送走天皇，麥克阿瑟馬上去找瓊，告訴她天皇長得什麽樣。但瓊卻打斷了他的描述，笑道：“嗅，我看見他了。我和阿瑟躲在紅幕簾後偷看來著。”第二天，當日本國民從報紙上看到穿著軍裝的麥克阿瑟與穿著燕尾服的天皇並肩站在一起時，無不感到異常驚訝。
麥克阿瑟的此種作為，完全是出自於美國人的私利角度考慮。劉建業深深感到，如果自己不能抓緊使勁再做一些事情出來，天皇裕仁這個真正的日本頭號戰犯就會被麥克阿瑟從戰犯名單裏勾掉。隻要日本天皇不能被送上軍事法庭受審並追究其戰爭責任，那麽無論把多少的日本將軍政客送上法庭受審送上絞刑架，那都是不能達到徹底消滅日本軍國主義思想的目的。如果斬草不能除根，那麽後患將是無窮的。
到底從什麽地方開始入手比較好呢？最好是能讓麥克阿瑟這位現在日本人頭頂上的太上皇一看了之後就會火冒三丈，對日本天皇產生極大厭惡的地方。
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正文 第三百二十三章 正義(二) 字數:10593
靖國神社位於東京都千代田區九段北，前身是“東京招魂社”，最初的意圖為了給在明治維新內戰(戊辰戰爭)中，為輔佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治天皇時期政府設立。1879年6月，正式改稱為“靖國神社”。“靖國”是“鎮護國家”的意思。因此,靖國神社不同於一般的神社，是專門祭祀死在戰場的軍人的神社,它在日本大大小小8萬多個神社中有著獨特的地位。眾所周知，日本在西南戰爭以後的各處所謂的戰場幾乎均為對外侵略的戰場，正是由於這一特殊性質，所以，後世的日本首相對這裏的參拜就更顯得問題的突出。
靖國神社總麵積10萬餘平方米，正門前是高25米、長34米的大牌坊(日本人稱“鳥居”)，據說是用來招攬烏鴉用的。大門外兩側是建於1935年的兩座10餘米高的石燈籠狀紀念塔，碑文上寫道“追慕景仰為皇運的擴展而獻身的盡忠靖國之士和遺烈”。塔身底座嵌有16塊浮雕，描繪了甲午戰爭等歷次日本對外戰爭的畫麵，並都配有文字說明。其中有明治27年(1894年)9月17日黃海大東溝海戰，“聯合艦隊擊破清國北洋水師”；明治33年(1900年)7月14日，“我軍占領天津城”；昭和7年(1932年)2月22日，一二八淞滬戰役期間上海附近空戰，“我軍擊落敵機”等。這些浮雕在變相地炫耀日軍當年帝國軍人“武功偉業”。神社殿堂東側有一棟占地近一萬平方米的建築，名為“遊就館”，主要陳列從各國掠奪來的戰利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰功”，還有戰死者的遺物，其中有前聯合艦隊司令山本五十六的軍禮服和“神風突擊隊”隊員的遺書等。“遊就館”外的空地上擺放著火炮、魚雷等，此外，還有悼念在戰爭中殉職的戰馬、軍犬和軍鴿的慰靈碑。
每年4月21日-23日和10月17日-19日，神社都要舉行春秋兩次盛大的祭奠活動，照例都是要由日本的皇室成員以及內閣重要官員，陸海軍的主要軍官前來參加祭祀的。
靖國神社既是國家宗教設施，也是軍事設施，它從一開始就與軍隊和軍國主義有著密不可分的特殊關係，並一直由陸軍省和海軍省負責管轄(其他神社均由內務省管轄)，所需要的費用由陸海軍的軍費和宮內省撥款承擔。宮內省是負責日本皇室和皇族事務的政府機構，由此可見，靖國神社與日本皇室的關係並不一般。而且，靖國神社的神官首腦稱為“宮司”，這個職位在戰前長期以來都是由日本的五攝家族（一條、二條、九條、近衛、鷹司）中的鷹司家出任。鷹司家在舊日本是長期侍奉天皇的公卿家族，與其他五攝家族一樣，有資格出任關白攝政，在日本明治維新以後被冊封為世襲的公爵。在日本對外侵略中，軍國主義分子利用靖國神社煽動崇拜天皇、為天皇陛下英勇赴死的軍國主義情緒，起到了控製國民政治和意識形態、為侵略戰爭服務的特殊作用。
戰爭期間，靖國神社曾經作為神風特攻隊的出發儀式舉辦地。在1945年8月15日，日本宣布無條件投降的“終戰紀念日”的時候，很多日本國民都去靖國神社去紀念戰死了的親友。而且，有參與過“大東亞戰爭”的日軍軍人也在這一天穿上軍衣去參拜戰死的同僚。
劉建業挑選這裏，一是為了激起麥克阿瑟對日本的憤怒，而也是為了借麥克阿瑟的手把這座充斥著謊言和罪惡的地方徹底從地球的表麵抹掉。
據劉建業所知，1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”在一份機密檔案裏寫道：“靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育了攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……”1945年，美國陸軍部曾經下令拍攝了一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對於日本人來說是最神聖的神，他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰死之後靈魂可以被供奉於靖國神社，對於日本人，最高的榮譽就是戰死後被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以日本人與其投降不如選擇戰死。”一些美軍將領，尤其是盟軍總司令部對敵諜報部的軍官們，也認為最好是放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。如果，劉建業的這個想法提出來的話，必然會得到這些軍官們的大力支持。
