在現實世界中，男子遠比婦女體格高大、肌肉強壯和有力，但是，在可怕的看不見的世界裏，婦女卻被賦予更大的潛力。男子們相信，使婦女們外形體格較小、較弱，供男子們支配，是一種補償平衡，使婦女不能施展她們的全部潛力，否則平衡要被打破，變成婦女們統治的天下。不許婦女們正式參加部落的宗教活動，就是不讓婦女們知道造物賦予她們的強大力量，從而使她們處於無知的狀態，供男子們驅使。年輕的男子們在第一次參加成丁儀式時，就會被告知，這種秘密的宗教儀式應杜絕一切婦女的參加。否則，當男人們在舉行秘密宗教儀式時，即使被婦女偷看一眼，也將產生災難性的後果。家族裏流行的傳說稱，從前婦女們控製巫法，與神鬼世界交往。後來。男子們從她們那邊奪取了巫法，但沒有取得她們的潛力。許多青年男子一旦知道這些底細，他們以新的目光看待婦女們.以極大的嚴肅性承擔男子的責任，對婦女加以保護、供應衣食、並全部支配她們，否則肉體力量和精神力量的細微平衡將被打破，導致家族生命的延續受到威脅。
因為在月經期間婦女的精靈力量極為強大，所以要受到隔離。她隻能和婦女們在一起，不許觸碰可能為男子享用的食物，消磨時間於一些不重要的工作，例如：採集木頭或鞣製隻供婦女穿用的獸皮。男人們並不承認她的存在，全然不理睬她，甚至也不去申斥她、指使她。如果偶爾男人的目光落在她的身上，就像看不見似的;他的目光完全透過了她。
這種使婦女隔離的做法是婦女詛咒，是類似於詛咒或咒死的一種懲罰。咒死是家族的最高處刑，隻用於判給犯有嚴重罪行的家族成員。隻有部落首領有權執行，他命令莫格烏召來惡鬼，宣布對犯罪者處以咒死。莫格烏在接受命令時，不許拒絕。這種懲罰的執行極為慎重，因為執行後召來惡鬼，對巫師和整個部落都構成危險。罪犯一旦被咒死後，就不再被部落的成員提到，甚至不被任何人看得見。任何人都不理睬他。他被放逐，不再存在，正像他已死了似的。他的配偶和家庭哀悼他的死亡，不再分一份食物給他。少數受到咒死的人離開部落出走，以後就不再見到，不知所終：大部分幹脆不吃不喝，滿足他自己也相信的咒死。
有時，咒死隻執行有限的一段時間。即使如此，也常常是致命的，因為罪犯不能在這段咒死的時期內單獨地活下來。但如果他活著熬過這段有限的咒死期間，就仍被部落接納為正式成員，還能恢復原來的地位。他已因咒死而向部落償還了宿債，他的罪行可被勾銷。犯罪是少有的，因此這種懲罰也很少執行。婦女詛咒並不是對婦女犯罪的懲罰，將婦女部分地和暫時性地隔離。大多數婦女卻歡迎這種定期的隔離，因為可躲開男人們無休止的索求和監視的眼睛。
伊紮盼望在舉行命名儀式以後可有更大的接觸範圍，她對居住在克萊伯火塘的壘石界線內感到厭煩。在即將下雪和冬天到來之前的最後幾天裏，她天天佇望洞口，看見明亮的陽光照射進來。她焦急地等候克萊伯發出信號，宣布他已準備就緒和部落人已集合在洞口。命名儀式通常在早飯前舉行，即當太陽升起後不久，此時在夜間保護部落的圖騰仍留在附近，沒有走散。果然，她得知克萊伯發出召喚，於是她急忙抱著嬰兒走向洞口。儀式即將開始，她站在大莫格烏的前麵，將眼睛往地上看，揭開包覆她嬰兒的繈褓，將嬰兒用雙手高高托起。大巫師用眼在她頭上掃視一下，然後做出手勢，召喚神靈前來，並用手揮舞一下，宣布由神參加的命名儀式正式開始。
他蘸一下古夫托著的一個碗內紅色的赫石油膏，在嬰兒眉脊間的一點劃一條線一直達到嬰兒的鼻尖。
“尤芭，這個女孩的名字叫尤芭。”
大莫格烏說。這個裸體的嬰兒被洞口一陣冷風吹得發出健康的嚎哭聲，淹沒了部落人讚許的咕噥聲。
“尤芭。”
伊紮重複說，把哆嗦的嬰兒抱在手臂上。她想：這是一個完美好聽的名字。她也希望她的女兒知道給她取的名叫尤芭。部落的成員魚貫地一個一個通過伊紮的前麵，口裏背誦這個名字，使他們自己和圖騰都熟識這個最新參加的成員。伊紮小心地低著頭，避免看一眼任何一個前來認識她女兒的男人。過後，她用溫暖的兔毛皮裹住嬰兒，揣在她貼身的懷裏。當她開始給嬰兒餵奶時.嬰兒的哭聲才停止。伊紮回到婦女中間她自己的位置上，給婚配宗教儀式讓路。
在婚配儀式中，也隻有在這儀式中，才使用黃色赭石製作的神聖油膏。古夫把盛有黃色油膏的碗遞給大莫格烏。大莫格烏將碗牢牢地挾持在他右手臂的殘餘部分和他的腰之間。古夫在他自己的婚配儀式上不能充當大巫師的助手。他站在這位聖人的前麵，等候格洛德陪同他配偶的女兒前來。尤蔻看上去具有交錯複雜的情感，既為她的女兒有一個好配偶而自傲，也為離開她的火塘而悲傷。奧芙拉穿了一件新的披身，低頭看著腳，緊跟在格洛德的後麵走來。她那拘謹而朝地下看的麵龐煥發出青春的容光。從她的表情可以明顯看出，對她所選擇的配偶不會使她不滿意。她盤腿坐在古夫的前麵，眼睛仍向下看。
