第237章 在其位
重生大明之六世榮耀，老娘不要 作者：滾動的苦瓜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“別上火，我慢慢改不就成了麽？”
眼見著徐氏為了不相幹的人上火，朱棣趕緊安撫。
“唉，上千年的說法，傳得麵目全非，士大夫生往自己臉上貼金，貼了這麽多年，都成就金身了，怕是我們撕一輩子也撕不幹淨。”
徐氏有點泄氣。
“不至於，我看咱兒子做得挺好的。一點點來唄。”
朱棣這會也沒別的想法，人各有所長，他很有深刻的認識。
徐氏跟朱高熾腦子轉八百個彎了，他可能剛剛起步，處理朝政不行這事，他心裏是認的。
他爹跟他哥父子相得，落了個白送黑的下場。
他必須反其道而行，在麵上跟兒子搗亂五十年，做兒子那堅實且不講理的後盾。
“當個藩王多好。”
徐氏又想歎氣。
有些事情，她早就看得透透的。
但朱棣隻是藩王，她想歸想，不能動，隻能用不在其位不謀其政來寬慰自己。
現在在其位了，還有張欣跟朱高熾這兩個敢想敢做的繼承人。
不謀一謀，就覺得對不起這些年她看過的書。
“嘿嘿嘿，晚了，皇後娘娘！”
朱棣笑。
“算了，出來混，總是要還得，來來來，我跟皇上說一說，這良籍跟賤籍一事，看能不能把賤籍廢了。”
徐氏把輿圖收好，才跟朱棣認真的普及了一下，士農工商，良籍，賤籍，這種把人無故劃分成三六九等的淵源跟危害。
“士農工商，國之四民”這個說法出自《管子》。
管子，就是管仲，齊國大名鼎鼎的相國，入仕之前，人家就是個商人。
管仲的這四民的說法隻是將國民分為軍士、農民、工匠、商賈。
這個劃分如果單看這一句，像是劃分了階層。
但實際上，管仲表達的隻是職業上的分類，沒有尊卑之分。
因為後麵還有一句——士農工商四民者，國之石民也。
管仲的完整意思是，國民大概有四種職業，士農工商，他將之稱為四民，四民全都是國家基石，不可或缺。
至於這個排序，並不是身份地位的排序，而是基於一個國家治理對象重要程度的排序。
士，指的是軍士，在管仲那會，擁有軍隊大權在握，隨時可以謀奪皇權，自然是需要加強管理的第一位。
農，代表的是農民，隻有農民勤懇耕種產出糧食，國家才不至於餓殍遍地，管好了農民，治理國家就簡單輕鬆，所以在第二位。
工，是提高大家生活素質的人，技藝精湛的匠人主要服務上層，他們大多數不缺吃穿，放到一邊先不管也成。
商，主國內東西的流通的人，沒有商人，國家經濟可能如一潭死水導致國家毫無發展。商人隻要有利可圖，自然就會產生，像野草一般，生存能力極強，所以比工匠還不需要管理。
管仲的四民製度從根上來說，跟後人扭曲了他的本意把人分成士農工商四個等級，是截然不同的東西。
特別在“士”這裏。
朝代發展之下，做官的人從原來的推舉製變成了全民科舉。
科考讓普通老百姓也能入朝為官，打理一方政務甚至製定國家政策。
讀書人的地位越來越高，有文化的官吏替代了軍士，“士”也成了士大夫跟讀書人，一舉成了階層的榜首。
相反的。
商人被一些唯利是圖的人敗壞了風評成了賤籍。
工匠裏麵因為有下九流的存在，“工”慢慢的變成了所謂的賤籍。
就此，什麽是良籍，什麽是賤籍在老百姓的認知裏根深蒂固。
在宋朝那會，因為宋朝的商業發達，良賤通婚並不罕見，這個界線開始模糊。
宋朝末年時，良籍賤籍的說法已經開始進入逐漸消亡的狀態。
可惜，前元南下，統治了中原近百年的時候，把古早的糟粕全恢複不單止，還發揚光大。
