他注目遠方，天邊有隻蒼鷹淩空展翅翱翔，是那麽舒徐自在，是那麽自信、安詳。他不禁想起了蘇東坡的佳句：「長恨此生非我有，何時忘卻營營」來。他深恨自己在「忘卻營營」、把握「此生」等諸方麵，遠不如鷹。他悔恨自己當年沒有一頭紮進革命鬥爭的旋渦，像王琴，像長風，生做人傑，死為鬼雄。像熊熊燃燒的烈火，色彩明艷；像高高飄揚的旗幟，萬人賞鑒。誰也能辨明忠奸，誰也改變不了顏色。可自己過去忠心革命，卻長期與**周旋，貌似騎牆。山嵐四起，晴日雲掩；爐火深煨，隻能冒煙。如今暗紫奪朱，黑白難分，即使他有百口，也終是非莫辨。而自己早已「白了少年頭」，當然隻能「空悲切」了。想到此處他不禁又泫然淚下。
他失神地逆著風雨佇立良久。頭髮濕了，前襟透了，奇寒似錐，啃骨鑽心。他便戚戚地轉回茅屋，僵臥於床，擁上被褥，可仍然齒叩心顫。他仰觀屋頂，百孔洞天，環顧四壁，通風透亮。那小窗上糊的報紙已經被風鼓破，沙沙刷刷地盪著，像在哭泣，像在悲訴。隔著茅蠟燭編織而成的間壁，那邊原是牛欄，成堆的牛屎仍在，屎尿的腥臊撲鼻。他身子像凍僵的蛇，可心裏卻掀起排空的浪。
他想，屈子放逐江南，行吟澤畔，尚有漁父叩問；東坡謫官，流寓儋洲，日有荔枝可啖。而自己被拋在這湖濱野地，惟有北風可餐。自己年已老邁，又值嚴冬，以衰朽之軀，而踐雨雪之地，處於如此窳陋破敗的茅舍，承受淒風苦雨的這般摧殘，度日如年，何以卒歲？於今以死明誌，尚不失為良策。但既而他又自嘲，以死明誌，別人會說是畏罪自殺，誌又怎麽能明？剛才自己還以革命者自詡，轉瞬就為北風所虜，牢騷滿腹，眾難塞胸，豈不讓人掉牙捧腹？一個真正的革命者，應該做到「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，時刻想到人民。現在湖區的百姓，不住草屋的又有幾人？別以為自己是所謂學者名流，上帝就會請你去吃高級的酥糖。已經墜入茅坑裏，還誇口什麽性高潔。不過車到山前必有路，人到絕處許逢生。嬌養的名花，經不住風雨摧殘；野生的賤草，可以任人踐踏。幾十年來，自己與革命連理以後，萍蹤浪跡，什麽風雨都經歷過，難道這一場風雨就挺不過去？待雨後放晴，拾草堵塞牆洞，糊上糞泥；鏟去室內的牛屎，鋪層新土，比起屈原放逐時，所處的「猿狖之所居」，當不會遜色。何況自己吃在公社食堂，一日三餐無憂，自己遭此厄運，也隻是現代人的「滄海之一粟」，心何必如此戚戚焉！
這麽一想，他心裏舒坦多了。他想，說話看似容易，其實難啊！如今尾隨鴟夷子、介之推，離開了那個天天該說話的是非之地，與草木共榮衰，該是多麽值得慶幸而又十分愜意的事！韓非子早在兩千多年前就寫了《說難》，那是說說人主不易，弄不好，就會招來殺身之禍。其實，現在比古代更甚，就是與平常人相處，說真話招來嫉恨甚至毀家喪命的事，也屢見不鮮。說人家的孩子會長命百歲，人家就熱情款待；說別人的孩子將來會死，則遭到憤怒的譴責。皇帝老子一絲不掛地在大街上行走，王公大臣說他穿上了最漂亮的衣裳，他高興；孩子們笑他沒穿衣，他惱怒。事實上，說孩子能長命百歲，說皇帝穿上了最漂亮的衣裳，是假；而說孩子將來一定會死，皇帝赤條條的沒有穿衣，是真。可人們就是喜歡聽假話而厭惡道實情，好歌功頌德而厭惡別人指點瑕疵，尤其是利劍在手而又夜郎自大的獨裁者。「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉」，那是古代聖賢慰藉枵腹者的誘人流涎的騙人的畫餅，如若用來療飢，那轆轆的飢腸，將會寸斷。古往今來，它不知騙了多少善良的書呆子，把多少迂腐的諍臣送上了斷頭台。倒是言者有罪，罪不可赦，才是歷史的真實。知而不言，言而不盡，王顧左右言他，才是明哲保身的良策。自古皇帝項上有逆鱗，宰相腹中多劍戟。言語冒犯，「逆鱗」「劍戟」就會傷人害命，牢獄之苦，血光之災，株連族滅，便會接踵而至。居高位操重權者，可以生死予奪；處下僚能使權的，也可草菅人命。秦始皇焚書坑儒，清代大興文字獄，不知讓多少人走上了黃泉路。就是在武則天統治的清明時期，小小的縣令段簡，也能處死名盛京師、譽滿全國的大詩人陳子昂。說話招來的橫禍，遠遠甚於殺人放火。難怪人們常常告戒自己：病從口入，禍從口出。在**統治時代，言官頭上都高懸著一把權力的利劍，逆耳的忠言，是萬萬說不得的。
