段，必須是打破一個落後的體製，重新建立一個更加高級的有序社會體製。不是破壞舊有體製的，隻是破壞不能建設，那就是亂，讓本來就無序的社會更加無序。
那些迎台廣大民眾心理的大俠行為，就是如此。貪官汙吏本來就是不守法度的人，以個人行為去代替法律行為，就更加是違法行為。隻能讓社會進一步混亂。證明劉錄這種人，自我意識非常強，做事很少去顧忌理自的正確性，隻憑自己的好惡處理問題。
藍玫瑰用人喜歡有才智的人，可是並非挖筐裏就是菜，不能遵守規則的人是不用的。在這一點上，並非是不和自己的心意就不用，而是是否符合社會規則。陳宜中、文天祥、陸秀夫這些人，並非是和藍玫瑰思想一致的，就是其它人也大部分是不和藍玫瑰一個心思的，但她都能用。
劉錄這種人不行，在一接觸到現在，一力的打壓，讓他首先知道什麽是規矩，知道什麽是敬畏，然後再讓他一點點明白，如何去做一個對社會有益的人。
聽到劉錄的解釋，藍玫瑰說道：“兼聽則明、偏聽則暗，這點我還能做到，有則改之，無則加勉的道理我也懂，劉先生不必有什麽顧忌，但說無妨。我也希望能聽到對我行為錯誤的指責，我並非神人，也不能保證自己的言行全是正確的，徽州軍有今天，並非我一人之功勞，是大宋文武百官和徽州軍三軍將士共同的功勞。”
劉錄已經不是佩服的問題。“良離擇木而棲，良引；王而事。”劉錄是明智之士，既然說是智者，對自己都有清醒地認識，這也就是：“人貴在有自知之明。”
很多成功人士，都會把自己進行社會定位，不會去做超過自己能力的事情。而對人生欲望也會遵循漸進的原則。劉錄給自己的定位是不世良臣，所以他不會去想一統天下。不會去惦記九五之尊，也就不會去自己組建部隊。而是尋覓可保之明王。對大宋的失望和對天下抗元首領的失望，讓他孤身一人仗劍天涯。當發現藍玫瑰這個人物後，會用一年的時間觀察確定，一旦認可，就會忠心不二的去盡職盡責。
這一方麵劉錄承認，怛在另一方麵劉錄並不承認，是藍玫瑰的手段和行為方式。劉錄認為，藍玫瑰的方法過於柔和，手段過於溫軟。如果採取強硬的手段，不難在短時間內登上大寶，成為一統天下的一代女皇。
劉錄不管多麽學究天人，也無法超越時代的思想範疇，他也不承認女人的社會地位。過人的才智，讓他認為這個世界離開女人是不行的，但男人處於主導地位是不爭的事實。
世間萬物陰極則陽，陽極則陰，這是法則，是天道。大唐的鼎盛，造就了一代女皇武媚娘。大宋的極度柔弱，也未必不能造就另一個女皇藍玫瑰，這也許是天意。對於藍玫瑰身上很多無法解釋的現象，劉錄總結為天縱奇才，承認藍玫瑰隻是天意，也就是運氣好，並非是才能決定的。這樣的結果，讓劉錄想投靠藍玫瑰，同時又想技壓一籌。既想表現得恭敬，同時又不甘心為下人，這一個矛盾心理，做的一切行為也就讓人懷疑。
今天在藍玫瑰的刻意壓製下，終於不得不承認，並非藍玫瑰是運氣好，本身的才能也超過自己。在一個遙不可及的人物麵前，聰明的劉錄是不會選擇為敵的，那是不明智的選擇。隻要這般力量的方向和自己是一致的，劉錄不會愚蠢的選擇做對，進行所謂的意氣之爭。這樣的行為非智者所做之事。他選擇了歸順，輔助藍玫瑰成就大業，以實現自己的抱負，展示自己的才能，在歷史中留下濃重的一筆。