一整個國家被分成了好幾等人。
連古早的奴隸製都死灰複燃。
先帝說句不那麽中聽的，本就是前元統治下長大的，哪怕他謀奪了這個天下，他的思想也照樣受前元這些製度的影響，即便恢複了漢人統治，也同樣將整個國家老百姓分成了三六九等。
洪武朝的基本戶籍說是隻有兩類：良籍、賤籍。
但細分起來，良籍有四種——民籍、軍籍、匠籍、灶籍。
賤籍更多，有七種——丐籍、樂籍、漁籍、胥籍、墮籍、娼籍、隸籍。
按先帝的想法，隻要是良籍都可以參加科舉，入仕為官。
但從實際的操作來說，四種良籍的人裏麵，隻有民籍有條件去參加科舉。
軍籍或者匠籍、灶籍，都是代代相傳的，每一代家裏都必須出一個正丁從軍或者當匠人、當灶戶。
這三種戶籍的人家裏有富餘的人口，也叫餘丁，在正丁承繼了家業，沒有出任何意外的情況下才能去做別的事情。
一旦正丁出事，餘丁就是替補承繼人，而且必須替補，否則就是違法。
所以軍籍、匠籍、灶籍的人家，為了以防萬一，餘丁一般就是在家種地或者協助正丁幹活，等著那個萬一。
久而久之，好像隻有民籍能參加科舉了一般。
讀書人很快就鑽了這個漏洞，把先帝這個戶籍的定義，又變成了士農工商這個傳承了千年的說法。
更是恢複了之前士大夫最貴，農民次之，其他的無論什麽籍都是賤籍拿來套在老百姓的身上。
老百姓能知道個啥！
一直掙紮在溫飽線的老百姓壓根沒法去計較別人怎麽定義他們。
【小科普：冷知識，洪武初期大明律規定——對於不事生產、專門從事末業的商人，可直接抓起來問罪。職業商人本身就是違法的，所以在大明最初的戶籍當中，並無所謂的“商籍”，一直到萬曆年間才給鹽商臨時加了一個商籍的稱呼。至於一直存在的經商的人，大部分家裏有田有地，他們的歸類是民籍。至於在明朝商人是賤籍的說法，僅僅是曆史遺留跟大眾認定。沒有官方蓋章認定。另外，灶籍——即鹽戶。】
眼見著徐氏為了不相幹的人上火，朱棣趕緊安撫。
“唉，上千年的說法，傳得麵目全非，士大夫生往自己臉上貼金，貼了這麽多年，都成就金身了，怕是我們撕一輩子也撕不幹淨。”
徐氏有點泄氣。
“不至於，我看咱兒子做得挺好的。一點點來唄。”
朱棣這會也沒別的想法，人各有所長，他很有深刻的認識。
徐氏跟朱高熾腦子轉八百個彎了，他可能剛剛起步，處理朝政不行這事，他心裏是認的。
他爹跟他哥父子相得，落了個白送黑的下場。
他必須反其道而行，在麵上跟兒子搗亂五十年，做兒子那堅實且不講理的後盾。
“當個藩王多好。”
徐氏又想歎氣。
有些事情，她早就看得透透的。
但朱棣隻是藩王，她想歸想，不能動，隻能用不在其位不謀其政來寬慰自己。
現在在其位了，還有張欣跟朱高熾這兩個敢想敢做的繼承人。
不謀一謀，就覺得對不起這些年她看過的書。
“嘿嘿嘿，晚了，皇後娘娘！”
朱棣笑。
“算了，出來混，總是要還得，來來來，我跟皇上說一說，這良籍跟賤籍一事，看能不能把賤籍廢了。”
徐氏把輿圖收好，才跟朱棣認真的普及了一下，士農工商，良籍，賤籍，這種把人無故劃分成三六九等的淵源跟危害。
“士農工商，國之四民”這個說法出自《管子》。
管子，就是管仲，齊國大名鼎鼎的相國，入仕之前，人家就是個商人。
管仲的這四民的說法隻是將國民分為軍士、農民、工匠、商賈。
這個劃分如果單看這一句，像是劃分了階層。
但實際上，管仲表達的隻是職業上的分類，沒有尊卑之分。
因為後麵還有一句——士農工商四民者，國之石民也。
