臨近中午時，布侖命令部落就地休息，以便在附近查看，能否找到可居住的山洞。伊紮給女孩喝完皮袋內剩下的最後一口肉湯後，又遞給她一條硬肉幹，讓她慢慢咀嚼。布侖對所看到的洞穴覺得都太小，不夠部落居住。午後又出發，因為柳樹皮的藥效消失了，女孩的腿開始產生一陣陣針刺般的疼痛，在伊紮背上不停地蠕動著。伊紮輕輕地拍打她幾下，並將她的重量轉移到更舒適些的位置。女孩把自己完全置於婦女的照顧之下，為了表示全部的依靠和依賴，她用皮包骨的小手臂挽住婦女的頭頸，把頭靠在婦女寬厚的肩膀上。這位掌管醫藥的女巫醫長時期沒有孩子，麵對這個孤兒發自內心的舉動，一股母愛的自豪感像暖流般湧上心頭。女孩還很虛弱和疲倦，在婦女走路帶有節奏的顛簸下睡著了。
到了傍晚時分，伊紮由於額外的沉重負荷，感到十分疲乏。正在這時，布侖命令一天的行程結束，就地休息。她把女孩放了下來，頓時身上一陣輕鬆。女孩又開始發燒，她的兩頰潮紅髮燙，雙眼呆滯。伊紮休息了一會兒，趁出去尋找點火用木頭之機，順便尋找治療女孩發燒的草藥。伊紮不知道使人感染生病的原因，但會對病人施加一些處理治療。她能治好一些因機能失調引起的小病。
雖然，部落裏認為治病是一種魔法，是通過神起作用的，但並不低估伊紮用藥的效力。這個古老的家族靠狩獵和採集為生，與大自然各種植物接觸，由於經驗或偶然，發現和積累了一些植物治病的知識。各種動物被獵獲後，加以剝皮和屠宰，對其內髒進行觀察和比較。一婦女們在備餐時，也將動物解剖和分割，形成對人體構造的初步概念。
伊紮的母親給伊紮講解人體內部結構和作用，作為教導伊紮所學習醫藥的一部分，但這僅用於激發提醒一下伊紮早已存在的記憶儲存，不用更詳細地傳授細節。伊紮出生於一個受到全家族高度薄敬的女巫醫家係，這個家係由母親將醫藥知識秘授給女兒，代代相傳。女巫醫在部落的婦女中享有較高的地位，而伊紮由於出生在著名的巫醫家係，在全家族中享有盛名。
伊紮作為一支古老女巫醫家係的直係後代，在出生時她的大腦已存儲了祖先所獲得的醫藥知識。她回憶祖先的知識和何憶自己的經驗沒有多大區別;一旦開始思索，便能搜索出任何一代祖先積累的知識，雖然她不知道這些知識是怎樣學得的。伊紮和她的兩個同胞手足雖然是同一對父母所生，但克萊伯和布侖卻不具備她的醫藥知識。
家族人的記憶內容是有性別差異的：婦女們沒有必要具備狩獵的知識和經驗，同樣男子們也不需要知道各種植物的藥用性能和食用性能。男子和婦女大腦記憶儲存的差異是大自然有意的安排，以限製他們大腦的體積，作為延續種族生存的一項努力。其實一個孩子降生時顯然也帶來屬於異性的知識存儲的胚苗，到了成年階段，由於缺乏激發，會全部喪失。
但是，大自然為挽救這個種族免遭滅絕所作的努力，卻帶來違反它目的的因素：不僅兩性在生殖中不能缺少任何一方，而且在日常生活中，沒有異性的存在，也不能長久生存下去。他們不能互相學習對方的技能，他們之間具有完全異化的記憶內容。
然而大自然對兩性的眼睛和大腦，卻賦予同樣的敏銳性和洞察力，雖然它們用於不同的方式和用途。部落在遷移中經歷著不斷改變的地形和地貌，伊紮卻能不自覺地記住所經過的地貌及每處細節，特別在遠處看一眼能分辨出一株植物的葉子形狀或莖高度的細小差別，鑑別植物的品種。現在，部落來到的地方，伊紮發現沿途的有些植物全是她從來沒有見到過的，但在她巨大的大腦後葉部分腦溝深處，發現了有關這些植物的記憶，這不屬於她自己經歷的記憶，而是祖先遺傳下來的記憶。即使她具有如此巨大的知識庫供她處理，卻對目前旅途中見到的另外一些植物仍一無所知。部落已進入一個完全陌生的新地方，這裏的野外景色也全然不同。所有婦女都對進入新的環境感到驚異。她們要就近加以考察，以熟悉這個新環境。
每個婦女的大腦遺傳中有關於如何試驗一種新植物的方法【我國古代傳說，神農嚐百草為祖國醫藥的起源，就屬於小說介紹的情況】伊紮和其他婦女一樣，都能親自對植物進行實驗。她們首先將新的植物根據外形劃歸已知品種的大類內，但是她們也知道這樣簡單歸類存在的危險性，還必須通過一次實驗。實驗的步驟是簡單的：先取一小片用舌頭舔舔，如果口味不佳，就立即吐出去;如果味道不壞，就把少部分放進嘴裏，細心地辨別有無麻辣或燒灼味道，以及味道的任何變化。如果沒有這些反應的話，她就將它咽下，等候有否不好的效應出現。倘若沒事兒，第二天，她們取用較大的一塊，進行相同的步驟。如果第三次試驗仍沒有察覺到不良反應，則說明這是可吃的新食物，然後以少量第一次正式食用。