大莫格烏作了一陣無聲的定式手勢，重又向神靈發言，然後用中指蘸一下碗裏的黃褐色油膏，在古夫的圖騰標記疤痕上畫出奧莢拉的圖騰記號，表示它們精靈的聯合。他又蘸一下油亮，把古夫的標記畫在她的身上：沿著她疤痕的線條，模糊了她的圖騰;表示對她的占有。
因為在月經期間婦女的精靈力量極為強大，所以要受到隔離。她隻能和婦女們在一起，不許觸碰可能為男子享用的食物，消磨時間於一些不重要的工作，例如：採集木頭或鞣製隻供婦女穿用的獸皮。男人們並不承認她的存在，全然不理睬她，甚至也不去申斥她、指使她。如果偶爾男人的目光落在她的身上，就像看不見似的;他的目光完全透過了她。
這種使婦女隔離的做法是婦女詛咒，是類似於詛咒或咒死的一種懲罰。咒死是家族的最高處刑，隻用於判給犯有嚴重罪行的家族成員。隻有部落首領有權執行，他命令莫格烏召來惡鬼，宣布對犯罪者處以咒死。莫格烏在接受命令時，不許拒絕。這種懲罰的執行極為慎重，因為執行後召來惡鬼，對巫師和整個部落都構成危險。罪犯一旦被咒死後，就不再被部落的成員提到，甚至不被任何人看得見。任何人都不理睬他。他被放逐，不再存在，正像他已死了似的。他的配偶和家庭哀悼他的死亡，不再分一份食物給他。少數受到咒死的人離開部落出走，以後就不再見到，不知所終：大部分幹脆不吃不喝，滿足他自己也相信的咒死。
有時，咒死隻執行有限的一段時間。即使如此，也常常是致命的，因為罪犯不能在這段咒死的時期內單獨地活下來。但如果他活著熬過這段有限的咒死期間，就仍被部落接納為正式成員，還能恢復原來的地位。他已因咒死而向部落償還了宿債，他的罪行可被勾銷。犯罪是少有的，因此這種懲罰也很少執行。婦女詛咒並不是對婦女犯罪的懲罰，將婦女部分地和暫時性地隔離。大多數婦女卻歡迎這種定期的隔離，因為可躲開男人們無休止的索求和監視的眼睛。
伊紮盼望在舉行命名儀式以後可有更大的接觸範圍，她對居住在克萊伯火塘的壘石界線內感到厭煩。在即將下雪和冬天到來之前的最後幾天裏，她天天佇望洞口，看見明亮的陽光照射進來。她焦急地等候克萊伯發出信號，宣布他已準備就緒和部落人已集合在洞口。命名儀式通常在早飯前舉行，即當太陽升起後不久，此時在夜間保護部落的圖騰仍留在附近，沒有走散。果然，她得知克萊伯發出召喚，於是她急忙抱著嬰兒走向洞口。儀式即將開始，她站在大莫格烏的前麵，將眼睛往地上看，揭開包覆她嬰兒的繈褓，將嬰兒用雙手高高托起。大巫師用眼在她頭上掃視一下，然後做出手勢，召喚神靈前來，並用手揮舞一下，宣布由神參加的命名儀式正式開始。
他蘸一下古夫托著的一個碗內紅色的赫石油膏，在嬰兒眉脊間的一點劃一條線一直達到嬰兒的鼻尖。
“尤芭，這個女孩的名字叫尤芭。”
大莫格烏說。這個裸體的嬰兒被洞口一陣冷風吹得發出健康的嚎哭聲，淹沒了部落人讚許的咕噥聲。
“尤芭。”
伊紮重複說，把哆嗦的嬰兒抱在手臂上。她想：這是一個完美好聽的名字。她也希望她的女兒知道給她取的名叫尤芭。部落的成員魚貫地一個一個通過伊紮的前麵，口裏背誦這個名字，使他們自己和圖騰都熟識這個最新參加的成員。伊紮小心地低著頭，避免看一眼任何一個前來認識她女兒的男人。過後，她用溫暖的兔毛皮裹住嬰兒，揣在她貼身的懷裏。當她開始給嬰兒餵奶時.嬰兒的哭聲才停止。伊紮回到婦女中間她自己的位置上，給婚配宗教儀式讓路。
在婚配儀式中，也隻有在這儀式中，才使用黃色赭石製作的神聖油膏。古夫把盛有黃色油膏的碗遞給大莫格烏。大莫格烏將碗牢牢地挾持在他右手臂的殘餘部分和他的腰之間。古夫在他自己的婚配儀式上不能充當大巫師的助手。他站在這位聖人的前麵，等候格洛德陪同他配偶的女兒前來。尤蔻看上去具有交錯複雜的情感，既為她的女兒有一個好配偶而自傲，也為離開她的火塘而悲傷。奧芙拉穿了一件新的披身，低頭看著腳，緊跟在格洛德的後麵走來。她那拘謹而朝地下看的麵龐煥發出青春的容光。從她的表情可以明顯看出，對她所選擇的配偶不會使她不滿意。她盤腿坐在古夫的前麵，眼睛仍向下看。
大莫格烏作了一陣無聲的定式手勢，重又向神靈發言，然後用中指蘸一下碗裏的黃褐色油膏，在古夫的圖騰標記疤痕上畫出奧莢拉的圖騰記號，表示它們精靈的聯合。他又蘸一下油亮，把古夫的標記畫在她的身上：沿著她疤痕的線條，模糊了她的圖騰;表示對她的占有。