這些年來，什麽是思想領域的階級鬥爭，什麽是文化革命，說得多麽冠冕堂皇，說穿了其實就如狼要吃小羊，找了個小羊弄髒了水、害得它狼不能喝的歪理一樣，某些當權者也挖空心思，玩弄文字遊戲，找個「莫須有」的罪名來打殺異己分子。「文，文化」，在常人看來，應該是：文字、紋理、形象，給人以賞心悅目的美感，可事實上，幾千年的歷史昭示我們，「文」就是它的諧音字「焚」、「墳」，就是焚書坑儒。自古以來，因文字而獲罪下獄，被焚或被處斬的，屍骨丘積，高墳累累。「語，語言」，在常人看來，就是「諭」，是人們用以傳情達意的工具，正如江河湖海上來往的舟楫，是為了使貨暢其流一樣，無非是使用語言以通其意。她應該是人們忠實的伴侶，人們在艱苦的勞動中，用以溝通思想感情，以取得行動一致的效果；在艱難竭蹶中，用來宣洩自己的憤懣，求得靈魂的片刻的慰藉；在幸福美滿的生活中，共同品嚐生活舒適溫馨。它是溝通思想的「橋」，是愉悅人們的精神「和風」、「及時雨」，人們對她應該「譽」。可在殘酷的現實中，「語」已嬗衍為「諛」、為「舁」、為「輿」，奴顏婢膝、獻媚取寵，死心塌地給別人抬轎子。進而蛻變為「獄」、為「庾」，因出語不遜獲罪而下大獄，以至於庾斃。世間事物的是是非非的扭曲的變形，一至如此，江山又怎可復識？可悲啊，真是可悲啊！
我過去不明白個中底細，總是咬著隻死老鼠，認定某個道理是鐵定的原則，一腳踩定不移，結果，北來的暴風，南來的驟雨，打得你暈頭轉向。是新荷啟發我認識到，人們頭腦這個特殊工廠裏生產產品——意識形態，如天邊的雲，晨間的霧，一時難以琢磨透。你今天認定它是魔鬼，也許未來證明它是天使，今天認定它是真理，也許未來證明它是謬誤。它不像工人鐵錘下的鋤頭，農夫田中的稻穗，實實在在，根本不可能說成是別的東西。昔人有言：此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非感，庶幾無是非。此後，有關意識領域裏的虛無飄渺的矛盾鬥爭，我就繞道走，打造鋤頭、種植稻子的實事，我則拚命幹，三起三落，打而不倒，確實省卻了許多事。她曾告戒我，憲法上明明白白規定公民有言論的自由，但公民又幾曾有過這種自由？整風開會求人提意見，別人不想說，他們就如老和尚，將「知無不言、言者無罪」當作經文念。你說千般好，他壓根兒沒聽到，你說的偶爾有幾句不中他的意，就斬頭去尾，挑出中間的刺，將它渲染成日本鬼子的刺刀，美國佬的機槍大炮。別人不想說話，不要言論自由，他們連哄帶騙又再逼，非要你說不可，你「奉旨」說了幾句心裏話，逆龍鱗，捋了虎鬚，不中他的意，不順他的眼，他就將他劃為右派，當作砧板上的肉宰割。弄得這個好端端的世界，隻有羊羔們的模糊的血肉，隻有屠夫們的刀光劍影，哪裏還有一點兒自由的影子？「知無不言、言者無罪」衍變為「言者有罪，罪不可赦」、「引蛇出洞」，引出洞的就是毒蛇，就該徹底消滅，哪管你是蚯蚓還是泥鰍？你千怨萬咒不要怨別人，最該咒的還是你自己，怨就怨你自己被鬼摸了腦殼錯出了洞。自古以來黃泉路上冤魂多，再多千個萬個，又算的了什麽？你就安安心心認倒黴。古代曹公宛城戰張繡，借用軍需官的頭，以平息枵腹將士的憤怒，軍需官恰好撞上了槍口，做了冤大頭！