第三章午宴說夢（上） 16臥牛棚感悟人生，報大恩義無返顧4
歷史上就是有那麽一段短暫的開明時期，也不過是滿天烏雲的縫隙裏，暫時漏出的一抹即逝的陽光。唐太宗可算得上中國歷史上最開明的千古一帝。他總結了隋朝亡國的教訓，認識到了百姓是水、帝王是舟、水可以載舟、也可以覆舟的道理。也懂得了個人的聰明才智有限、必須集思廣益、才能使治國臻於至善的真諦。因此他倡導聖賢的「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒」古訓，時也認真地踐行了這些格言，兼聽而不偏信，一時真正做到了納諫如流，開創了貞觀盛世。魏徵就是這個特定的時代應運而生的一個特殊人物。他敢於犯顏直諫。扶正祛邪，懲惡揚善，匡正人主錯謬。為開創貞觀盛世做出了重大貢獻。唐太宗也充分肯定了他的成績，說魏徵是他的一麵鏡子。魏徵生前，唐太宗主動與他結為兒女親家；死時，又親自為他撰寫碑文。可魏徵屍骨未寒，唐太宗就後悔了，終止婚約，毀掉墓碑。原來魏徵的忠言，當時他雖接受了，但他一直心存怨懟。這怨懟一天天堆積起來，便堆成了火山。當這麵鏡子沒有利用價值的時候，火山爆發了，拋棄明鏡，便順理成章。縱觀歷史，放眼世界，好溢美，惡謗刺，乃人之天性，有頭臉握重權者尤甚。因而，因諫而被罷黜、因諫而遭放逐、因諫而屈死的悲劇，便不絕於縷。革命勝利了，**統治被tf了，可新的掌權的人，也是從**時代走過來的，他們的頭腦裏占主導地位的固然是革命思想，但是，他們還是習慣於在舊的軌道上行車，思想上還拖著一條長長的舊思想的尾巴。特別是那些屢建歷史功勳、而想獨攬重權的人，那是碰不得的。權力這把雙刃劍，他們一方麵可用來為人民造福，但另一方麵也可用來鉗製人的思想，堵緘人的口舌。順耳的美諛，即使是指鹿為馬，子虛烏有，也如渴飲甘霖；逆耳的忠言，即使披肝瀝膽，是苦口良藥，他也視為鴆酒。順我者昌，逆我者亡，古今如出一轍，這場反右派運動隻不過是又一次沉渣泛起。自己堅持講真話，當然免不了遭厄運的悲劇。自作自受，還有什麽可嗟可怨的呢？
他失神地逆著風雨佇立良久。頭髮濕了，前襟透了，奇寒似錐，啃骨鑽心。他便戚戚地轉回茅屋，僵臥於床，擁上被褥，可仍然齒叩心顫。他仰觀屋頂，百孔洞天，環顧四壁，通風透亮。那小窗上糊的報紙已經被風鼓破，沙沙刷刷地盪著，像在哭泣，像在悲訴。隔著茅蠟燭編織而成的間壁，那邊原是牛欄，成堆的牛屎仍在，屎尿的腥臊撲鼻。他身子像凍僵的蛇，可心裏卻掀起排空的浪。
他想，屈子放逐江南，行吟澤畔，尚有漁父叩問；東坡謫官，流寓儋洲，日有荔枝可啖。而自己被拋在這湖濱野地，惟有北風可餐。自己年已老邁，又值嚴冬，以衰朽之軀，而踐雨雪之地，處於如此窳陋破敗的茅舍，承受淒風苦雨的這般摧殘，度日如年，何以卒歲？於今以死明誌，尚不失為良策。但既而他又自嘲，以死明誌，別人會說是畏罪自殺，誌又怎麽能明？剛才自己還以革命者自詡，轉瞬就為北風所虜，牢騷滿腹，眾難塞胸，豈不讓人掉牙捧腹？一個真正的革命者，應該做到「不以物喜，不以己悲」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，時刻想到人民。現在湖區的百姓，不住草屋的又有幾人？別以為自己是所謂學者名流，上帝就會請你去吃高級的酥糖。已經墜入茅坑裏，還誇口什麽性高潔。不過車到山前必有路，人到絕處許逢生。嬌養的名花，經不住風雨摧殘；野生的賤草，可以任人踐踏。幾十年來，自己與革命連理以後，萍蹤浪跡，什麽風雨都經歷過，難道這一場風雨就挺不過去？待雨後放晴，拾草堵塞牆洞，糊上糞泥；鏟去室內的牛屎，鋪層新土，比起屈原放逐時，所處的「猿狖之所居」，當不會遜色。何況自己吃在公社食堂，一日三餐無憂，自己遭此厄運，也隻是現代人的「滄海之一粟」，心何必如此戚戚焉！