聽到藍玫瑰略顯輕柔的問話，劉錄是無可奈何。仿佛哪一步都在藍玫瑰的算計之中，這讓劉錄有無力之感。劉錄又怎麽會知道後世的心理學，也是一門很普通的學問。對於各行各業的佼佼者來說，無不涉及到這個領域。歷史經驗告訴人們，社會機構和社會行為的本質是人。沒有人這一本原體，社會首先不存在，也就無從談起結構和行為。而人的思想是多維的，他的特徵也是多變性的。根據哲學理論研究，世界是思辨的唯物主義，那就說明不管是多麽多變，也難以脫離它的自然規律。人的思維還是有跡可循的，隻要掌握了方法，還是可以推算出人的大致行為和決定。
以藍玫瑰的三世為人，以她的人生經歷和學識，在今天的社會中，又怎麽會算不到劉錄的行為和思想？這樣有意的阻在劉錄麵前，讓劉錄感到無處著力，充滿了無力感。對藍玫瑰身上透出的坦誠和謙虛，又讓劉錄欲罷不能，隻能被動的說下去。他深吸一口氣說道：“請王爺恕罪，屬下的幾點意見並非順從之言。”
藍玫瑰笑笑，她理解劉錄的心情，自己刻意的打壓，讓劉錄已經沒有多少信心了。對於手下很多將領和文官，藍玫瑰從來不打擊他們的自信，那樣並沒好處。她需要的是忠誠有能力的真正手下和戰友，不需要一些唯唯諾諾的奴才。今天對劉錄的刻意打壓，是因為劉錄身上表現出來的傲氣。一個有才學的人，應該是一個理智的人，飽讀詩書就應該比別人更加遵守社會規則，更應該遵守法紀。
仗劍江湖，快意恩仇這本身就是挑戰國家法度，改變社會不良現象，可以有很多方式，也可以通過流血鬥爭的革命手段，必須是打破一個落後的體製，重新建立一個更加高級的有序社會體製。不是破壞舊有體製的，隻是破壞不能建設，那就是亂，讓本來就無序的社會更加無序。
那些迎台廣大民眾心理的大俠行為，就是如此。貪官汙吏本來就是不守法度的人，以個人行為去代替法律行為，就更加是違法行為。隻能讓社會進一步混亂。證明劉錄這種人，自我意識非常強，做事很少去顧忌理自的正確性，隻憑自己的好惡處理問題。
藍玫瑰用人喜歡有才智的人，可是並非挖筐裏就是菜，不能遵守規則的人是不用的。在這一點上，並非是不和自己的心意就不用，而是是否符合社會規則。陳宜中、文天祥、陸秀夫這些人，並非是和藍玫瑰思想一致的，就是其它人也大部分是不和藍玫瑰一個心思的，但她都能用。
劉錄這種人不行，在一接觸到現在，一力的打壓，讓他首先知道什麽是規矩，知道什麽是敬畏，然後再讓他一點點明白，如何去做一個對社會有益的人。
聽到劉錄的解釋，藍玫瑰說道：“兼聽則明、偏聽則暗，這點我還能做到，有則改之，無則加勉的道理我也懂，劉先生不必有什麽顧忌，但說無妨。我也希望能聽到對我行為錯誤的指責，我並非神人，也不能保證自己的言行全是正確的，徽州軍有今天，並非我一人之功勞，是大宋文武百官和徽州軍三軍將士共同的功勞。”
劉錄已經不是佩服的問題。“良離擇木而棲，良引；王而事。”劉錄是明智之士，既然說是智者，對自己都有清醒地認識，這也就是：“人貴在有自知之明。”
很多成功人士，都會把自己進行社會定位，不會去做超過自己能力的事情。而對人生欲望也會遵循漸進的原則。劉錄給自己的定位是不世良臣，所以他不會去想一統天下。不會去惦記九五之尊，也就不會去自己組建部隊。而是尋覓可保之明王。對大宋的失望和對天下抗元首領的失望，讓他孤身一人仗劍天涯。當發現藍玫瑰這個人物後，會用一年的時間觀察確定，一旦認可，就會忠心不二的去盡職盡責。