孔祥熙親自出任銘賢學校校長。
孔祥熙的教育救國事業開始並不順利。第一年銘賢學校隻有9名學生。盡管學生不多，孔祥熙還是按照自己的意思認真製定了各項規章製度。首先，銘賢學校充分體現著教會辦學的特色。它的辦學宗旨是：“培養博愛濟公，服務社會的人。”
其校訓是：“學以事人。”
銘賢學校的最高管理機構是在美國歐柏林大學內的銘賢託事部。這個託事部是在美國備案的，直接聽命於美國政府並把握學校的辦學方向。託事部由14人組成，主席由歐柏林大學的校長或副校長充任，成員大多數也是該學校的教職員或校友。凡銘賢學校的方針、財政、人事、教學等重大問題，均由託事部來決定或批準。
銘賢學校在國內的管理機構為校董會（在國民政府立案前為理事部），這是一個有名無實的機構，是為了應付當時的中國政府才成立的。因為北代戰爭以後，政府曾通令全國各教會學校均須先以校董會名義在中國政府立案，並按中國當時教育法令辦學。按銘賢學校校董會的組織法規定：孔祥熙自任校長兼董事長，董事會內有銘賢學校畢業生3人、歐柏林大學畢業生3人、社會名流4人，加上孔祥熙本人共11人。校董會主要是根據美國銘賢託事部的各項指示來辦校，但不管什麽人做了校董，均須以孔祥熙的馬首是瞻。所以校董會實際上起不了什麽作用，隻是對孔祥熙歌功頌德而已。校董會要定期開會研究校務，但孔祥熙做了國民政府的高官以後，長期住南京或上海，所以每次開會，校董們隻好跑到南京或上海去開會。每次開會都是由董事長孔祥熙大作報告，信口開河地吹噓一番，把開會的時間全部用完，最後差不多了才用一二十分鍾的時間把學校負責人（代理校長）帶來的議案，隨便吩咐一番了事。所以後來每次開會校董們都說，我們不是來開會，而是來聽訓。
不管孔祥熙做了多大的官，他還是兼著銘賢學校的校長。為什麽呢？一個小小的校長不是和孔祥熙的身份有些不成比例嗎？這是因為孔祥熙要遵守他自己在美國歐柏林大學對校友們許下的“諾言”：即不忘歐柏林精神。同時銘賢學校在孔祥熙的人生歷程中占有非常重要的地位，他也特別珍愛這光榮的歷史。所以，後來孔祥熙始終都是銘賢學校的校長和校董會的董事長。
銘賢學校從一建立，就有中美互派代表的製度。學校建立後，除有美國人攜家眷長期住校辦理校務外，最初由美國歐柏林大學每3年選送1位畢業或未畢業的單身男性代表來山西銘賢學生擔任教師職務，每人任期3年。以後改為每年選派1人，每人任期2年，這樣就同時有兩人在銘賢學校。最後又改為每年選派1男1女（單身），每人任期2年，即同時有4人在銘賢學校（兩男兩女）。歐柏林大學有山西學生委員會，負責選派代表和籌措經費。歐柏林大學到山西銘賢學校任教的男性代表共約20餘人，女性代表10餘人。這些大學畢業或未畢業的代表，年紀都很小。初到中國，他們都不能講中國話，甚至連中國山西的風土人情都很難適應。故隻能教英語，兼教音樂和體育課。他們初為人師，又是出國任教，經驗不足，很難教好；等到積累了一些教學經驗後，也就到回國的時間了。
就是這樣一些人組成的師資隊伍，被孔祥熙視為珍寶，大肆宣傳，說銘賢學校的英語是由美國人直接講授的，並且這些教師是訓練有素、善於誘導雲雲。因此吸引了不少崇美親美的青年到銘賢學校就學。而這些美國教師也頗有一套籠絡人心的方法，如宣傳宗教、教導歌舞和進行交際等；並對一些貧苦學生施以小恩小惠的拉攏手段，這樣又更加助長了學生們的崇美親美情緒。進而加大了銘賢對學生及家長的吸引力，生源源源不斷。
