德國士兵無法始終避而不看正在發生的事情。在個別情況下也有受錯誤思想指導的當地軍隊司令官竟然準許他們的部隊——甚至命令他們的部隊——參加屠殺。結果事實俱在，還有照片為證：身穿德國武裝部隊製服的士兵在槍殺懷裏抱著嬰兒的猶太婦女。這類事件無疑在我們隊伍裏起了某種瓦解士氣的作用，並引起人們對我們打仗的目的產生懷疑。一支軍隊出現這種情況，其戰鬥精神就受到了破壞。正如區域解決辦法的許多方麵一樣，這個破壞我軍士氣的作用是不能以百分比或其他說明問題的數字來表達的。然而，這是東線的一個真實因素。像失敗主義一樣，缺乏自信對作戰方麵起的影響雖然看不見摸不著，卻是非常重大的。
一個軍人受的訓練就是為了殺人。就是拿自己的命去跟敵人的命拚；這是最最正大光明的當兵準則。軍人有時也不得不執行比較遺憾、比較骯髒的任務。他們必須槍斃蒙住眼睛、無能為力、站著等死的間諜或遊擊隊員。按照命令他們有時必須把可能成為遊擊隊好戰士的小夥子、小姑娘和婦女絞死。不過這並不說明軍人始終忍受得了這種差使，特別是一個德國軍人，受的訓練既要在戰場上驍勇善戰，又要講究體麵，顧全廉恥。在這點上納粹對我們德國青年造的孽是難以忘懷的，也是不可原諒的。
滺滺書盟 uutxt 銓紋字扳月讀
正文 第65節 敵人的本質 字數:2228
p{text-indent:2em}
敵人的本質
因此我們就歸結到整個問題的核心上：這項解決辦法盡管弊端重重，究竟是不是一種絕對必要的戰時保安措施？難道猶太人真是希特勒所假設的危害帝國安全的根本大敵？在這一問題裏連帶產生了另一個問題——“哪一種帝國？”
自從法國大革命以來，我們在哲學上和政治上出現了兩種不可調和的帝國概念。
（甲）自由主義的概念：一個愛好和平的帝國，在文化上主張對外開放，兼收並蓄，給猶太人以自由權，仿照法國和英國的榜樣建立資產階級民主政體，使德國在軍事上處於次要地位。
（乙）國家主義的概念：帝國作為一支新興的世界力量，大英帝國的天然繼承者；建立一種蕩滌一切外國色彩的德國文化；根據波拿巴主義者的“舉國皆兵”的思想，建立武裝部隊；盲目忠於國王，忠於國土，忠於基督教的古老美德。
在這兩種思想之上忽然冒出社會主義來了，它帶來了四海一家、平均主義和廢除私有財產那種感情用事、毒害非淺的大雜燴。但國家主義才是德國的真正精髓。凡是國家主義的帝國占上風的時候——如一八六六年，一八七○年至一八七一年，一九一四年，一九一七年——我們就強大勝利。凡是自由主義和社會主義分子露麵的時候，德國就受苦受難。
全靠阿道夫-希特勒的政治天才，把國家主義帝國的奧秘同社會主義那鼓舞平民的吸引力溶合在一起。因此就產生了國家社會主義，一種一觸即發的群眾運動。希特勒這種改良的社會主義不會引起軍方反對。這種社會主義就是實行嚴格的經濟控製，對除了猶太人以外的全體人民採取基本的就業、保健和福利措施。
然而猶太人是德國自由主義的主心骨。自由主義給了他們公民權和優惠。自由主義讓他們在金融界、自由職業界和藝術界自由發揮他們的幹勁和才智。這些過去受歧視的人，那時到處拋頭露麵——興旺發達，一副外國派頭，身居要職，不加檢點地炫耀他們暴發的財富。對猶太人來說，自由主義是他們的救星。因此，對阿道夫-希特勒這樣一個獻身國家主義的人來說，猶太人看來就是根本大敵了。
說來傷心，一切做法都是根據這個觀點而來的。
猶太人的真正實力
然而在一樁實際的歷史事實麵前，所有為區域解決辦法辯解的企圖都落空了。事實證明猶太人沒有能力拯救自己，也沒有能力促使別人來拯救他們；而自衛本能正是對一個民族的真正實力的試金石。
在希特勒掌心外的猶太人隻能一籌莫展地旁觀，眼看著他們在歐洲的骨肉兄弟落得個不明不白、兇險可怕的下場。那麽希特勒作為信念的那個論點，所謂猶太人在政治上牢牢地控製著西方世界的根據究竟何在呢？猶太人既說不服一個國家為他們敞開大門，也買不通一個國家這樣做，連對南美洲區區一個共和國都起不了作用，那麽所謂他們無窮無盡的財富又究竟何在呢？一九四四年，在秘密開始泄露的時候，他們苦苦哀求英、美人士去轟炸奧斯威辛，結果白費一場口舌，那麽所謂他們無孔不入的影響又究竟何在呢？
這些事情都是不言而喻的。希特勒誇大了猶太人的威脅，把本意善良的德國人民引上了邪路。猶太人原可以對我們大有用處的。我們這一方要是加上了他們在人力、技能和國際影響等方麵所起的重要作用，而不是減去這部分的重要作用，那就會眾望所歸。說不定到後來連這場戰爭的結局都會不同了！
