該立個婦女望見前麵的男子對地上的生物略看一眼就不顧而去。
她急步上前，朝地上一看，不禁心中一愣，呈現眼前的竟是一頭從未見過的裸皮膚無毛的小動物。她下意識地後退幾步，抓住掛在頸脖的小皮袋，用手指摸一下皮袋內的護身符，祈求神靈的保護，然後探身向前，躊躇地跨前了一步，一時不敢相信她眼前看見的東西是真實的。
她的眼睛並沒有欺騙她，她再次定睛注視，看清了那個引來貪吃的大鳥來回盤旋的生物不是一頭動物，竟是一個人——一個瘦削的小女孩，但是外表異樣又使她詫異。
她機警地向四周環視一下，發現附近並沒有什麽可怕的野獸。她很快地靠近失去知覺的小孩，然後慢慢地俯下身子。正在這時，小孩發出了呻吟。這個婦女頓時忘記了害怕，跪在女孩的身旁，輕輕地搖搖她。這位部落的女巫醫【原始部落裏會利用草藥並附會神而給人治病的婦女。洞熊家族裏的女巫醫的醫療技術都是家傳的，由母親傳授給女兒，世代相繼。女巫醫在後麵也稱醫藥婦女。】把女孩的身子翻過來，見到大腿腫脹和正在潰爛的爪痕，就毫不猶豫地伸手迅速解開她的水獺皮袋。
領頭的男子走出不遠，回頭一看，看到婦女正跪在孩子身旁。他走了回來。
“伊紮!快走!”他命令道。
“這裏一個小孩，布侖。她受傷了，但還有氣。”
那個叫伊紮的婦女答道。
“前麵發現有穴獅的足跡和通過的痕跡。如果不趕快離開這兒，會有危險的。”
布侖催促伊紮趕快跟上隊伍，繼續前進。
布侖俯下身子，又看一眼那個瘦小皮包骨的女孩有著高凸的前額、小而狹的鼻子和奇異扁平的臉。他粗魯地作著手勢對伊紮道：“這不屬於我們家族【這裏所稱”家族“略同於現今”民族“的含義。但這個洞熊家族不僅是一個民族，而且代表一種人種。一個家族內包括許多獨立生活的原始人群或部落。】的人，別理她。”
說完就要轉身走開去。
“布侖!這是個孩子，並且受傷了。如果將她留在這兒，會死的。”
伊紮仍跪在小女孩身旁不動，用懇求的目光作著手勢說。
這個原始部落的首領往下注視了一下正在向他請求的女巫醫，有點猶豫了。他站立下來，隨手將扛在肩上的馬前腿骨放下，支在自己的大腿下，沉思起來。
他的體格比伊紮高大，高度超過5英尺，肌肉發達，強壯有力，胸部結實寬厚呈桶形，兩腿粗壯而彎曲。他的臉部外觀和伊紮相似，但特徵更為明顯-—有更粗厚的眉暗和較寬大的鼻子。他的腿、胸腹部和肩背部長有濃密棕色的短毛，雖然不足以稱為獸毛，但也相差不遠。臉上濃密的鬍髭遮蓋了他沒有下巴的突出牙顎，身上穿著伊紮相似的獸皮披身，隻是裁得短一些，束腰皮帶綑紮的方式不同，具有較少可當做口袋的褶襉。
他除貼身穿的獸皮披身，和另帶一塊毛皮大氅用一根寬皮帶紮在他傾斜的前額上，而懸掛在背後外，不背負生活用品的荷重，隻攜帶著幾件狩獵用的武器。在他右大腿上有一個黑色的文身疤痕，形狀略像u字，上端向兩側開口如喇叭狀。這就是他的圖騰【圖騰是印第安語，意思是“他的親族”圖騰崇拜是原始社會一種最早的宗教信仰。原始人相信每個氏族或個人都與某種動物有親屬或其他特殊關係。這種動物就成為該氏族或個人的圖騰，作為保護者或象徵。】標記——騣犎。他不需要其他標記或服飾以表示他是部落的首領，因為單憑他的儀態，和部落人對他的唯命是聽，就足以使他的地位十分顯然。
