劉氏，名淑香，生得確也清秀，美貌，且多文才，琴棋書畫無有不通者。這樣，更為老夫人瞿雲鶴所相中了。
其實，帥承瀛的二嫂曹彩鳳，還是相中了周月琴的，隻是希望著能將他倆的婚事撮合成。但是，由於老夫人瞿雲鶴從中作梗，再加上曹彩鳳本是曹門之女，為曹寅的孫女，劉氏與曹家幾世交往，她也不好就此掰了兩家的義氣。就這樣，帥承瀛與劉淑香的婚事便算成了。
然而，曹彩鳳並未有將這事放下，她曾悄悄地對帥承瀛說道：“不用忙，即便是周姑娘作不了正室，將來也可以納為偏房嗎。”沒想，這事竟走漏了風聲，傳到了周月琴耳裏。周月琴本來是在帥家做傭人的，她聽到這事後，一時受不了，便離開了帥家。周月琴的父親也是個憨直、耿正之人，他見女兒由帥家歸了來，又覺得帥家做事不妥，又不肯讓自己這個如花似玉的女兒蹲在人家腳下做小，便不再讓女兒周月琴去帥家了，從此算作一刀兩斷。
世上的事情，最難理的，當數是兒女情腸了。它真如同流水，盡管你用快刀去切，也是切不斷的，又如同藕之絲，即便藕斷絲還連著。帥承瀛與周月琴也是這樣。周月琴離開帥家，心裏還有著帥承瀛，而且離得愈遠，離日愈深，愈是想念；帥承瀛更是放不下周月琴。他在婚後曾去找過周月琴。然而，不僅沒有找到周月琴，就連她家都不在尋陽了。無奈，帥承瀛到故知“鄂東草中藥鋪”納蘭性政掌櫃那裏打聽一下，才知道周姑娘全家已經到黃州去了。帥承瀛忙於學業，從此這件事便耽擱下來了。當然，對於周姑娘以後的情況，便無有所知了。說句實話，要不著帥承瀛在這次夢中夢見了，還真無從相見了呢。
翌日早飯後，元空法師帶領帥承瀛上路了，他倆準備到木魚庵去。
木魚庵，位於雷池山中溝處，中會寺北二裏許。木魚庵有一碑載：“自大清定鼎以來，傳說此地有玉皇廟基一所，號曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成勝事，建大殿三楹，塑聖於中央，以悅遊人之瞻仰。”木魚庵，蓋因木魚石而得名。木魚石，置“羅漢洞”的山道上，為一表麵平坦的岩石，擊之則聲篤篤，猶如和尚、道士、尼姑念經時所敲的木魚聲，因而以“木魚石”稱之。遊人經此，以為好奇，總是少不了的要敲打上幾下。
日久天長，這塊“木魚石”便被敲打磨礪得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名稱更是有些相符了。
木魚庵為一女尼廟。
出家人有一個規矩，那就是男僧與女尼不能單獨相見，如要單獨相見，則稱授受不清了。他們相見，必須是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相見時，要兩手合什，目不斜視，以呈純貞。
這日，元空法師邀帥承瀛同去木魚庵，即是這個意思。
由龍泉寺去木魚庵，中間經過一個蓮花湖。那湖裏有小船，供行人往來乘坐用。
元空與帥承瀛來到蓮花湖邊，便登上一條小木船，向對岸劃去。山間小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走動，自然都會劃船。
此刻，在湖的對岸，正好有一木魚庵的小尼姑在提桶汲水。
那小尼姑，見和尚搖船行在湖麵上，人影倒映在水中，那撐船的長篙一打，隻將水中的人影打亂了，這真是有點自己打自己。她不由得好笑，隨即說道：“和尚撐船，篙打湖心羅漢。”“羅漢”，即指和尚。
帥承瀛聽了這個語聲，覺得有些耳熟，但又一時想不起來。隻是瞅著，有些**。
元空看了，笑著向帥承瀛使使眼神。
帥承瀛看了，心裏明白，這是師父暗示自己和聯。
帥承瀛也有此意。他順眼再看看那小尼姑，隻見她站在岸邊用繩拎桶汲水，而自己的影子卻映在水中。待她將水汲在桶中，那水中的影子因波光亂動，也看不見了。這樣子，就像汲水將自己的影子也汲進桶中、提水將自己的影子也提走了一樣。他想到這裏，順口答道：“佳人汲水，繩係波底觀音。”
“觀音”，即指女菩薩。
那汲水的女尼聽了，提桶就走。
可是，她提桶走了幾步，便停了下來。她覺得這個聲音好熟，像在什麽地方聽過，隻是一時想不起來。
正在她遲疑時，帥承瀛與元空已經來到了跟前。
帥承瀛與那女尼一對望，隻使兩個人都驚呆了。
帥承瀛一看，那女尼不是別人，正是自己青梅竹馬時的戀人周姑娘月琴。
那女尼一看，來到跟前的不是別個，正是自己的時刻想念的意中人帥學士帥承瀛。
兩個人都站立住不動了。
驀地，帥承瀛像想起了什麽，隨即向元空望了一眼。偏巧，這時釋玄子禪師見元空來，已迎了出來。元空便奔向了釋玄子，總算沒有看出他倆的心中奧妙來。釋玄子也隻顧去迎接元空法師，沒有注意到別的，總算沒有察覺到他倆的隱隱私情。