因為即使在歐洲以外的猶太人沒有力量進行解救，他們製造的輿論還是強有力的。他們的大叫大喊使人們相信羅斯福和邱吉爾對我國人民的歪曲，盡管我們打的仗是基督教世界反對赤色分子暴徒的仗，可是羅斯福和邱吉爾卻把我國人民描繪成匈奴和鬼子。這就產生了兩個同我們的事業生死攸關的政策——“德國第一”和“無條件投降”——這種政策把兩個強大的財閥統治集團不可挽回地推到歐亞布爾什維主義一邊去了。
一個軍人受的訓練就是為了殺人。就是拿自己的命去跟敵人的命拚；這是最最正大光明的當兵準則。軍人有時也不得不執行比較遺憾、比較骯髒的任務。他們必須槍斃蒙住眼睛、無能為力、站著等死的間諜或遊擊隊員。按照命令他們有時必須把可能成為遊擊隊好戰士的小夥子、小姑娘和婦女絞死。不過這並不說明軍人始終忍受得了這種差使，特別是一個德國軍人，受的訓練既要在戰場上驍勇善戰，又要講究體麵，顧全廉恥。在這點上納粹對我們德國青年造的孽是難以忘懷的，也是不可原諒的。
滺滺書盟 uutxt 銓紋字扳月讀
正文 第65節 敵人的本質 字數:2228
p{text-indent:2em}
敵人的本質
因此我們就歸結到整個問題的核心上：這項解決辦法盡管弊端重重，究竟是不是一種絕對必要的戰時保安措施？難道猶太人真是希特勒所假設的危害帝國安全的根本大敵？在這一問題裏連帶產生了另一個問題——“哪一種帝國？”
自從法國大革命以來，我們在哲學上和政治上出現了兩種不可調和的帝國概念。
（甲）自由主義的概念：一個愛好和平的帝國，在文化上主張對外開放，兼收並蓄，給猶太人以自由權，仿照法國和英國的榜樣建立資產階級民主政體，使德國在軍事上處於次要地位。
（乙）國家主義的概念：帝國作為一支新興的世界力量，大英帝國的天然繼承者；建立一種蕩滌一切外國色彩的德國文化；根據波拿巴主義者的“舉國皆兵”的思想，建立武裝部隊；盲目忠於國王，忠於國土，忠於基督教的古老美德。
在這兩種思想之上忽然冒出社會主義來了，它帶來了四海一家、平均主義和廢除私有財產那種感情用事、毒害非淺的大雜燴。但國家主義才是德國的真正精髓。凡是國家主義的帝國占上風的時候——如一八六六年，一八七○年至一八七一年，一九一四年，一九一七年——我們就強大勝利。凡是自由主義和社會主義分子露麵的時候，德國就受苦受難。
全靠阿道夫-希特勒的政治天才，把國家主義帝國的奧秘同社會主義那鼓舞平民的吸引力溶合在一起。因此就產生了國家社會主義，一種一觸即發的群眾運動。希特勒這種改良的社會主義不會引起軍方反對。這種社會主義就是實行嚴格的經濟控製，對除了猶太人以外的全體人民採取基本的就業、保健和福利措施。
然而猶太人是德國自由主義的主心骨。自由主義給了他們公民權和優惠。自由主義讓他們在金融界、自由職業界和藝術界自由發揮他們的幹勁和才智。這些過去受歧視的人，那時到處拋頭露麵——興旺發達，一副外國派頭，身居要職，不加檢點地炫耀他們暴發的財富。對猶太人來說，自由主義是他們的救星。因此，對阿道夫-希特勒這樣一個獻身國家主義的人來說，猶太人看來就是根本大敵了。
說來傷心，一切做法都是根據這個觀點而來的。
猶太人的真正實力
然而在一樁實際的歷史事實麵前，所有為區域解決辦法辯解的企圖都落空了。事實證明猶太人沒有能力拯救自己，也沒有能力促使別人來拯救他們；而自衛本能正是對一個民族的真正實力的試金石。
在希特勒掌心外的猶太人隻能一籌莫展地旁觀，眼看著他們在歐洲的骨肉兄弟落得個不明不白、兇險可怕的下場。那麽希特勒作為信念的那個論點，所謂猶太人在政治上牢牢地控製著西方世界的根據究竟何在呢？猶太人既說不服一個國家為他們敞開大門，也買不通一個國家這樣做，連對南美洲區區一個共和國都起不了作用，那麽所謂他們無窮無盡的財富又究竟何在呢？一九四四年，在秘密開始泄露的時候，他們苦苦哀求英、美人士去轟炸奧斯威辛，結果白費一場口舌，那麽所謂他們無孔不入的影響又究竟何在呢？
這些事情都是不言而喻的。希特勒誇大了猶太人的威脅，把本意善良的德國人民引上了邪路。猶太人原可以對我們大有用處的。我們這一方要是加上了他們在人力、技能和國際影響等方麵所起的重要作用，而不是減去這部分的重要作用，那就會眾望所歸。說不定到後來連這場戰爭的結局都會不同了！
因為即使在歐洲以外的猶太人沒有力量進行解救，他們製造的輿論還是強有力的。他們的大叫大喊使人們相信羅斯福和邱吉爾對我國人民的歪曲，盡管我們打的仗是基督教世界反對赤色分子暴徒的仗，可是羅斯福和邱吉爾卻把我國人民描繪成匈奴和鬼子。這就產生了兩個同我們的事業生死攸關的政策——“德國第一”和“無條件投降”——這種政策把兩個強大的財閥統治集團不可挽回地推到歐亞布爾什維主義一邊去了。