管仲的完整意思是，國民大概有四種職業，士農工商，他將之稱為四民，四民全都是國家基石，不可或缺。
至於這個排序，並不是身份地位的排序，而是基於一個國家治理對象重要程度的排序。
士，指的是軍士，在管仲那會，擁有軍隊大權在握，隨時可以謀奪皇權，自然是需要加強管理的第一位。
農，代表的是農民，隻有農民勤懇耕種產出糧食，國家才不至於餓殍遍地，管好了農民，治理國家就簡單輕鬆，所以在第二位。
工，是提高大家生活素質的人，技藝精湛的匠人主要服務上層，他們大多數不缺吃穿，放到一邊先不管也成。
商，主國內東西的流通的人，沒有商人，國家經濟可能如一潭死水導致國家毫無發展。商人隻要有利可圖，自然就會產生，像野草一般，生存能力極強，所以比工匠還不需要管理。
管仲的四民製度從根上來說，跟後人扭曲了他的本意把人分成士農工商四個等級，是截然不同的東西。
特別在“士”這裏。
朝代發展之下，做官的人從原來的推舉製變成了全民科舉。
科考讓普通老百姓也能入朝為官，打理一方政務甚至製定國家政策。
讀書人的地位越來越高，有文化的官吏替代了軍士，“士”也成了士大夫跟讀書人，一舉成了階層的榜首。
相反的。
商人被一些唯利是圖的人敗壞了風評成了賤籍。
工匠裏麵因為有下九流的存在，“工”慢慢的變成了所謂的賤籍。
就此，什麽是良籍，什麽是賤籍在老百姓的認知裏根深蒂固。
在宋朝那會，因為宋朝的商業發達，良賤通婚並不罕見，這個界線開始模糊。
宋朝末年時，良籍賤籍的說法已經開始進入逐漸消亡的狀態。
可惜，前元南下，統治了中原近百年的時候，把古早的糟粕全恢複不單止，還發揚光大。
一整個國家被分成了好幾等人。
連古早的奴隸製都死灰複燃。
先帝說句不那麽中聽的，本就是前元統治下長大的，哪怕他謀奪了這個天下，他的思想也照樣受前元這些製度的影響，即便恢複了漢人統治，也同樣將整個國家老百姓分成了三六九等。
洪武朝的基本戶籍說是隻有兩類：良籍、賤籍。
但細分起來，良籍有四種——民籍、軍籍、匠籍、灶籍。
賤籍更多，有七種——丐籍、樂籍、漁籍、胥籍、墮籍、娼籍、隸籍。
按先帝的想法，隻要是良籍都可以參加科舉，入仕為官。
但從實際的操作來說，四種良籍的人裏麵，隻有民籍有條件去參加科舉。
軍籍或者匠籍、灶籍，都是代代相傳的，每一代家裏都必須出一個正丁從軍或者當匠人、當灶戶。
這三種戶籍的人家裏有富餘的人口，也叫餘丁，在正丁承繼了家業，沒有出任何意外的情況下才能去做別的事情。
一旦正丁出事，餘丁就是替補承繼人，而且必須替補，否則就是違法。
所以軍籍、匠籍、灶籍的人家，為了以防萬一，餘丁一般就是在家種地或者協助正丁幹活，等著那個萬一。
久而久之，好像隻有民籍能參加科舉了一般。
讀書人很快就鑽了這個漏洞，把先帝這個戶籍的定義，又變成了士農工商這個傳承了千年的說法。
更是恢複了之前士大夫最貴，農民次之，其他的無論什麽籍都是賤籍拿來套在老百姓的身上。
老百姓能知道個啥！
一直掙紮在溫飽線的老百姓壓根沒法去計較別人怎麽定義他們。
【小科普：冷知識，洪武初期大明律規定——對於不事生產、專門從事末業的商人，可直接抓起來問罪。職業商人本身就是違法的，所以在大明最初的戶籍當中，並無所謂的“商籍”，一直到萬曆年間才給鹽商臨時加了一個商籍的稱呼。至於一直存在的經商的人，大部分家裏有田有地，他們的歸類是民籍。至於在明朝商人是賤籍的說法，僅僅是曆史遺留跟大眾認定。沒有官方蓋章認定。另外，灶籍——即鹽戶。】