然而命運似乎要鍛鍊他的意誌，他入寺僅五十餘天後，由於饑荒過於嚴重，所有的和尚都要出去化緣，所謂化緣就是討飯，我們熟悉的唐僧同誌每次的口頭禪就是：悟空，你去化些齋來。用俗話來說就是，悟空，你去討點飯來。我曾經考察過化緣這個問題，發現朱重八同誌連化緣也被人欺負。由於和尚多，往往對化緣地有界定，哪些地方富點，就指派領導的親戚去，那些地方窮，就安排朱重八同誌去。 反正餓死也該，誰讓你是朱重八。 朱重八被指派的地點是在淮西和河南。這裏也是饑荒的主要地帶，誰能化給他呢？ 然而，就從這裏開始，命運之神向他微笑 在遊方的生活中，朱重八隻能走路，沒有順風車可搭，是名副其實的驢行。他一邊走，一邊討飯，穿城越村，挨家挨戶，山棲露宿，每敲開一扇門，對他都是一種考驗，因為麵對他的往往隻是白眼、冷嘲熱諷，對朱重八來說，敲開那扇門可能意味著侮辱，但不敲那扇門就會餓死。
朱重八已經沒有了父母，沒有了家，他所有的隻是那麽一點可憐的自尊，然而討飯的生活使他失去了最後的保護。要討飯就不能有尊嚴。
生命的尊嚴和生存的壓力，哪個更重要？ 是的，朱重八，隻有失去一切，你才能明白自己的力量和偉大。
朱重八和別的乞丐不同，也正是因為不同，他才沒有一直當乞丐（請注意這句話）。 在討飯的時候，他仔細研究了淮西的地理、山脈、風土人情，他開闊了視野，豐富了見識，認識了很多豪傑（實際上也是討飯者）。此時，他還有了自己的宗教信仰??明教，他相信當黑暗籠罩大地的時候，偉大的彌勒佛一定會降世的。其實就他的身世遭遇來說，他是不是真的相信彌勒倒是很難說的，我們有理由相信，他心中真正的彌勒是他自己。 但朱重八最重要的收穫是：他已經從一個隻能無助的看著父母死去的孩童，一個被人欺負後隻能躲在柴堆裏小聲哭的雜役，變成了能堅強麵對一切困難的戰士。一個武裝到心靈的戰士。
長期的困難生活，最能磨練一個人的意誌，有很多人在遇到困難後，隻能怨天尤人，得過且過，而另外一些人雖然也不得不在困難麵前低頭，但他們的心從未屈服，他們不斷的努力，相信一定能夠取得最後的勝利。 朱重八毫無疑問是後一種。
如果說，在出來討飯前，他還是一個不知所措的少年，在他經過三年漂泊的生活回到皇覺寺時，他已經是一個有自信戰勝一切的人。
這是一個偉大的轉變，很多人可能究其一輩子也無法完成。轉變的關鍵在於心。 對於我們很多人來說，心是最柔弱的地方，它特別容易被傷害，愛情的背叛，親情的失去，友情的丟失，都將是重重的一擊。然而對於朱重八來說，還有什麽不可承受的呢？他已經失去一切，還有什麽比親眼看著父母死去而無能為力，為了活下去和狗搶飯吃、被人唾罵，鄙視更讓人痛苦！我們有理由相信，就在某一個痛苦思考的夜晚，朱重八把這個最脆弱的地方變成了最強大的力量的來源。
是的，即使你擁有人人羨慕的容貌，博覽群書的才學，揮之不盡的財富，也不能證明你的強大，因為心的強大，才是真正的強大。
當朱重八準備離開自己討飯的淮西，回到皇覺寺時，他仔細的回憶了這個他呆了三年的地方，思考了他在這裏得到的和失去的，然後收拾自己的包裹踏上了回家的路。 也許我還會回來的，朱重八這樣想。
三、踏上征途
至正十一年（公元1351年），上天給元朝的最後一根稻草終於壓了下來，元朝的末日到了。 我們的謎底也揭開了，現在看來，脫脫堅決要求治黃河的願望是好的，然而他不懂得那些反對的人的苦心，元朝那腐敗到極點的官吏也是他所不了解的。現在他終於要嚐到苦果了。 當元朝命令沿岸十七萬勞工修河堤時，各級的官吏也異常興奮，首先，皇帝撥給的修河工錢是可以剋扣的，民工的口糧是可以剋扣的，反正他們不吃不喝也事不關己。這就是一大筆收入，工程的費用也是可以剋扣的，反正黃河泛濫也淹不死自己這些當官的。 這是管河務的，那麽不管河務的怎麽撈錢呢，其實也簡單，既然這麽大工程，必然有徭役指標，找幾十個人，到各個鄉村去，看到男人就帶走，理由？修河堤，不想去？拿錢來。 srwp