至於說到中美互派代表，中方去美國的人，也就是選派教職員去美國留學。此一項進行的較晚，從銘賢開辦到解放前夕，前後隻有十餘人次。他們最初是到銘賢學校的母校歐柏林大學留學，後因該大學隻有文理、神學和音樂等幾個學院，故以後學工學農的亦可到其他大學留學，但要回母校聯繫幾次。
孔祥熙創辦銘賢學校的指導思想可以說是革命、宗教與教育三者的結合。宗教思想對孔祥熙的影響可以說是根深蒂固的。孔祥熙從小便受到深刻的宗教教育，他從小學、中學一直到大學畢業都是在教會學校學習的。所以，銘賢學校大部分師生都是基督教徒，學生要上經課，學校組織聖誕節、團契會和主日會等教友活動。更重要的是孔祥熙曾出國留學，特別是受到歐柏林先生和歐柏林大學較大的影響，思想比較開放。這樣就自然在辦銘賢學校時，容易吸收西方的現代教育方法，注重學生德、智、體三方麵的全麵發展。孔祥熙曾多次向銘賢師生強調他的這種主張：造就德、智、體三育兼全的人才，就是我的富國強兵之策！希望人人都有這樣的信念，都要身體力行的去做，那麽我們的國家由弱轉強。由貧轉富，將是指日可待的。
孔祥熙在辦學過程中體現出來的革命思想，主要是受到孫中山先生反清思想的感召，並且要通過教育救國的形式來實現其目的，這是迎合潮流的舉動。
正是革命、教育和宗教三者的結合，使孔樣照較全麵地設計了銘賢學校的課程，如初中設有黨義、歷史、地理、數學、英文、自然和工藝等，高中除上述課程外還設有法製、心理、經濟、哲學、醫學、物理、化學、生物、會計商法學、貨幣銀行學、教育和農業等學科。
孔祥熙的教育救國事業開始並不順利。第一年銘賢學校隻有9名學生。盡管學生不多，孔祥熙還是按照自己的意思認真製定了各項規章製度。首先，銘賢學校充分體現著教會辦學的特色。它的辦學宗旨是：“培養博愛濟公，服務社會的人。”
其校訓是：“學以事人。”
銘賢學校的最高管理機構是在美國歐柏林大學內的銘賢託事部。這個託事部是在美國備案的，直接聽命於美國政府並把握學校的辦學方向。託事部由14人組成，主席由歐柏林大學的校長或副校長充任，成員大多數也是該學校的教職員或校友。凡銘賢學校的方針、財政、人事、教學等重大問題，均由託事部來決定或批準。
銘賢學校在國內的管理機構為校董會（在國民政府立案前為理事部），這是一個有名無實的機構，是為了應付當時的中國政府才成立的。因為北代戰爭以後，政府曾通令全國各教會學校均須先以校董會名義在中國政府立案，並按中國當時教育法令辦學。按銘賢學校校董會的組織法規定：孔祥熙自任校長兼董事長，董事會內有銘賢學校畢業生3人、歐柏林大學畢業生3人、社會名流4人，加上孔祥熙本人共11人。校董會主要是根據美國銘賢託事部的各項指示來辦校，但不管什麽人做了校董，均須以孔祥熙的馬首是瞻。所以校董會實際上起不了什麽作用，隻是對孔祥熙歌功頌德而已。校董會要定期開會研究校務，但孔祥熙做了國民政府的高官以後，長期住南京或上海，所以每次開會，校董們隻好跑到南京或上海去開會。每次開會都是由董事長孔祥熙大作報告，信口開河地吹噓一番，把開會的時間全部用完，最後差不多了才用一二十分鍾的時間把學校負責人（代理校長）帶來的議案，隨便吩咐一番了事。所以後來每次開會校董們都說，我們不是來開會，而是來聽訓。
