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真相:裕仁天皇與侵華戰爭 作者:[美]赫伯特·比克斯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
現在,不敬的美國人都在等著他那聲不像人聲的“哦,是嗎” ,然後,互相輕推著、笑著並模仿他的聲音。但是慢慢地,玩笑的心情消失了。我們看到了本來麵目的天皇:一個疲憊的、令人同情的矮個子男人,被迫做著自己討厭的工作,他絕望地試圖控製自己不聽話的聲音和肢體。很熱也很安靜,除了天皇尖尖的說話聲和他的陪護人員重重的呼吸聲外,再也沒有其他的聲音。3然而,國民很快就習慣於看到穿著“民主的”、 不合體的西裝,作著機械式的應答,有時甚至會微笑——一種現人神不應有的身體動作——巡迴中的天皇。由忠實的官僚作“托”,在ghq和新聞檢查下的日本新聞界的協助下,巡幸的意義被不斷誇大,公眾的狂熱也在逐漸高漲。這一年,一方麵是宮內省發放了(得到麥克阿瑟的批準)金錢、土地、房屋和木材用於公共目的,以此尋求與國民的溝通。而在另一個完全不同的層次上,在這個已經把名字從強硬的“大日本帝國”改為柔和的“日本國”的國家裏,新的君主製正在誕生中。4策劃了巡幸的宮廷官員——宮內次官大金益次郎和宮內省參事官加藤進——強調說巡幸是“陛下的主意”,並舉出明治天皇1872年到1885年的大巡幸作為先例。然而,這個類比卻是不恰當的。明治天皇是在一個以暴力動亂和政治爭鬥為特徵,新興君主製處於危機的時期進行巡幸的。他的巡幸是讓民眾認識到他的存在,屬於樹立其實權者權威這樣一個更大過程的一部分,簡而言之,是為了構建具有他的統治特色的天皇與臣民之間強硬的、非個人的關係。
與此相反,裕仁本人形容他的意圖在於治療。他希望“安慰正處於苦難中的國民”,並“鼓勵他們為復興而努力”。他認為(見1946年3月31日木下日記)一年之內他能快速走遍全國,完成任務。他希望通過扭轉和緩和以前天皇製與國民之間的僵硬關係,使君主製更大眾化和“民主化”,以預防共和主義情緒。當然,在比較裕仁和明治巡幸異同的時候,還有一個不該忘記的要素是,沒有麥克阿瑟的強有力支持,就不會有任何巡幸。
4月30日,ghq命令天皇停止參拜或代拜靖國神社、禁止紀念戰爭亡靈的國家儀式,天皇最初的巡幸就是在這時開始的。隨著巡幸逐漸占據了公眾的心理,裕仁及其身邊人員抓住機會,不僅證明了他在國民中的聲望,藉此向總司令部和遠東委員會表示了裕仁的有用之處,而且還恢復了一些裕仁已經失去的權威。在每天要為食物和住所而艱難掙紮的城市地區,對天皇的反應普遍比較冷淡。但是在各階層民眾中,許多人對天皇仍然懷著舊有的敬畏和信賴感,同時對輸掉戰爭、現在需要麥克阿瑟庇護的天皇也充滿著憐憫和同情,這使他們對天皇的情感變得複雜。5另外,被否定了神格的裕仁,在相對自由的言論條件下,被暴露在民主主義的光照中,這種情況下,無論是裕仁還是近臣都無法輕易地阻止裕仁與國民日益增加的接觸。
1946年10月初,裕仁與麥克阿瑟進行了第3次經過精心準備的會麵。他首先感謝將軍在5月份提供的大量的食品援助,然後指出與ghq內的友好情感相比,美國國內的對日情感“還很不好”。麥克阿瑟回答說,經過“再教育”,美國的輿論會好轉的。他微笑著補充說:“我一直對美國的訪問者說,天皇是(這個國家)最講民主的人,但是誰也不相信我。”麥克阿瑟提到了新的和平憲法。裕仁則援引動亂的國際形勢,表達了對可能危及日本的擔心。麥克阿瑟預言說,終有一天新憲法會獲得世界的稱讚,一個世紀內日本將會成為“世界的道德領袖”。隨後,裕仁談到了對工人運動的憂慮。他聲稱,作為國民,日本人的教養水平還很低,“缺乏宗教心” 。麥克阿瑟告訴他不要擔心:“通過對你從來沒變的尊重和熱愛中,日本人的健全性得到了體現。”會麵結束時,麥克阿瑟鼓勵裕仁繼續巡幸。6在這次及1946年的其他會見中,裕仁都向麥克阿瑟吐露說日本國民就像小孩子一樣,“缺乏鎮靜”,“符合雷同” ,總是想模仿外國的樣子。另外,他對為他編輯戰爭秘錄的稻田和木下也說過同樣的話。他私下裏又補充說,由於有了修正後的憲法,“雖說這是戰敗的結果,但從憲法得到修改的現狀來看,對我國民來說,與其勝利後走向極端的軍國主義,還不如說現在這樣更幸福。”7裕仁熱切地想給戰敗點燃希望之火,他反覆地告訴國家領導人他們早已知道的事實:如果他們能與敵人合作推進穩健的改革,戰敗就會帶來積極的後果。投降1周年時,他在葉山的夏季住所告誡閣僚們說,記住,“這不是日本第一次戰敗。很久以前(7世紀)出兵朝鮮,因為白村江一戰一敗塗地,結果從半島撤兵。從那以後,我們進行了許多改革,而這些改革構成了日本文化發展的大轉折。”8
