一天，貝露女校的校長、美國傳教士賀芳蘭氣沖沖地找到孔祥熙質問：“你的學生常常偷看我的學生，在禮拜堂裏，這成什麽樣子？”
孔祥熙從容不迫地反問：“賀女士，如果你的學生不偷看我的學生，又怎知我的學生在偷看你的學生呢？”
這真是再簡單不過的道理了。賀女士先是一怔，然後自覺理虧，一笑了之。
正因為銘賢學校是一所教會所屬的學校，當地一些思想守舊的人對一些外國人的行為，即使感到厭惡，也無可奈何，隻有背後議論議論發發心中的牢騷而已。
當地人都說銘賢學校的學生是“三長一短有味道”。學生們的“三長一短”指的是英文、體育、辯論是長處。這是一種諷刺。英文者，洋學生；體育者，體育不是正道哪能叫課，隻能算是玩玩；辯論者，就更不用提了，孔聖人早有“巧言令色”之說。有了這“三長”，必然有“一短”，那就是古代聖賢的學問短了。人們在背後責罵孔祥熙：你一介孔聖人的後代，居然搞起了這一套，真是辱沒祖宗，不成體統。至於說銘賢學生有“味道”，其實是講衛生。當時，孔祥熙要求銘賢學生養成講衛生愛清潔的好習慣，並鼓勵大家多從教務處領用肥皂。
有一次，孔祥熙給銘賢學生訓話。他問道：“考察一個社會。一個國家的文明進化程度，應該以什麽為準呢？”
台下的學生七嘴八舌。有人說“禮貌”，有人答“交通”，還有人說“建設”。孔祥熙在台上搖手然後說：“不對，不對，你們說的都不對。要欲知一國一社會的文明進步程度，得看他們用水的多少。”
當場學生們驚訝不解。
孔祥熙微微一笑並解釋道：“對嘍，要看水。越是文明進步的人，用水便越多，否則反之。一個人愛清潔，必定會把水當作他的好朋友。其實依我之見，光用水還不夠，還得多用肥皂。”
民國初年時山西沒有肥皂廠，太穀鄉人也沒見過肥皂朋巴皂要從外地運來並且價格昂貴。銘賢學校的學生沒使過肥皂也不想使，於是抱怨說太貴買不起。
豈知這話傳到孔祥熙的耳朵裏以後，他馬上派人到太原一口氣買了十幾箱肥皂回來，然後向學生宣布道：
“我聽說有人嫌肥皂貴，這不要緊，本校長別的供不起，供給全校學生用肥皂還不成問題。我已經買了不少的肥皂，誰要誰就自己去拿。”
開始，誰也不好意思帶這個頭。孔祥熙向學生鼓勵道：“叫你們去拿肥皂呀，你們越拿得多，就越用得多，我也就越喜歡。”
漸漸地，銘賢學校裏用肥皂的學生多了起來。
而那時的肥皂，有一股強烈的刺激氣味。銘賢學校的學生們用了肥皂後，身上帶有肥皂味，一出校門老百姓老遠就聞出了肥皂的味道。但他們不知肥皂是何物，隻曉得孔大人辦學校、教學生都是按洋人的規矩辦。於是，出自猜想並以訛傳訛，紛紛傳說“哎呀，可不得了啦，學生一進銘賢，身上馬上就有了洋味，老遠的便能聞到。這種洋味沾上了身，準是一輩了也脫不掉。”
今天看來這真是太可笑了，但當時，老百姓的確誤把肥皂味當成了“洋味”。
實際上，銘賢學校後來能和天津南開中學、北京師大附中一決高下，正是得力於孔祥照這位留過學的洋學生。正因為孔祥熙的學貫中西，所以才能把西洋的新式教育和中國的傳統教育在銘賢學校裏加以結合併互相取長補短。在銘賢學校裏，既有西裝革履的洋先生，也有穿長袍馬褂的中國老夫子。既講授孔孟的四書五經，也講授林肯、瓦特和華盛頓。總之，目標都在“育才”。
孔祥熙要造就德、智、體三育兼全的人才，於是不遺餘力，多方麵促使學生注意體育鍛鍊，並親自教授體育課。但當時國內學校尚無開設體育課程的前例，因而也無現成的體育課本。孔祥熙東拚西湊，自己編了一套體操。他把美國當代的步兵操典，帶到大清帝國的學校裏來了。
孔祥熙教學生們‘立正”、“稍息”、“開步走”或者“跑步走”，待到幸體學生走得步伐整齊、進退有序以後，他就給銘賢學生配起了“武裝”。
銘賢學生所私下擁有的第一批“武器”，是孔祥熙自備的一把指揮刀和60多把用榆木自製的步槍。
上體育課時，孔祥熙把130多名學生分成兩批，一批作徒手操，一批作假槍操。孔祥熙則跨著大刀往旁邊一站，儼然是一位真正的指揮官。
銘賢學生操“洋操”、練“洋槍”的事情，很快就在當時保守而又閉塞的太穀縣城傳開了，竟成了太穀縣的一大新聞。好奇的當地人都想目睹一下這新奇之事。於是每當孔祥熙給學生們上體操課時，操場四周總有一些人圍觀。而在眾目睽睽之下，學生們則更是興致盎然，步伐也就更加整齊。圍觀的人見此情景都噴噴稱羨，並為之四處宣揚。因此，孔祥熙能操洋兵法、編練“新軍”的名聲，很快就滿城皆知了。這件事，在某種程度上多少也改變了一點當地眾人對銘賢學校的偏見。
孔祥熙能編練“新軍”的消息，不久就傳到了太穀縣商會會長的耳朵裏。這個商會會長原先掌握著一支稱為“商團”的武裝。但是義和團運動興起之後，“商團”中的不少惡棍望風而逃，商團也就名存實亡，處於行將瓦解的狀態。
