出殿後登上黃梅峰頂，向南望去，峙立江南的廬山遙遙相對，寥闊江天呈現出一江擔雙峰的奇觀妙景。南坡腳下有考田、龍坪兩大水庫，鑲嵌在碧野之中，煙波浩渺，如蛟海龍淵，梅崗莽莽，碧波蕩漾，山水相映，妙趣天成，那一龍戲二池的壯景彷佛是神靈繪就的巨幅國畫，令人陶醉。
飽覽這美好的風光之餘，總覺得有點缺憾，那就是缺少文化品位。
“山不在高，有仙則名”，其實這裏的“仙”，並非是真的神仙，而是文化。古人雲“天下名山僧占盡”，其實這些山在“僧占”之前，或雄、或奇、或幽、或秀、或險，但並不一定有名，往往是“僧占”之後，因有許多的文人雅士、遷客騷人的鍾情、留連，或詩、或文、或聯、或字，用文人的心血浸潤，才使山有了靈氣，寺有了名氣：或因文學修養、宗教理論均有高深造詣的得道高僧的影響，以及眾多的香客遊人的口頭傳奇，係使其聲名遐邇，名垂千古。山西五台、四川峨嵋、浙江普陀、安徽九華莫不如此。就近言之，黃州赤壁不過一江邊小山，因經赤壁之戰的洗禮，蘇東坡“兩賦一詞”的浸潤，而成為名重全國、影響世界的一座名山，成為中國文化史上的一顆名珠，中國文化地理上的一方聖土。
相傳黃梅縣因黃梅山而得名。《太平寰宇紀》載：黃梅水出焉，南流入感湖。清弘治《黃州府誌》載：黃梅水源出黃梅山，南流入感湖。黃梅自古有“天下祖庭”、“佛國小天竺”之稱。黃梅山早在隋代就是四祖道信的道場。明代就有“佛母殿”、“真武殿”、“玉皇殿”組成的殿宇群。黃梅山腳還有南朝鮑照的“俊逸亭”。雖歷經戰亂，歲月滄桑，迭經毀損，但文化底蘊尚在，惜乎今日重建，不該粗製濫造。
黃梅山地跨黃梅、武穴兩地，應統一規劃，精心設計，把她建成一高標準的文化旅遊景觀。
應抓住道信、鮑照這兩個歷史文化名人，恢復和新建一批文化含量高的人文景觀，增強黃梅山的歷史厚重感，提升黃梅山的文化形象。發現、命名一批新的自然景觀，附以想像和傳說，或用精美石刻以點睛，形成景觀的規模效應。要注重建築藝術，殿宇的設計務求風格各異，每座殿宇都應成為一獨立景觀。一階、一橋、一亭、一泉、一洞、一石均應當作一件小品精心造型，使人工和天然相諧調，融藝術美和自然美於一體。產生令遊人景隨步移，賞心悅目的審美效果。要講求對聯、牌匾、碑刻、雕塑藝術。詩、聯、碑刻的創作要與黃梅山的自然景觀、歷史文化相貼切，具有獨特的藝術個性，高超的審美意境。製作要精緻，做到材料優質，書法精美，造型奇特。要體現出深厚的文化品位，鮮明的藝術特色。要把文化景觀區與商業服務區分隔開來，保證文化旅遊有一個潔淨、優美、高雅的環境和氛圍。
黃梅縣因黃梅山而名，歷史上梅花曾是黃梅、廣濟人民友好的象徵。梅川河原名大河，明萬曆年間縣令劉允昌在清水港側築四高樓，成為文人聚會、吟詩作賦、切磋交流之所，荊王賞其文風之盛，特以紅黃二梅相贈，始在河兩側植梅千株，與黃梅山連成一遍，後名梅川。今兩縣人民仍田舍相望，姻親相連。如在景區廣植梅樹，既使遊客有一高潔美艷的觀賞之景，又再現了黃、廣兩縣人民的歷史文化交流和友誼的結晶，以其協力在新世紀共建一個美好的黃梅山。
尋訪帥承瀛足跡之八 [本章字數：981 最新更新時間：2008-02-11 21:23:04.0]
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獨行東港
詹瑋
東港遺風