但是，使伊紮更感興趣的，常常是一些產生顯著生理反應的植物，經過實驗後有可能用於治病。其他婦女在做可食性實驗時，如果發現味道異常或類似有毒的植物時，就帶給伊紮。伊紮將這種植物用她自己的方法小心地進行實驗。不過，做這種實驗需要耗費較長的時間，所以，在旅行途中不宜進行。伊紮就記住生長這種植物的地點，將來定居後，會來到這裏採集。
到了傍晚時分，伊紮由於額外的沉重負荷，感到十分疲乏。正在這時，布侖命令一天的行程結束，就地休息。她把女孩放了下來，頓時身上一陣輕鬆。女孩又開始發燒，她的兩頰潮紅髮燙，雙眼呆滯。伊紮休息了一會兒，趁出去尋找點火用木頭之機，順便尋找治療女孩發燒的草藥。伊紮不知道使人感染生病的原因，但會對病人施加一些處理治療。她能治好一些因機能失調引起的小病。
雖然，部落裏認為治病是一種魔法，是通過神起作用的，但並不低估伊紮用藥的效力。這個古老的家族靠狩獵和採集為生，與大自然各種植物接觸，由於經驗或偶然，發現和積累了一些植物治病的知識。各種動物被獵獲後，加以剝皮和屠宰，對其內髒進行觀察和比較。一婦女們在備餐時，也將動物解剖和分割，形成對人體構造的初步概念。
伊紮的母親給伊紮講解人體內部結構和作用，作為教導伊紮所學習醫藥的一部分，但這僅用於激發提醒一下伊紮早已存在的記憶儲存，不用更詳細地傳授細節。伊紮出生於一個受到全家族高度薄敬的女巫醫家係，這個家係由母親將醫藥知識秘授給女兒，代代相傳。女巫醫在部落的婦女中享有較高的地位，而伊紮由於出生在著名的巫醫家係，在全家族中享有盛名。
伊紮作為一支古老女巫醫家係的直係後代，在出生時她的大腦已存儲了祖先所獲得的醫藥知識。她回憶祖先的知識和何憶自己的經驗沒有多大區別;一旦開始思索，便能搜索出任何一代祖先積累的知識，雖然她不知道這些知識是怎樣學得的。伊紮和她的兩個同胞手足雖然是同一對父母所生，但克萊伯和布侖卻不具備她的醫藥知識。
家族人的記憶內容是有性別差異的：婦女們沒有必要具備狩獵的知識和經驗，同樣男子們也不需要知道各種植物的藥用性能和食用性能。男子和婦女大腦記憶儲存的差異是大自然有意的安排，以限製他們大腦的體積，作為延續種族生存的一項努力。其實一個孩子降生時顯然也帶來屬於異性的知識存儲的胚苗，到了成年階段，由於缺乏激發，會全部喪失。
但是，大自然為挽救這個種族免遭滅絕所作的努力，卻帶來違反它目的的因素：不僅兩性在生殖中不能缺少任何一方，而且在日常生活中，沒有異性的存在，也不能長久生存下去。他們不能互相學習對方的技能，他們之間具有完全異化的記憶內容。
然而大自然對兩性的眼睛和大腦，卻賦予同樣的敏銳性和洞察力，雖然它們用於不同的方式和用途。部落在遷移中經歷著不斷改變的地形和地貌，伊紮卻能不自覺地記住所經過的地貌及每處細節，特別在遠處看一眼能分辨出一株植物的葉子形狀或莖高度的細小差別，鑑別植物的品種。現在，部落來到的地方，伊紮發現沿途的有些植物全是她從來沒有見到過的，但在她巨大的大腦後葉部分腦溝深處，發現了有關這些植物的記憶，這不屬於她自己經歷的記憶，而是祖先遺傳下來的記憶。即使她具有如此巨大的知識庫供她處理，卻對目前旅途中見到的另外一些植物仍一無所知。部落已進入一個完全陌生的新地方，這裏的野外景色也全然不同。所有婦女都對進入新的環境感到驚異。她們要就近加以考察，以熟悉這個新環境。
每個婦女的大腦遺傳中有關於如何試驗一種新植物的方法【我國古代傳說，神農嚐百草為祖國醫藥的起源，就屬於小說介紹的情況】伊紮和其他婦女一樣，都能親自對植物進行實驗。她們首先將新的植物根據外形劃歸已知品種的大類內，但是她們也知道這樣簡單歸類存在的危險性，還必須通過一次實驗。實驗的步驟是簡單的：先取一小片用舌頭舔舔，如果口味不佳，就立即吐出去;如果味道不壞，就把少部分放進嘴裏，細心地辨別有無麻辣或燒灼味道，以及味道的任何變化。如果沒有這些反應的話，她就將它咽下，等候有否不好的效應出現。倘若沒事兒，第二天，她們取用較大的一塊，進行相同的步驟。如果第三次試驗仍沒有察覺到不良反應，則說明這是可吃的新食物，然後以少量第一次正式食用。
但是，使伊紮更感興趣的，常常是一些產生顯著生理反應的植物，經過實驗後有可能用於治病。其他婦女在做可食性實驗時，如果發現味道異常或類似有毒的植物時，就帶給伊紮。伊紮將這種植物用她自己的方法小心地進行實驗。不過，做這種實驗需要耗費較長的時間，所以，在旅行途中不宜進行。伊紮就記住生長這種植物的地點，將來定居後，會來到這裏採集。