伊紮深深地知道，布侖將馬前腿骨支在大腿下這一姿悉是正在對他的請求進行嚴肅的思考，這個時刻是不允許任何人打擾的，隻有靜靜等待，來不得半點焦急的表現。
布侖又把沉重的木梭槍放了下來，把槍桿靠在肩上，使經火加硬的槍尖朝上。他整了整和護身符一起掛在頸上的流星石【流星石是原始人的一種武器，是將兩個至三個石球外麵包以獸皮，用繩索繫著。使用時，用手握著繩索的中部，利用投出的石球打擊敵人或野獸。】，使三個石球的位置保持平衡。然後，他從腰帶內抽出一條摺合的鹿皮，這是又一性武器——彈石帶。這條鹿皮彈石帶的兩端窄，中間寬，中間膨大部分可裝入投擲用的石子。他把柔軟的鹿皮捏在手裏，進行思考。
布倉對於那些會影響整個部落命運的重大事件，常常不願草率作出決定，特別在當前，整個部落處在艱難的時刻，還沒有一個稱之為家的居住的洞穴。他想，我不能為了一時的衝動而拒絕別人的合理要求。我知道伊紮很想救治那個小女孩，不論她是本家族人或外族人。她曾用魔法醫治許多受傷或有病的人，有時還治好受傷的動物，特別是幼小的動物。如今，在她麵前的是一個瀕臨死亡的小女孩，她又怎麽能袖手旁觀，見死不救呢?這也正是一名優秀女巫醫的神聖一職責，況且部落裏許多事情還要依靠伊紮。比如，找到山洞……不，一個新山洞後，要為進洞宗教儀式配製飲料，而這種飲料隻有她才能配製出來。倘若我不答應她的要求，使她心情不好，可能會把飲料配錯，而引起神的更大i噴怒，再次將災禍降給部落，那怎麽受得了?
她急步上前，朝地上一看，不禁心中一愣，呈現眼前的竟是一頭從未見過的裸皮膚無毛的小動物。她下意識地後退幾步，抓住掛在頸脖的小皮袋，用手指摸一下皮袋內的護身符，祈求神靈的保護，然後探身向前，躊躇地跨前了一步，一時不敢相信她眼前看見的東西是真實的。
她的眼睛並沒有欺騙她，她再次定睛注視，看清了那個引來貪吃的大鳥來回盤旋的生物不是一頭動物，竟是一個人——一個瘦削的小女孩，但是外表異樣又使她詫異。
她機警地向四周環視一下，發現附近並沒有什麽可怕的野獸。她很快地靠近失去知覺的小孩，然後慢慢地俯下身子。正在這時，小孩發出了呻吟。這個婦女頓時忘記了害怕，跪在女孩的身旁，輕輕地搖搖她。這位部落的女巫醫【原始部落裏會利用草藥並附會神而給人治病的婦女。洞熊家族裏的女巫醫的醫療技術都是家傳的，由母親傳授給女兒，世代相繼。女巫醫在後麵也稱醫藥婦女。】把女孩的身子翻過來，見到大腿腫脹和正在潰爛的爪痕，就毫不猶豫地伸手迅速解開她的水獺皮袋。
領頭的男子走出不遠，回頭一看，看到婦女正跪在孩子身旁。他走了回來。
“伊紮!快走!”他命令道。
“這裏一個小孩，布侖。她受傷了，但還有氣。”
那個叫伊紮的婦女答道。
“前麵發現有穴獅的足跡和通過的痕跡。如果不趕快離開這兒，會有危險的。”
布侖催促伊紮趕快跟上隊伍，繼續前進。
布侖俯下身子，又看一眼那個瘦小皮包骨的女孩有著高凸的前額、小而狹的鼻子和奇異扁平的臉。他粗魯地作著手勢對伊紮道：“這不屬於我們家族【這裏所稱”家族“略同於現今”民族“的含義。但這個洞熊家族不僅是一個民族，而且代表一種人種。一個家族內包括許多獨立生活的原始人群或部落。】的人，別理她。”