從釋玄子禪師那裏得知，周月琴出家已經一年多了，出家後的法號是“紅了”。至於其他的事情，也不便多問。
待臨往回走時，紅了以相送為名，暗暗地塞給帥承瀛一張字條，確立約會的地點和時間，帥承瀛看了，點頭示意。這些都在不語中。
其實，帥承瀛的二嫂曹彩鳳，還是相中了周月琴的，隻是希望著能將他倆的婚事撮合成。但是，由於老夫人瞿雲鶴從中作梗，再加上曹彩鳳本是曹門之女，為曹寅的孫女，劉氏與曹家幾世交往，她也不好就此掰了兩家的義氣。就這樣，帥承瀛與劉淑香的婚事便算成了。
然而，曹彩鳳並未有將這事放下，她曾悄悄地對帥承瀛說道：“不用忙，即便是周姑娘作不了正室，將來也可以納為偏房嗎。”沒想，這事竟走漏了風聲，傳到了周月琴耳裏。周月琴本來是在帥家做傭人的，她聽到這事後，一時受不了，便離開了帥家。周月琴的父親也是個憨直、耿正之人，他見女兒由帥家歸了來，又覺得帥家做事不妥，又不肯讓自己這個如花似玉的女兒蹲在人家腳下做小，便不再讓女兒周月琴去帥家了，從此算作一刀兩斷。
世上的事情，最難理的，當數是兒女情腸了。它真如同流水，盡管你用快刀去切，也是切不斷的，又如同藕之絲，即便藕斷絲還連著。帥承瀛與周月琴也是這樣。周月琴離開帥家，心裏還有著帥承瀛，而且離得愈遠，離日愈深，愈是想念；帥承瀛更是放不下周月琴。他在婚後曾去找過周月琴。然而，不僅沒有找到周月琴，就連她家都不在尋陽了。無奈，帥承瀛到故知“鄂東草中藥鋪”納蘭性政掌櫃那裏打聽一下，才知道周姑娘全家已經到黃州去了。帥承瀛忙於學業，從此這件事便耽擱下來了。當然，對於周姑娘以後的情況，便無有所知了。說句實話，要不著帥承瀛在這次夢中夢見了，還真無從相見了呢。
翌日早飯後，元空法師帶領帥承瀛上路了，他倆準備到木魚庵去。
木魚庵，位於雷池山中溝處，中會寺北二裏許。木魚庵有一碑載：“自大清定鼎以來，傳說此地有玉皇廟基一所，號曰木盂庵。遂募化十方善人君子，共成勝事，建大殿三楹，塑聖於中央，以悅遊人之瞻仰。”木魚庵，蓋因木魚石而得名。木魚石，置“羅漢洞”的山道上，為一表麵平坦的岩石，擊之則聲篤篤，猶如和尚、道士、尼姑念經時所敲的木魚聲，因而以“木魚石”稱之。遊人經此，以為好奇，總是少不了的要敲打上幾下。
日久天長，這塊“木魚石”便被敲打磨礪得十分光滑明亮，有的地方已呈凹形，其名稱更是有些相符了。
木魚庵為一女尼廟。
出家人有一個規矩，那就是男僧與女尼不能單獨相見，如要單獨相見，則稱授受不清了。他們相見，必須是二人以上，即：或男僧二人，或女尼二人。相見時，要兩手合什，目不斜視，以呈純貞。
這日，元空法師邀帥承瀛同去木魚庵，即是這個意思。
由龍泉寺去木魚庵，中間經過一個蓮花湖。那湖裏有小船，供行人往來乘坐用。
元空與帥承瀛來到蓮花湖邊，便登上一條小木船，向對岸劃去。山間小湖，本不太大，又加上僧尼道士常常走動，自然都會劃船。
此刻，在湖的對岸，正好有一木魚庵的小尼姑在提桶汲水。
那小尼姑，見和尚搖船行在湖麵上，人影倒映在水中，那撐船的長篙一打，隻將水中的人影打亂了，這真是有點自己打自己。她不由得好笑，隨即說道：“和尚撐船，篙打湖心羅漢。”“羅漢”，即指和尚。
帥承瀛聽了這個語聲，覺得有些耳熟，但又一時想不起來。隻是瞅著，有些**。
元空看了，笑著向帥承瀛使使眼神。
帥承瀛看了，心裏明白，這是師父暗示自己和聯。
帥承瀛也有此意。他順眼再看看那小尼姑，隻見她站在岸邊用繩拎桶汲水，而自己的影子卻映在水中。待她將水汲在桶中，那水中的影子因波光亂動，也看不見了。這樣子，就像汲水將自己的影子也汲進桶中、提水將自己的影子也提走了一樣。他想到這裏，順口答道：“佳人汲水，繩係波底觀音。”
“觀音”，即指女菩薩。
那汲水的女尼聽了，提桶就走。
可是，她提桶走了幾步，便停了下來。她覺得這個聲音好熟，像在什麽地方聽過，隻是一時想不起來。
正在她遲疑時，帥承瀛與元空已經來到了跟前。
帥承瀛與那女尼一對望，隻使兩個人都驚呆了。
帥承瀛一看，那女尼不是別人，正是自己青梅竹馬時的戀人周姑娘月琴。
那女尼一看，來到跟前的不是別個，正是自己的時刻想念的意中人帥學士帥承瀛。
兩個人都站立住不動了。
驀地，帥承瀛像想起了什麽，隨即向元空望了一眼。偏巧，這時釋玄子禪師見元空來，已迎了出來。元空便奔向了釋玄子，總算沒有看出他倆的心中奧妙來。釋玄子也隻顧去迎接元空法師，沒有注意到別的，總算沒有察覺到他倆的隱隱私情。
從釋玄子禪師那裏得知，周月琴出家已經一年多了，出家後的法號是“紅了”。至於其他的事情，也不便多問。
待臨往回走時，紅了以相送為名，暗暗地塞給帥承瀛一張字條，確立約會的地點和時間，帥承瀛看了，點頭示意。這些都在不語中。