沖繩口信
在發展裕仁作為“人間”天皇,與人民共患難的“民主”天皇的新形象過程中,1947年是至關重要的第二階段。這一年,文部省編輯出版了一本影響極大的教科書輔助讀物《新憲法的故事》,它一方麵強調了民主主義、國際主義、國民主權、放棄戰爭的理想,同時又對天皇使用了最高敬語。9日本的大眾傳媒也就涉及天皇時使用最高敬語的規則與政府達成了一致。與此同時,宮廷方麵恢復了戰前榮譽授予的慣例。天皇通過首席檢察官約瑟夫·b·基南,曾致函杜魯門總統。1月2日在皇宮的二重橋,他接受了國民的新年參賀。
與此相反,裕仁本人形容他的意圖在於治療。他希望“安慰正處於苦難中的國民”,並“鼓勵他們為復興而努力”。他認為(見1946年3月31日木下日記)一年之內他能快速走遍全國,完成任務。他希望通過扭轉和緩和以前天皇製與國民之間的僵硬關係,使君主製更大眾化和“民主化”,以預防共和主義情緒。當然,在比較裕仁和明治巡幸異同的時候,還有一個不該忘記的要素是,沒有麥克阿瑟的強有力支持,就不會有任何巡幸。
4月30日,ghq命令天皇停止參拜或代拜靖國神社、禁止紀念戰爭亡靈的國家儀式,天皇最初的巡幸就是在這時開始的。隨著巡幸逐漸占據了公眾的心理,裕仁及其身邊人員抓住機會,不僅證明了他在國民中的聲望,藉此向總司令部和遠東委員會表示了裕仁的有用之處,而且還恢復了一些裕仁已經失去的權威。在每天要為食物和住所而艱難掙紮的城市地區,對天皇的反應普遍比較冷淡。但是在各階層民眾中,許多人對天皇仍然懷著舊有的敬畏和信賴感,同時對輸掉戰爭、現在需要麥克阿瑟庇護的天皇也充滿著憐憫和同情,這使他們對天皇的情感變得複雜。5另外,被否定了神格的裕仁,在相對自由的言論條件下,被暴露在民主主義的光照中,這種情況下,無論是裕仁還是近臣都無法輕易地阻止裕仁與國民日益增加的接觸。
1946年10月初,裕仁與麥克阿瑟進行了第3次經過精心準備的會麵。他首先感謝將軍在5月份提供的大量的食品援助,然後指出與ghq內的友好情感相比,美國國內的對日情感“還很不好”。麥克阿瑟回答說,經過“再教育”,美國的輿論會好轉的。他微笑著補充說:“我一直對美國的訪問者說,天皇是(這個國家)最講民主的人,但是誰也不相信我。”麥克阿瑟提到了新的和平憲法。裕仁則援引動亂的國際形勢,表達了對可能危及日本的擔心。麥克阿瑟預言說,終有一天新憲法會獲得世界的稱讚,一個世紀內日本將會成為“世界的道德領袖”。隨後,裕仁談到了對工人運動的憂慮。他聲稱,作為國民,日本人的教養水平還很低,“缺乏宗教心” 。麥克阿瑟告訴他不要擔心:“通過對你從來沒變的尊重和熱愛中,日本人的健全性得到了體現。”會麵結束時,麥克阿瑟鼓勵裕仁繼續巡幸。6在這次及1946年的其他會見中,裕仁都向麥克阿瑟吐露說日本國民就像小孩子一樣,“缺乏鎮靜”,“符合雷同” ,總是想模仿外國的樣子。另外,他對為他編輯戰爭秘錄的稻田和木下也說過同樣的話。他私下裏又補充說,由於有了修正後的憲法,“雖說這是戰敗的結果,但從憲法得到修改的現狀來看,對我國民來說,與其勝利後走向極端的軍國主義,還不如說現在這樣更幸福。”7裕仁熱切地想給戰敗點燃希望之火,他反覆地告訴國家領導人他們早已知道的事實:如果他們能與敵人合作推進穩健的改革,戰敗就會帶來積極的後果。投降1周年時,他在葉山的夏季住所告誡閣僚們說,記住,“這不是日本第一次戰敗。很久以前(7世紀)出兵朝鮮,因為白村江一戰一敗塗地,結果從半島撤兵。從那以後,我們進行了許多改革,而這些改革構成了日本文化發展的大轉折。”8
沖繩口信
在發展裕仁作為“人間”天皇,與人民共患難的“民主”天皇的新形象過程中,1947年是至關重要的第二階段。這一年,文部省編輯出版了一本影響極大的教科書輔助讀物《新憲法的故事》,它一方麵強調了民主主義、國際主義、國民主權、放棄戰爭的理想,同時又對天皇使用了最高敬語。9日本的大眾傳媒也就涉及天皇時使用最高敬語的規則與政府達成了一致。與此同時,宮廷方麵恢復了戰前榮譽授予的慣例。天皇通過首席檢察官約瑟夫·b·基南,曾致函杜魯門總統。1月2日在皇宮的二重橋,他接受了國民的新年參賀。