在某些人眼裏，民主自由寫進憲法，隻是他扯起的一塊掩飾猙獰麵目的遮羞布，一旦覺得它礙手礙腳，自然會毫不猶豫地扯掉。照他們的想法，床榻之下，豈容他人睡？因為他們疑神疑鬼，草木皆兵，杞人憂天，滿目都是不拿槍的階級敵人，要爭奪他們手中的權力，不發動反右派鬥爭，不發動文化大革命，不動用輿論的機關槍大炮去打殺他不順眼的一切，他們就吃飯不香，睡不穩覺。他們口頭上標榜自己有海納百川的胸懷，給他提的意見，隻要有百分之一的正確，他們就百分之百地接受，可實際上，他們的心地遠遠比極端狹窄的曹操還狹窄。彌衡裸衣打鼓罵曹，一時曹操還吞咽了這個苦果，再使心眼把殺彌衡罵名推給黃祖。而現在上上下下的某些人，哪裏比得上曹操，他們是地地道道的黃祖，他們要整誰，找到了在上遊喝水的小羊，誣弄髒了下遊的水、害得它狼不能喝這個理由就足夠了。經新荷這麽開導點撥，我的頭腦也漸漸開了竅，從此我不與人爭，不打自倒，因而避開了鋒鏑，幾經反覆周折，最終打而不倒，反而讓我洞若觀火，認清了這人類社會這光怪陸離的迷宮中的一些真真假假、兜來轉去都出不去的迷魂道。
其實思想理論這東西，有些已為無數客觀事實證明了的，那是真理，我們應該信奉，踐行；有些還沒有被證明，那是假說，也許將來可能是真理，也許最終是謬誤，這就隻能等待人們將來用客觀實踐去驗證。今天不分青紅皂白，將一切假說一律封殺，豈不也有可能屠戮未來的真理？在中國，無產階級革命的第一槍就是射向孔夫子，《新青年》的宣言就是「dd孔家店」。具有諷刺意味的是，時間的長河，波浪迭起，曲曲折折，繞了一個大圈子，又回到了過去的洄水窩。孔夫子打而不倒，死而復生，幾千年過去，幾十年過後，我們又將他扶起來。如今似乎半又回到了董仲舒的時代，尊孔、崇孔、祭孔呀，連中小學課本也選用孔家店的《論語》章句做教材呀，將孔老夫子的出生地闢為旅遊勝地。爭來爭去，dd扶起，扶起dd，才貼上的招貼立刻扯下，沒過多久又將它貼起，往復無窮，花樣翻新，好不熱鬧！幾千年了，對孔夫子還沒有一個一致的定論。可見，要判斷一種理論是真理，實在難啊！那麽，我們又何必咬著隻死老鼠不放，把一些實踐中尚未見端倪的東西，人為地或封為真理，或斥為謬誤，讓那些「儒生」去做冤大頭呢？
我過去不明白個中底細，總是咬著隻死老鼠，認定某個道理是鐵定的原則，一腳踩定不移，結果，北來的暴風，南來的驟雨，打得你暈頭轉向。是新荷啟發我認識到，人們頭腦這個特殊工廠裏生產產品——意識形態，如天邊的雲，晨間的霧，一時難以琢磨透。你今天認定它是魔鬼，也許未來證明它是天使，今天認定它是真理，也許未來證明它是謬誤。它不像工人鐵錘下的鋤頭，農夫田中的稻穗，實實在在，根本不可能說成是別的東西。昔人有言：此亦一是非，彼亦一是非，唯無是非感，庶幾無是非。此後，有關意識領域裏的虛無飄渺的矛盾鬥爭，我就繞道走，打造鋤頭、種植稻子的實事，我則拚命幹，三起三落，打而不倒，確實省卻了許多事。她曾告戒我，憲法上明明白白規定公民有言論的自由，但公民又幾曾有過這種自由？整風開會求人提意見，別人不想說，他們就如老和尚，將「知無不言、言者無罪」當作經文念。