傅斯年、羅家倫也懇請陳獨秀學長擔任他們新潮社和《新潮》月刊的顧問和導師。
趙瑞芝、孔文才、宋維新、漆小玉他們，也都積極熱情地參加著籌建國民社和少年中國學會的工作。他們一上完課，就到處跑著聯絡各方麵的人，去貼揭帖，整理各種資料，去李大釗上任處和陳獨秀學長處請教有關的問題，去胡適、錢玄同、劉半農等幾位教授那裏請教有關問題，有時候忙得連飯都顧不上吃。尤其是趙瑞芝，總是那麽英姿勃勃，精神抖擻，渾身充滿著朝氣，洋溢著一種奮進的精神，跑前跑後著，一點都不知道疲倦。
在同學們尤其是在趙瑞芝的那股子勁頭的感染和激發下，林麗萍也慢慢開始從傷痛的沉鬱中掙脫出來，有時也跟上趙瑞芝她們去幹上點什麽。還有那陶美玲，也是不像以前那樣一天到晚隻知道打扮得花枝招展的，去參加什麽舞會、什麽交際活動去了，時不時地也跟上趙瑞芝她們去貼一貼揭帖，或者去參加一些討論會什麽的。
校園裏的同學們，都在為自己社團和刊物的籌建，而積極熱情地活動著。
各個籌建中的社團之間的針鋒相對的鬥爭，越來越激烈地進行著，各持己見，互不相讓，當然，有時候，在某些問題上，有的社團之間也有一致的地方。例如，少年中國派和國民派和新潮派，在堅決反對封建專製文化、鼓吹文學革命、提倡新思想、新文化等方麵，以至還在反對東西洋列強特別是東洋日本國欺辱我中華這方麵，都還是很一致的。在陳獨秀學長和李大釗主任的引導和支持下，這三派還經常聯合起來，把鬥爭的鋒芒一起直指向東洋日本人，指向對東洋日本人搖尾乞憐的北洋政府，指向校內死硬鼓吹舊的封建專製文化的國故派。
三
最近，日本有一個名叫“新華兒”的人，顯然是位中國留學生，經常寫一些文章寄回到國內來，寄給《新青年》的為最多，其他，如北京的《京報》、《益世報》、上海的《民國日報》、《申報》、天津的《大公報》等報紙上，也經常可看到這位“新華兒”的文章。
“新華兒”，其名字的含義很清楚：新中華或者新華夏的兒子。
“新華兒”的文章以雜文見多。看得出來，他深受陳獨秀學長、李大釗主任以及魯迅先生的影響，所寫的文章都有很強的針對性，主要是針對吃人的封建專製文化的舊禮教、舊思想。從文章中看出，他尤其是對孔教孔道深惡痛絕，他把“孔家店”稱之為“孔墓”，而且有意識地把“孔墓”兩個字總是倒過來寫，寫成“囗囗”。起初人們還以為是他的筆誤或者印刷上的問題，後來才明白是有意的，是感情上的激烈的表露。
這位“新華兒”的文章論辯說理尖銳、潑辣，觀點極為鮮明，戰鬥性極強，特別是語言很精粹而又幽默。很多同學都喜歡看他的文章，尤其趙瑞芝很喜歡看這位“新華兒”的文章。
這天下午，稍微空閑一些，趙瑞芝正在寢室裏看剛出版的最新一期《新青年》上刊載的這位“新華兒”的一篇新作。
文章的題目是：《大聲為魯迅先生的（我之節烈觀）叫好》。
文章通過魯迅先生猛烈地攻擊孔教孔學中最腐朽的部分——封建節烈觀念，深刻地揭穿封建專製主義的道學家們所宣揚的“餓死事小，失節事大”，“有了節烈，國便得救”的虛偽說教，又以一些鐵證事例，進一步論證了魯迅先生的《我之節烈觀》是一篇激勵女性們奮起掙脫枷鎖的戰鬥檄文。
趙瑞芝認真地看著。
使趙瑞芝感到驚奇而又頗有親切感的是，這位“新華兒”在他的這篇文章中所述說的一些事例，其中就有她趙瑞芝被迫娶去為病得奄奄一息的孔府大少爺沖喜治病、險些活活葬身於孔府那陰森森的活人墳墓之中的事情，寫得是那麽符合事實，連一些細節都如實地寫到，就像他“新華兒”自己親身經歷過了似的。
趙瑞芝感到有些疑惑不解，有著一種說不清楚的朦朦朧朧的感覺，如一層模糊不清的迷霧似地，飄浮籠罩在心頭。
這個“新華兒”到底是個什麽人？
會不會是……他？
趙瑞芝的腦海裏閃現出了那天晚上在那所謂的新房裏，病懨懨躺在床上，有出的氣沒有進的氣的孔府大少爺孔文義的身影。
啊，會不會呢，是……他？
他不是現在也正好就在日本嗎？
趙瑞芝疑疑惑惑地思索著。
但很快，趙瑞芝又把自己的想法否決了。是啊，不可能！絕不可能是他孔文義！怎麽會是那孔府大少爺呢？是的，他是在日本，但他是拖著一個病歪歪的身子去治病的，不是去留學、去探索救國救民之路的。再說，依照他那個孔府大少爺脾性，他的思想也不會這麽激進，對舊的封建專製文化也不會這樣深惡痛絕。說實在的，她感覺到，在接受新思想方麵，孔文義遠遠比不上他弟弟孔文才。
趙瑞芝正在這樣疑疑惑惑地想著、愣怔著時，突然從身後伸過來一隻手，一把把她手中攤開著的《新青年》雜誌猛一下搶了過去，使她猝不及防，猛地嚇了一大跳。