麥克阿瑟的此種作為，完全是出自於美國人的私利角度考慮。劉建業深深感到，如果自己不能抓緊使勁再做一些事情出來，天皇裕仁這個真正的日本頭號戰犯就會被麥克阿瑟從戰犯名單裏勾掉。隻要日本天皇不能被送上軍事法庭受審並追究其戰爭責任，那麽無論把多少的日本將軍政客送上法庭受審送上絞刑架，那都是不能達到徹底消滅日本軍國主義思想的目的。如果斬草不能除根，那麽後患將是無窮的。
到底從什麽地方開始入手比較好呢？最好是能讓麥克阿瑟這位現在日本人頭頂上的太上皇一看了之後就會火冒三丈，對日本天皇產生極大厭惡的地方。
優u書擝 uutxt 荃紋自阪越鍍
正文 第三百二十三章 正義(二) 字數:10593
靖國神社位於東京都千代田區九段北，前身是“東京招魂社”，最初的意圖為了給在明治維新內戰(戊辰戰爭)中，為輔佐天皇而死去的三千多官兵“招魂”，1869年6月由明治天皇時期政府設立。1879年6月，正式改稱為“靖國神社”。“靖國”是“鎮護國家”的意思。因此,靖國神社不同於一般的神社，是專門祭祀死在戰場的軍人的神社,它在日本大大小小8萬多個神社中有著獨特的地位。眾所周知，日本在西南戰爭以後的各處所謂的戰場幾乎均為對外侵略的戰場，正是由於這一特殊性質，所以，後世的日本首相對這裏的參拜就更顯得問題的突出。
靖國神社總麵積10萬餘平方米，正門前是高25米、長34米的大牌坊(日本人稱“鳥居”)，據說是用來招攬烏鴉用的。大門外兩側是建於1935年的兩座10餘米高的石燈籠狀紀念塔，碑文上寫道“追慕景仰為皇運的擴展而獻身的盡忠靖國之士和遺烈”。塔身底座嵌有16塊浮雕，描繪了甲午戰爭等歷次日本對外戰爭的畫麵，並都配有文字說明。其中有明治27年(1894年)9月17日黃海大東溝海戰，“聯合艦隊擊破清國北洋水師”；明治33年(1900年)7月14日，“我軍占領天津城”；昭和7年(1932年)2月22日，一二八淞滬戰役期間上海附近空戰，“我軍擊落敵機”等。這些浮雕在變相地炫耀日軍當年帝國軍人“武功偉業”。神社殿堂東側有一棟占地近一萬平方米的建築，名為“遊就館”，主要陳列從各國掠奪來的戰利品，炫耀“皇軍”的“赫赫戰功”，還有戰死者的遺物，其中有前聯合艦隊司令山本五十六的軍禮服和“神風突擊隊”隊員的遺書等。“遊就館”外的空地上擺放著火炮、魚雷等，此外，還有悼念在戰爭中殉職的戰馬、軍犬和軍鴿的慰靈碑。
每年4月21日-23日和10月17日-19日，神社都要舉行春秋兩次盛大的祭奠活動，照例都是要由日本的皇室成員以及內閣重要官員，陸海軍的主要軍官前來參加祭祀的。
靖國神社既是國家宗教設施，也是軍事設施，它從一開始就與軍隊和軍國主義有著密不可分的特殊關係，並一直由陸軍省和海軍省負責管轄(其他神社均由內務省管轄)，所需要的費用由陸海軍的軍費和宮內省撥款承擔。宮內省是負責日本皇室和皇族事務的政府機構，由此可見，靖國神社與日本皇室的關係並不一般。而且，靖國神社的神官首腦稱為“宮司”，這個職位在戰前長期以來都是由日本的五攝家族（一條、二條、九條、近衛、鷹司）中的鷹司家出任。鷹司家在舊日本是長期侍奉天皇的公卿家族，與其他五攝家族一樣，有資格出任關白攝政，在日本明治維新以後被冊封為世襲的公爵。在日本對外侵略中，軍國主義分子利用靖國神社煽動崇拜天皇、為天皇陛下英勇赴死的軍國主義情緒，起到了控製國民政治和意識形態、為侵略戰爭服務的特殊作用。
戰爭期間，靖國神社曾經作為神風特攻隊的出發儀式舉辦地。在1945年8月15日，日本宣布無條件投降的“終戰紀念日”的時候，很多日本國民都去靖國神社去紀念戰死了的親友。而且，有參與過“大東亞戰爭”的日軍軍人也在這一天穿上軍衣去參拜戰死的同僚。
劉建業挑選這裏，一是為了激起麥克阿瑟對日本的憤怒，而也是為了借麥克阿瑟的手把這座充斥著謊言和罪惡的地方徹底從地球的表麵抹掉。
據劉建業所知，1944年的美國國務院“戰後計劃委員會”在一份機密檔案裏寫道：“靖國神社等神社並非我們所認為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育了攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反信教自由，應當關閉……”1945年，美國陸軍部曾經下令拍攝了一部名為《認識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對於日本人來說是最神聖的神，他一人獨掌政治、宗教大權。日本人相信戰死之後靈魂可以被供奉於靖國神社，對於日本人，最高的榮譽就是戰死後被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以日本人與其投降不如選擇戰死。”一些美軍將領，尤其是盟軍總司令部對敵諜報部的軍官們，也認為最好是放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。如果，劉建業的這個想法提出來的話，必然會得到這些軍官們的大力支持。