沒有錢？有什麽值錢的都帶走！ 可憐的脫脫，一個好的理論家，卻不是一個實踐家 老把戲出場了，當民工們挖到山東時，他們從河道下挖出了一個一隻眼睛石人，背部刻著石人一隻眼，挑動黃河天下反。民工們突然發現，這正是他們在工地上傳唱了幾年的歌詞。於是人心思動。 這真是老把戲，簡直可以編成電腦程式，在起義之前總要搞點這種封建迷信，但也沒辦法，人家就吃這一套。 接著的事情似乎就是理所應當的了，幾天後，在朱重八討過飯的地方（穎州，今安徽阜陽），韓山童和劉福通起義了，他們的起義與以往起義並沒有不同，照例要搞個宗教組織，這次是白蓮教，當然既然敢起義，身份也應該有所不同，於是，可能是八輩子貧農的韓山童突然姓了趙，成了宋朝的皇室，劉福通也成了劉光世大將的後人。
朱重八已經沒有了父母，沒有了家，他所有的隻是那麽一點可憐的自尊，然而討飯的生活使他失去了最後的保護。要討飯就不能有尊嚴。
生命的尊嚴和生存的壓力，哪個更重要？ 是的，朱重八，隻有失去一切，你才能明白自己的力量和偉大。
朱重八和別的乞丐不同，也正是因為不同，他才沒有一直當乞丐（請注意這句話）。 在討飯的時候，他仔細研究了淮西的地理、山脈、風土人情，他開闊了視野，豐富了見識，認識了很多豪傑（實際上也是討飯者）。此時，他還有了自己的宗教信仰??明教，他相信當黑暗籠罩大地的時候，偉大的彌勒佛一定會降世的。其實就他的身世遭遇來說，他是不是真的相信彌勒倒是很難說的，我們有理由相信，他心中真正的彌勒是他自己。 但朱重八最重要的收穫是：他已經從一個隻能無助的看著父母死去的孩童，一個被人欺負後隻能躲在柴堆裏小聲哭的雜役，變成了能堅強麵對一切困難的戰士。一個武裝到心靈的戰士。
長期的困難生活，最能磨練一個人的意誌，有很多人在遇到困難後，隻能怨天尤人，得過且過，而另外一些人雖然也不得不在困難麵前低頭，但他們的心從未屈服，他們不斷的努力，相信一定能夠取得最後的勝利。 朱重八毫無疑問是後一種。
如果說，在出來討飯前，他還是一個不知所措的少年，在他經過三年漂泊的生活回到皇覺寺時，他已經是一個有自信戰勝一切的人。
這是一個偉大的轉變，很多人可能究其一輩子也無法完成。轉變的關鍵在於心。 對於我們很多人來說，心是最柔弱的地方，它特別容易被傷害，愛情的背叛，親情的失去，友情的丟失，都將是重重的一擊。然而對於朱重八來說，還有什麽不可承受的呢？他已經失去一切，還有什麽比親眼看著父母死去而無能為力，為了活下去和狗搶飯吃、被人唾罵，鄙視更讓人痛苦！我們有理由相信，就在某一個痛苦思考的夜晚，朱重八把這個最脆弱的地方變成了最強大的力量的來源。
是的，即使你擁有人人羨慕的容貌，博覽群書的才學，揮之不盡的財富，也不能證明你的強大，因為心的強大，才是真正的強大。
當朱重八準備離開自己討飯的淮西，回到皇覺寺時，他仔細的回憶了這個他呆了三年的地方，思考了他在這裏得到的和失去的，然後收拾自己的包裹踏上了回家的路。 也許我還會回來的，朱重八這樣想。
三、踏上征途
至正十一年（公元1351年），上天給元朝的最後一根稻草終於壓了下來，元朝的末日到了。 我們的謎底也揭開了，現在看來，脫脫堅決要求治黃河的願望是好的，然而他不懂得那些反對的人的苦心，元朝那腐敗到極點的官吏也是他所不了解的。現在他終於要嚐到苦果了。 當元朝命令沿岸十七萬勞工修河堤時，各級的官吏也異常興奮，首先，皇帝撥給的修河工錢是可以剋扣的，民工的口糧是可以剋扣的，反正他們不吃不喝也事不關己。這就是一大筆收入，工程的費用也是可以剋扣的，反正黃河泛濫也淹不死自己這些當官的。 這是管河務的，那麽不管河務的怎麽撈錢呢，其實也簡單，既然這麽大工程，必然有徭役指標，找幾十個人，到各個鄉村去，看到男人就帶走，理由？修河堤，不想去？拿錢來。 srwp
沒有錢？有什麽值錢的都帶走！ 可憐的脫脫，一個好的理論家，卻不是一個實踐家 老把戲出場了，當民工們挖到山東時，他們從河道下挖出了一個一隻眼睛石人，背部刻著石人一隻眼，挑動黃河天下反。民工們突然發現，這正是他們在工地上傳唱了幾年的歌詞。於是人心思動。 這真是老把戲，簡直可以編成電腦程式，在起義之前總要搞點這種封建迷信，但也沒辦法，人家就吃這一套。 接著的事情似乎就是理所應當的了，幾天後，在朱重八討過飯的地方（穎州，今安徽阜陽），韓山童和劉福通起義了，他們的起義與以往起義並沒有不同，照例要搞個宗教組織，這次是白蓮教，當然既然敢起義，身份也應該有所不同，於是，可能是八輩子貧農的韓山童突然姓了趙，成了宋朝的皇室，劉福通也成了劉光世大將的後人。