說完就要轉身走開去。
“布侖!這是個孩子，並且受傷了。如果將她留在這兒，會死的。”
伊紮仍跪在小女孩身旁不動，用懇求的目光作著手勢說。
這個原始部落的首領往下注視了一下正在向他請求的女巫醫，有點猶豫了。他站立下來，隨手將扛在肩上的馬前腿骨放下，支在自己的大腿下，沉思起來。
他的體格比伊紮高大，高度超過5英尺，肌肉發達，強壯有力，胸部結實寬厚呈桶形，兩腿粗壯而彎曲。他的臉部外觀和伊紮相似，但特徵更為明顯-—有更粗厚的眉暗和較寬大的鼻子。他的腿、胸腹部和肩背部長有濃密棕色的短毛，雖然不足以稱為獸毛，但也相差不遠。臉上濃密的鬍髭遮蓋了他沒有下巴的突出牙顎，身上穿著伊紮相似的獸皮披身，隻是裁得短一些，束腰皮帶綑紮的方式不同，具有較少可當做口袋的褶襉。
他除貼身穿的獸皮披身，和另帶一塊毛皮大氅用一根寬皮帶紮在他傾斜的前額上，而懸掛在背後外，不背負生活用品的荷重，隻攜帶著幾件狩獵用的武器。在他右大腿上有一個黑色的文身疤痕，形狀略像u字，上端向兩側開口如喇叭狀。這就是他的圖騰【圖騰是印第安語，意思是“他的親族”圖騰崇拜是原始社會一種最早的宗教信仰。原始人相信每個氏族或個人都與某種動物有親屬或其他特殊關係。這種動物就成為該氏族或個人的圖騰，作為保護者或象徵。】標記——騣犎。他不需要其他標記或服飾以表示他是部落的首領，因為單憑他的儀態，和部落人對他的唯命是聽，就足以使他的地位十分顯然。
伊紮深深地知道，布侖將馬前腿骨支在大腿下這一姿悉是正在對他的請求進行嚴肅的思考，這個時刻是不允許任何人打擾的，隻有靜靜等待，來不得半點焦急的表現。
布侖又把沉重的木梭槍放了下來，把槍桿靠在肩上，使經火加硬的槍尖朝上。他整了整和護身符一起掛在頸上的流星石【流星石是原始人的一種武器，是將兩個至三個石球外麵包以獸皮，用繩索繫著。使用時，用手握著繩索的中部，利用投出的石球打擊敵人或野獸。】，使三個石球的位置保持平衡。然後，他從腰帶內抽出一條摺合的鹿皮，這是又一性武器——彈石帶。這條鹿皮彈石帶的兩端窄，中間寬，中間膨大部分可裝入投擲用的石子。他把柔軟的鹿皮捏在手裏，進行思考。
布倉對於那些會影響整個部落命運的重大事件，常常不願草率作出決定，特別在當前，整個部落處在艱難的時刻，還沒有一個稱之為家的居住的洞穴。他想，我不能為了一時的衝動而拒絕別人的合理要求。我知道伊紮很想救治那個小女孩，不論她是本家族人或外族人。她曾用魔法醫治許多受傷或有病的人，有時還治好受傷的動物，特別是幼小的動物。如今，在她麵前的是一個瀕臨死亡的小女孩，她又怎麽能袖手旁觀，見死不救呢?這也正是一名優秀女巫醫的神聖一職責，況且部落裏許多事情還要依靠伊紮。比如，找到山洞……不，一個新山洞後，要為進洞宗教儀式配製飲料，而這種飲料隻有她才能配製出來。倘若我不答應她的要求，使她心情不好，可能會把飲料配錯，而引起神的更大i噴怒，再次將災禍降給部落，那怎麽受得了?