走在孔壠古鎮,我看到不少養花養鳥、遊手好閑、曬太陽的男人，這給人以孔壠人滿足現狀的印象。而另一麵我卻看到孔壠婦女忙裏忙外，操持家務，賺錢養家。在古鎮菜市場，操刀賣肉的大多是婦女，而男人則在一旁收錢、觀看。據說，孔壠男人有“放下碗筷三個時辰不管閑事”的習俗。
來之前聽朋友說起，孔壠古採茶戲藏在小街深處。在東港河邊的筷子街上的一座四合院裏我領略了這樣的音樂會。採茶戲每晚8點準時開始演出，演員幾乎都是年逾古稀的老人，最大的年近90歲。每次都由東港採茶戲迷會創辦人來一段開場白，演出時間持續70分鍾，院樓有客房，住在這裏的客人可以免費欣賞。孔壠採茶戲旋律非常美，古老的傳說，古老的音樂，可愛的老採茶，為著這一切，真誠的掌聲一次次響起。古採茶戲結束後，我匆匆地離開了，一個人去體味古城的韻韻味。
古鎮韻味
有時候人需要熱鬧，而有時候有些事隻有一個人才能感受。
走進萬年台大戲台旁一間小而舊的邢家茶館，要了一杯香濃的挪園青峰茶。坐到灘湖橋流水邊，竹藤椅，鋪著孔壠婦女手繡的黃梅挑花台布的小桌，眼前是青色的垂柳，細風中慢慢地搖擺，長長的柳條一直垂到東港河裏；鮮艷的小花在柳葉的晃動間不時閃現；流水在腳邊輕淌，清清淺淺的，水的兩邊是連綿不斷的暗紅色的民居，有三三兩兩的遊人不停地過。此刻，我仿佛是上世紀的孔壠人。
一個人，一壺茶，沒有憂愁，沒有煩惱，全部的願望隻簡單到能夠沉默，心智變得非常單純，淡淡地看著眼前的事。一對青年男女，在東港裏放河燈，據說放河燈的時候許個願便會實現，放的時候他們滿臉的鄭重，想必是祈求天長地久之類的；幾個當地婦女來港邊洗衣服，手臂抖動著，劃出漂亮的線條；不時有遊客走到灘湖橋上古梅樹邊留影，還有專業模樣的人在認真地選角度攝影；一個衣著前衛的姑娘，來問我要不要手繪的東港古鎮圖….在那裏坐到打烊,已是夜晚.
飽覽這美好的風光之餘，總覺得有點缺憾，那就是缺少文化品位。
“山不在高，有仙則名”，其實這裏的“仙”，並非是真的神仙，而是文化。古人雲“天下名山僧占盡”，其實這些山在“僧占”之前，或雄、或奇、或幽、或秀、或險，但並不一定有名，往往是“僧占”之後，因有許多的文人雅士、遷客騷人的鍾情、留連，或詩、或文、或聯、或字，用文人的心血浸潤，才使山有了靈氣，寺有了名氣：或因文學修養、宗教理論均有高深造詣的得道高僧的影響，以及眾多的香客遊人的口頭傳奇，係使其聲名遐邇，名垂千古。山西五台、四川峨嵋、浙江普陀、安徽九華莫不如此。就近言之，黃州赤壁不過一江邊小山，因經赤壁之戰的洗禮，蘇東坡“兩賦一詞”的浸潤，而成為名重全國、影響世界的一座名山，成為中國文化史上的一顆名珠，中國文化地理上的一方聖土。
相傳黃梅縣因黃梅山而得名。《太平寰宇紀》載：黃梅水出焉，南流入感湖。清弘治《黃州府誌》載：黃梅水源出黃梅山，南流入感湖。黃梅自古有“天下祖庭”、“佛國小天竺”之稱。黃梅山早在隋代就是四祖道信的道場。明代就有“佛母殿”、“真武殿”、“玉皇殿”組成的殿宇群。黃梅山腳還有南朝鮑照的“俊逸亭”。雖歷經戰亂，歲月滄桑，迭經毀損，但文化底蘊尚在，惜乎今日重建，不該粗製濫造。
黃梅山地跨黃梅、武穴兩地，應統一規劃，精心設計，把她建成一高標準的文化旅遊景觀。