這麽一想，他心裏舒坦多了。他想，說話看似容易，其實難啊！如今尾隨鴟夷子、介之推，離開了那個天天該說話的是非之地，與草木共榮衰，該是多麽值得慶幸而又十分愜意的事！韓非子早在兩千多年前就寫了《說難》，那是說說人主不易，弄不好，就會招來殺身之禍。其實，現在比古代更甚，就是與平常人相處，說真話招來嫉恨甚至毀家喪命的事，也屢見不鮮。說人家的孩子會長命百歲，人家就熱情款待；說別人的孩子將來會死，則遭到憤怒的譴責。皇帝老子一絲不掛地在大街上行走，王公大臣說他穿上了最漂亮的衣裳，他高興；孩子們笑他沒穿衣，他惱怒。事實上，說孩子能長命百歲，說皇帝穿上了最漂亮的衣裳，是假；而說孩子將來一定會死，皇帝赤條條的沒有穿衣，是真。可人們就是喜歡聽假話而厭惡道實情，好歌功頌德而厭惡別人指點瑕疵，尤其是利劍在手而又夜郎自大的獨裁者。「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒；有則改之，無則加勉」，那是古代聖賢慰藉枵腹者的誘人流涎的騙人的畫餅，如若用來療飢，那轆轆的飢腸，將會寸斷。古往今來，它不知騙了多少善良的書呆子，把多少迂腐的諍臣送上了斷頭台。倒是言者有罪，罪不可赦，才是歷史的真實。知而不言，言而不盡，王顧左右言他，才是明哲保身的良策。自古皇帝項上有逆鱗，宰相腹中多劍戟。言語冒犯，「逆鱗」「劍戟」就會傷人害命，牢獄之苦，血光之災，株連族滅，便會接踵而至。居高位操重權者，可以生死予奪；處下僚能使權的，也可草菅人命。秦始皇焚書坑儒，清代大興文字獄，不知讓多少人走上了黃泉路。就是在武則天統治的清明時期，小小的縣令段簡，也能處死名盛京師、譽滿全國的大詩人陳子昂。說話招來的橫禍，遠遠甚於殺人放火。難怪人們常常告戒自己：病從口入，禍從口出。在**統治時代，言官頭上都高懸著一把權力的利劍，逆耳的忠言，是萬萬說不得的。
第三章午宴說夢（上） 16臥牛棚感悟人生，報大恩義無返顧4
歷史上就是有那麽一段短暫的開明時期，也不過是滿天烏雲的縫隙裏，暫時漏出的一抹即逝的陽光。唐太宗可算得上中國歷史上最開明的千古一帝。他總結了隋朝亡國的教訓，認識到了百姓是水、帝王是舟、水可以載舟、也可以覆舟的道理。也懂得了個人的聰明才智有限、必須集思廣益、才能使治國臻於至善的真諦。因此他倡導聖賢的「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒」古訓，時也認真地踐行了這些格言，兼聽而不偏信，一時真正做到了納諫如流，開創了貞觀盛世。魏徵就是這個特定的時代應運而生的一個特殊人物。他敢於犯顏直諫。扶正祛邪，懲惡揚善，匡正人主錯謬。為開創貞觀盛世做出了重大貢獻。唐太宗也充分肯定了他的成績，說魏徵是他的一麵鏡子。魏徵生前，唐太宗主動與他結為兒女親家；死時，又親自為他撰寫碑文。可魏徵屍骨未寒，唐太宗就後悔了，終止婚約，毀掉墓碑。原來魏徵的忠言，當時他雖接受了，但他一直心存怨懟。這怨懟一天天堆積起來，便堆成了火山。當這麵鏡子沒有利用價值的時候，火山爆發了，拋棄明鏡，便順理成章。縱觀歷史，放眼世界，好溢美，惡謗刺，乃人之天性，有頭臉握重權者尤甚。因而，因諫而被罷黜、因諫而遭放逐、因諫而屈死的悲劇，便不絕於縷。革命勝利了，**統治被tf了，可新的掌權的人，也是從**時代走過來的，他們的頭腦裏占主導地位的固然是革命思想，但是，他們還是習慣於在舊的軌道上行車，思想上還拖著一條長長的舊思想的尾巴。特別是那些屢建歷史功勳、而想獨攬重權的人，那是碰不得的。權力這把雙刃劍，他們一方麵可用來為人民造福，但另一方麵也可用來鉗製人的思想，堵緘人的口舌。順耳的美諛，即使是指鹿為馬，子虛烏有，也如渴飲甘霖；逆耳的忠言，即使披肝瀝膽，是苦口良藥，他也視為鴆酒。順我者昌，逆我者亡，古今如出一轍，這場反右派運動隻不過是又一次沉渣泛起。自己堅持講真話，當然免不了遭厄運的悲劇。自作自受，還有什麽可嗟可怨的呢？