孔祥熙從容不迫地反問：“賀女士，如果你的學生不偷看我的學生，又怎知我的學生在偷看你的學生呢？”
這真是再簡單不過的道理了。賀女士先是一怔，然後自覺理虧，一笑了之。
正因為銘賢學校是一所教會所屬的學校，當地一些思想守舊的人對一些外國人的行為，即使感到厭惡，也無可奈何，隻有背後議論議論發發心中的牢騷而已。
當地人都說銘賢學校的學生是“三長一短有味道”。學生們的“三長一短”指的是英文、體育、辯論是長處。這是一種諷刺。英文者，洋學生；體育者，體育不是正道哪能叫課，隻能算是玩玩；辯論者，就更不用提了，孔聖人早有“巧言令色”之說。有了這“三長”，必然有“一短”，那就是古代聖賢的學問短了。人們在背後責罵孔祥熙：你一介孔聖人的後代，居然搞起了這一套，真是辱沒祖宗，不成體統。至於說銘賢學生有“味道”，其實是講衛生。當時，孔祥熙要求銘賢學生養成講衛生愛清潔的好習慣，並鼓勵大家多從教務處領用肥皂。
有一次，孔祥熙給銘賢學生訓話。他問道：“考察一個社會。一個國家的文明進化程度，應該以什麽為準呢？”
台下的學生七嘴八舌。有人說“禮貌”，有人答“交通”，還有人說“建設”。孔祥熙在台上搖手然後說：“不對，不對，你們說的都不對。要欲知一國一社會的文明進步程度，得看他們用水的多少。”
當場學生們驚訝不解。
孔祥熙微微一笑並解釋道：“對嘍，要看水。越是文明進步的人，用水便越多，否則反之。一個人愛清潔，必定會把水當作他的好朋友。其實依我之見，光用水還不夠，還得多用肥皂。”
民國初年時山西沒有肥皂廠，太穀鄉人也沒見過肥皂朋巴皂要從外地運來並且價格昂貴。銘賢學校的學生沒使過肥皂也不想使，於是抱怨說太貴買不起。
豈知這話傳到孔祥熙的耳朵裏以後，他馬上派人到太原一口氣買了十幾箱肥皂回來，然後向學生宣布道：
“我聽說有人嫌肥皂貴，這不要緊，本校長別的供不起，供給全校學生用肥皂還不成問題。我已經買了不少的肥皂，誰要誰就自己去拿。”
開始，誰也不好意思帶這個頭。孔祥熙向學生鼓勵道：“叫你們去拿肥皂呀，你們越拿得多，就越用得多，我也就越喜歡。”
漸漸地，銘賢學校裏用肥皂的學生多了起來。
而那時的肥皂，有一股強烈的刺激氣味。銘賢學校的學生們用了肥皂後，身上帶有肥皂味，一出校門老百姓老遠就聞出了肥皂的味道。但他們不知肥皂是何物，隻曉得孔大人辦學校、教學生都是按洋人的規矩辦。於是，出自猜想並以訛傳訛，紛紛傳說“哎呀，可不得了啦，學生一進銘賢，身上馬上就有了洋味，老遠的便能聞到。這種洋味沾上了身，準是一輩了也脫不掉。”
今天看來這真是太可笑了，但當時，老百姓的確誤把肥皂味當成了“洋味”。
實際上，銘賢學校後來能和天津南開中學、北京師大附中一決高下，正是得力於孔祥照這位留過學的洋學生。正因為孔祥熙的學貫中西，所以才能把西洋的新式教育和中國的傳統教育在銘賢學校裏加以結合併互相取長補短。在銘賢學校裏，既有西裝革履的洋先生，也有穿長袍馬褂的中國老夫子。既講授孔孟的四書五經，也講授林肯、瓦特和華盛頓。總之，目標都在“育才”。
孔祥熙要造就德、智、體三育兼全的人才，於是不遺餘力，多方麵促使學生注意體育鍛鍊，並親自教授體育課。但當時國內學校尚無開設體育課程的前例，因而也無現成的體育課本。孔祥熙東拚西湊，自己編了一套體操。他把美國當代的步兵操典，帶到大清帝國的學校裏來了。
孔祥熙教學生們‘立正”、“稍息”、“開步走”或者“跑步走”，待到幸體學生走得步伐整齊、進退有序以後，他就給銘賢學生配起了“武裝”。
銘賢學生所私下擁有的第一批“武器”，是孔祥熙自備的一把指揮刀和60多把用榆木自製的步槍。
上體育課時，孔祥熙把130多名學生分成兩批，一批作徒手操，一批作假槍操。孔祥熙則跨著大刀往旁邊一站，儼然是一位真正的指揮官。
銘賢學生操“洋操”、練“洋槍”的事情，很快就在當時保守而又閉塞的太穀縣城傳開了，竟成了太穀縣的一大新聞。好奇的當地人都想目睹一下這新奇之事。於是每當孔祥熙給學生們上體操課時，操場四周總有一些人圍觀。而在眾目睽睽之下，學生們則更是興致盎然，步伐也就更加整齊。圍觀的人見此情景都噴噴稱羨，並為之四處宣揚。因此，孔祥熙能操洋兵法、編練“新軍”的名聲，很快就滿城皆知了。這件事，在某種程度上多少也改變了一點當地眾人對銘賢學校的偏見。
孔祥熙能編練“新軍”的消息，不久就傳到了太穀縣商會會長的耳朵裏。這個商會會長原先掌握著一支稱為“商團”的武裝。但是義和團運動興起之後，“商團”中的不少惡棍望風而逃，商團也就名存實亡，處於行將瓦解的狀態。