應抓住道信、鮑照這兩個歷史文化名人，恢復和新建一批文化含量高的人文景觀，增強黃梅山的歷史厚重感，提升黃梅山的文化形象。發現、命名一批新的自然景觀，附以想像和傳說，或用精美石刻以點睛，形成景觀的規模效應。要注重建築藝術，殿宇的設計務求風格各異，每座殿宇都應成為一獨立景觀。一階、一橋、一亭、一泉、一洞、一石均應當作一件小品精心造型，使人工和天然相諧調，融藝術美和自然美於一體。產生令遊人景隨步移，賞心悅目的審美效果。要講求對聯、牌匾、碑刻、雕塑藝術。詩、聯、碑刻的創作要與黃梅山的自然景觀、歷史文化相貼切，具有獨特的藝術個性，高超的審美意境。製作要精緻，做到材料優質，書法精美，造型奇特。要體現出深厚的文化品位，鮮明的藝術特色。要把文化景觀區與商業服務區分隔開來，保證文化旅遊有一個潔淨、優美、高雅的環境和氛圍。
黃梅縣因黃梅山而名，歷史上梅花曾是黃梅、廣濟人民友好的象徵。梅川河原名大河，明萬曆年間縣令劉允昌在清水港側築四高樓，成為文人聚會、吟詩作賦、切磋交流之所，荊王賞其文風之盛，特以紅黃二梅相贈，始在河兩側植梅千株，與黃梅山連成一遍，後名梅川。今兩縣人民仍田舍相望，姻親相連。如在景區廣植梅樹，既使遊客有一高潔美艷的觀賞之景，又再現了黃、廣兩縣人民的歷史文化交流和友誼的結晶，以其協力在新世紀共建一個美好的黃梅山。
尋訪帥承瀛足跡之八 [本章字數：981 最新更新時間：2008-02-11 21:23:04.0]
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獨行東港
詹瑋
東港遺風
走在孔壠古鎮,我看到不少養花養鳥、遊手好閑、曬太陽的男人，這給人以孔壠人滿足現狀的印象。而另一麵我卻看到孔壠婦女忙裏忙外，操持家務，賺錢養家。在古鎮菜市場，操刀賣肉的大多是婦女，而男人則在一旁收錢、觀看。據說，孔壠男人有“放下碗筷三個時辰不管閑事”的習俗。
來之前聽朋友說起，孔壠古採茶戲藏在小街深處。在東港河邊的筷子街上的一座四合院裏我領略了這樣的音樂會。採茶戲每晚8點準時開始演出，演員幾乎都是年逾古稀的老人，最大的年近90歲。每次都由東港採茶戲迷會創辦人來一段開場白，演出時間持續70分鍾，院樓有客房，住在這裏的客人可以免費欣賞。孔壠採茶戲旋律非常美，古老的傳說，古老的音樂，可愛的老採茶，為著這一切，真誠的掌聲一次次響起。古採茶戲結束後，我匆匆地離開了，一個人去體味古城的韻韻味。
古鎮韻味
有時候人需要熱鬧，而有時候有些事隻有一個人才能感受。
走進萬年台大戲台旁一間小而舊的邢家茶館，要了一杯香濃的挪園青峰茶。坐到灘湖橋流水邊，竹藤椅，鋪著孔壠婦女手繡的黃梅挑花台布的小桌，眼前是青色的垂柳，細風中慢慢地搖擺，長長的柳條一直垂到東港河裏；鮮艷的小花在柳葉的晃動間不時閃現；流水在腳邊輕淌，清清淺淺的，水的兩邊是連綿不斷的暗紅色的民居，有三三兩兩的遊人不停地過。此刻，我仿佛是上世紀的孔壠人。
一個人，一壺茶，沒有憂愁，沒有煩惱，全部的願望隻簡單到能夠沉默，心智變得非常單純，淡淡地看著眼前的事。一對青年男女，在東港裏放河燈，據說放河燈的時候許個願便會實現，放的時候他們滿臉的鄭重，想必是祈求天長地久之類的；幾個當地婦女來港邊洗衣服，手臂抖動著，劃出漂亮的線條；不時有遊客走到灘湖橋上古梅樹邊留影，還有專業模樣的人在認真地選角度攝影；一個衣著前衛的姑娘，來問我要不要手繪的東港古鎮圖….在那裏坐到打烊,已是夜晚.