你說千般好，他壓根兒沒聽到，你說的偶爾有幾句不中他的意，就斬頭去尾，挑出中間的刺，將它渲染成日本鬼子的刺刀，美國佬的機槍大炮。別人不想說話，不要言論自由，他們連哄帶騙又再逼，非要你說不可，你「奉旨」說了幾句心裏話，逆龍鱗，捋了虎鬚，不中他的意，不順他的眼，他就將他劃為右派，當作砧板上的肉宰割。弄得這個好端端的世界，隻有羊羔們的模糊的血肉，隻有屠夫們的刀光劍影，哪裏還有一點兒自由的影子？「知無不言、言者無罪」衍變為「言者有罪，罪不可赦」、「引蛇出洞」，引出洞的就是毒蛇，就該徹底消滅，哪管你是蚯蚓還是泥鰍？你千怨萬咒不要怨別人，最該咒的還是你自己，怨就怨你自己被鬼摸了腦殼錯出了洞。自古以來黃泉路上冤魂多，再多千個萬個，又算的了什麽？你就安安心心認倒黴。古代曹公宛城戰張繡，借用軍需官的頭，以平息枵腹將士的憤怒，軍需官恰好撞上了槍口，做了冤大頭！在某些人眼裏，民主自由寫進憲法，隻是他扯起的一塊掩飾猙獰麵目的遮羞布，一旦覺得它礙手礙腳，自然會毫不猶豫地扯掉。照他們的想法，床榻之下，豈容他人睡？因為他們疑神疑鬼，草木皆兵，杞人憂天，滿目都是不拿槍的階級敵人，要爭奪他們手中的權力，不發動反右派鬥爭，不發動文化大革命，不動用輿論的機關槍大炮去打殺他不順眼的一切，他們就吃飯不香，睡不穩覺。他們口頭上標榜自己有海納百川的胸懷，給他提的意見，隻要有百分之一的正確，他們就百分之百地接受，可實際上，他們的心地遠遠比極端狹窄的曹操還狹窄。彌衡裸衣打鼓罵曹，一時曹操還吞咽了這個苦果，再使心眼把殺彌衡罵名推給黃祖。而現在上上下下的某些人，哪裏比得上曹操，他們是地地道道的黃祖，他們要整誰，找到了在上遊喝水的小羊，誣弄髒了下遊的水、害得它狼不能喝這個理由就足夠了。經新荷這麽開導點撥，我的頭腦也漸漸開了竅，從此我不與人爭，不打自倒，因而避開了鋒鏑，幾經反覆周折，最終打而不倒，反而讓我洞若觀火，認清了這人類社會這光怪陸離的迷宮中的一些真真假假、兜來轉去都出不去的迷魂道。
其實思想理論這東西，有些已為無數客觀事實證明了的，那是真理，我們應該信奉，踐行；有些還沒有被證明，那是假說，也許將來可能是真理，也許最終是謬誤，這就隻能等待人們將來用客觀實踐去驗證。今天不分青紅皂白，將一切假說一律封殺，豈不也有可能屠戮未來的真理？在中國，無產階級革命的第一槍就是射向孔夫子，《新青年》的宣言就是「dd孔家店」。具有諷刺意味的是，時間的長河，波浪迭起，曲曲折折，繞了一個大圈子，又回到了過去的洄水窩。孔夫子打而不倒，死而復生，幾千年過去，幾十年過後，我們又將他扶起來。如今似乎半又回到了董仲舒的時代，尊孔、崇孔、祭孔呀，連中小學課本也選用孔家店的《論語》章句做教材呀，將孔老夫子的出生地闢為旅遊勝地。爭來爭去，dd扶起，扶起dd，才貼上的招貼立刻扯下，沒過多久又將它貼起，往復無窮，花樣翻新，好不熱鬧！幾千年了，對孔夫子還沒有一個一致的定論。可見，要判斷一種理論是真理，實在難啊！那麽，我們又何必咬著隻死老鼠不放，把一些實踐中尚未見端倪的東西，人為地或封為真理，或斥為謬誤，讓那些「儒生」去做冤大頭呢？