一陣清脆的笑聲傳來。
趙瑞芝、孔文才、宋維新、漆小玉他們，也都積極熱情地參加著籌建國民社和少年中國學會的工作。他們一上完課，就到處跑著聯絡各方麵的人，去貼揭帖，整理各種資料，去李大釗上任處和陳獨秀學長處請教有關的問題，去胡適、錢玄同、劉半農等幾位教授那裏請教有關問題，有時候忙得連飯都顧不上吃。尤其是趙瑞芝，總是那麽英姿勃勃，精神抖擻，渾身充滿著朝氣，洋溢著一種奮進的精神，跑前跑後著，一點都不知道疲倦。
在同學們尤其是在趙瑞芝的那股子勁頭的感染和激發下，林麗萍也慢慢開始從傷痛的沉鬱中掙脫出來，有時也跟上趙瑞芝她們去幹上點什麽。還有那陶美玲，也是不像以前那樣一天到晚隻知道打扮得花枝招展的，去參加什麽舞會、什麽交際活動去了，時不時地也跟上趙瑞芝她們去貼一貼揭帖，或者去參加一些討論會什麽的。
校園裏的同學們，都在為自己社團和刊物的籌建，而積極熱情地活動著。
各個籌建中的社團之間的針鋒相對的鬥爭，越來越激烈地進行著，各持己見，互不相讓，當然，有時候，在某些問題上，有的社團之間也有一致的地方。例如，少年中國派和國民派和新潮派，在堅決反對封建專製文化、鼓吹文學革命、提倡新思想、新文化等方麵，以至還在反對東西洋列強特別是東洋日本國欺辱我中華這方麵，都還是很一致的。在陳獨秀學長和李大釗主任的引導和支持下，這三派還經常聯合起來，把鬥爭的鋒芒一起直指向東洋日本人，指向對東洋日本人搖尾乞憐的北洋政府，指向校內死硬鼓吹舊的封建專製文化的國故派。
三
最近，日本有一個名叫“新華兒”的人，顯然是位中國留學生，經常寫一些文章寄回到國內來，寄給《新青年》的為最多，其他，如北京的《京報》、《益世報》、上海的《民國日報》、《申報》、天津的《大公報》等報紙上，也經常可看到這位“新華兒”的文章。
“新華兒”，其名字的含義很清楚：新中華或者新華夏的兒子。
“新華兒”的文章以雜文見多。看得出來，他深受陳獨秀學長、李大釗主任以及魯迅先生的影響，所寫的文章都有很強的針對性，主要是針對吃人的封建專製文化的舊禮教、舊思想。從文章中看出，他尤其是對孔教孔道深惡痛絕，他把“孔家店”稱之為“孔墓”，而且有意識地把“孔墓”兩個字總是倒過來寫，寫成“囗囗”。起初人們還以為是他的筆誤或者印刷上的問題，後來才明白是有意的，是感情上的激烈的表露。
這位“新華兒”的文章論辯說理尖銳、潑辣，觀點極為鮮明，戰鬥性極強，特別是語言很精粹而又幽默。很多同學都喜歡看他的文章，尤其趙瑞芝很喜歡看這位“新華兒”的文章。
這天下午，稍微空閑一些，趙瑞芝正在寢室裏看剛出版的最新一期《新青年》上刊載的這位“新華兒”的一篇新作。
文章的題目是：《大聲為魯迅先生的（我之節烈觀）叫好》。
文章通過魯迅先生猛烈地攻擊孔教孔學中最腐朽的部分——封建節烈觀念，深刻地揭穿封建專製主義的道學家們所宣揚的“餓死事小，失節事大”，“有了節烈，國便得救”的虛偽說教，又以一些鐵證事例，進一步論證了魯迅先生的《我之節烈觀》是一篇激勵女性們奮起掙脫枷鎖的戰鬥檄文。
趙瑞芝認真地看著。
使趙瑞芝感到驚奇而又頗有親切感的是，這位“新華兒”在他的這篇文章中所述說的一些事例，其中就有她趙瑞芝被迫娶去為病得奄奄一息的孔府大少爺沖喜治病、險些活活葬身於孔府那陰森森的活人墳墓之中的事情，寫得是那麽符合事實，連一些細節都如實地寫到，就像他“新華兒”自己親身經歷過了似的。
趙瑞芝感到有些疑惑不解，有著一種說不清楚的朦朦朧朧的感覺，如一層模糊不清的迷霧似地，飄浮籠罩在心頭。
這個“新華兒”到底是個什麽人？
會不會是……他？
趙瑞芝的腦海裏閃現出了那天晚上在那所謂的新房裏，病懨懨躺在床上，有出的氣沒有進的氣的孔府大少爺孔文義的身影。
啊，會不會呢，是……他？
他不是現在也正好就在日本嗎？
趙瑞芝疑疑惑惑地思索著。
但很快，趙瑞芝又把自己的想法否決了。是啊，不可能！絕不可能是他孔文義！怎麽會是那孔府大少爺呢？是的，他是在日本，但他是拖著一個病歪歪的身子去治病的，不是去留學、去探索救國救民之路的。再說，依照他那個孔府大少爺脾性，他的思想也不會這麽激進，對舊的封建專製文化也不會這樣深惡痛絕。說實在的，她感覺到，在接受新思想方麵，孔文義遠遠比不上他弟弟孔文才。
趙瑞芝正在這樣疑疑惑惑地想著、愣怔著時，突然從身後伸過來一隻手，一把把她手中攤開著的《新青年》雜誌猛一下搶了過去，使她猝不及防，猛地嚇了一大跳。
一陣清脆的笑聲傳來。