不管孔祥熙做了多大的官，他還是兼著銘賢學校的校長。為什麽呢？一個小小的校長不是和孔祥熙的身份有些不成比例嗎？這是因為孔祥熙要遵守他自己在美國歐柏林大學對校友們許下的“諾言”：即不忘歐柏林精神。同時銘賢學校在孔祥熙的人生歷程中占有非常重要的地位，他也特別珍愛這光榮的歷史。所以，後來孔祥熙始終都是銘賢學校的校長和校董會的董事長。
銘賢學校從一建立，就有中美互派代表的製度。學校建立後，除有美國人攜家眷長期住校辦理校務外，最初由美國歐柏林大學每3年選送1位畢業或未畢業的單身男性代表來山西銘賢學生擔任教師職務，每人任期3年。以後改為每年選派1人，每人任期2年，這樣就同時有兩人在銘賢學校。最後又改為每年選派1男1女（單身），每人任期2年，即同時有4人在銘賢學校（兩男兩女）。歐柏林大學有山西學生委員會，負責選派代表和籌措經費。歐柏林大學到山西銘賢學校任教的男性代表共約20餘人，女性代表10餘人。這些大學畢業或未畢業的代表，年紀都很小。初到中國，他們都不能講中國話，甚至連中國山西的風土人情都很難適應。故隻能教英語，兼教音樂和體育課。他們初為人師，又是出國任教，經驗不足，很難教好；等到積累了一些教學經驗後，也就到回國的時間了。
就是這樣一些人組成的師資隊伍，被孔祥熙視為珍寶，大肆宣傳，說銘賢學校的英語是由美國人直接講授的，並且這些教師是訓練有素、善於誘導雲雲。因此吸引了不少崇美親美的青年到銘賢學校就學。而這些美國教師也頗有一套籠絡人心的方法，如宣傳宗教、教導歌舞和進行交際等；並對一些貧苦學生施以小恩小惠的拉攏手段，這樣又更加助長了學生們的崇美親美情緒。進而加大了銘賢對學生及家長的吸引力，生源源源不斷。
至於說到中美互派代表，中方去美國的人，也就是選派教職員去美國留學。此一項進行的較晚，從銘賢開辦到解放前夕，前後隻有十餘人次。他們最初是到銘賢學校的母校歐柏林大學留學，後因該大學隻有文理、神學和音樂等幾個學院，故以後學工學農的亦可到其他大學留學，但要回母校聯繫幾次。
孔祥熙創辦銘賢學校的指導思想可以說是革命、宗教與教育三者的結合。宗教思想對孔祥熙的影響可以說是根深蒂固的。孔祥熙從小便受到深刻的宗教教育，他從小學、中學一直到大學畢業都是在教會學校學習的。所以，銘賢學校大部分師生都是基督教徒，學生要上經課，學校組織聖誕節、團契會和主日會等教友活動。更重要的是孔祥熙曾出國留學，特別是受到歐柏林先生和歐柏林大學較大的影響，思想比較開放。這樣就自然在辦銘賢學校時，容易吸收西方的現代教育方法，注重學生德、智、體三方麵的全麵發展。孔祥熙曾多次向銘賢師生強調他的這種主張：造就德、智、體三育兼全的人才，就是我的富國強兵之策！希望人人都有這樣的信念，都要身體力行的去做，那麽我們的國家由弱轉強。由貧轉富，將是指日可待的。
孔祥熙在辦學過程中體現出來的革命思想，主要是受到孫中山先生反清思想的感召，並且要通過教育救國的形式來實現其目的，這是迎合潮流的舉動。
正是革命、教育和宗教三者的結合，使孔樣照較全麵地設計了銘賢學校的課程，如初中設有黨義、歷史、地理、數學、英文、自然和工藝等，高中除上述課程外還設有法製、心理、經濟、哲學、醫學、物理、化學、生物、會計商法學、貨幣銀行學、教育和農業等學科。