第三，集中兵力進軍雍、涼及關中地區，挽回以前錯誤方針所造成的損失，為將來出關平定中原準備條件。
第四，放棄荊州，以最大的誠意與吳國重建聯盟，以尋求孫吳在東線的支援與配合。
可以說，這是一個新的鉗形夾攻中原的戰略計劃，鉗形的一臂是自己，另一臂是孫吳。這隻"鉗子"雖然不如以前設計的運用自如，但在此時卻是惟一可行的選擇。孫吳這隻手臂是否配合得好，取決於自己與孫吳聯盟的鞏固程度，取決於自己壯大的程度，也取決於自己對曹操勢力抗衡的力度。
諸葛亮決心在這三方麵盡最大的努力，爭取孫吳最好的配合。
夷陵之戰以後到劉備逝世以前的八個月間，為了與孫吳改善關係，擺脫外交方麵的被動，蜀漢方麵曾先後派宗瑋、丁厷、陰化、費禕等人出使孫吳，但蜀吳關係始終沒有實質性的改善。一個突出的表現，就是孫吳在與蜀漢通使的同時，仍沒有斷絕同曹魏的往來。蜀漢章武三年，劉備病逝，孫權派立信都尉馮熙出使蜀漢，弔唁劉備。回孫吳後，又被派往曹魏。魏文帝曹丕問馮熙："吳國若想與我和好，就應該厲兵江關，進軍巴蜀，然而我卻聽說你們又派使節前往巴蜀。你們的主意一定變了。"馮熙說："我們往蜀漢派使節，是由於蜀漢派使節來我國，吳國不過是應付而已。並且，我們的使節還有一個任務，就是觀察他們的虛實，哪裏會改變主意!"《馮熙的上述回答，固然是外交使命使其這樣說，但同時也說明吳、蜀之間雖有往來，並無信任。
蜀、吳和好進展不大，可能與蜀國派出的外交使節人選不宜有關。比如說丁厷，此人專會誇誇其談，善於辭令，但給人以華而不實的感覺。再比如說陰化，又過於實在，不善詞令，不能充分表達蜀漢的意思。但問題的關鍵還不在此。費禕是蜀國的一流人才，即使在三國中，費禕的才幹也屬上乘，他出使孫吳為什麽也成效不大呢?關鍵的原因在於，劉備、諸葛亮還處於思考和摸索中，蜀國的戰略方針還沒有重大改變。
現在好了，經過一段時間的沉思，諸葛亮認識到了以前戰略方針的缺陷，做了一係列重大調整，彌補了以前的缺陷。現在應以新人、新戰略，開闢蜀、吳關係的新局麵。
為什麽要派個新人?諸葛亮認為，此次去孫吳，成功與否至關重要。這是確定新戰略後的第一次，老的使臣丁厷、陰化顯然不行，費禕當然可以，但與孫吳打交道是個長期任務，不可能一個人一次就能大功告成。費禕身為黃門侍郎，任務是輔佐皇帝，給皇帝出主意，新帝剛即位，正值用人之際，此時去不太合適。再說，為完成結好孫吳這件大事，蜀漢應有更多的出色的外交使臣。
派誰去合適呢?諸葛亮忽然想到了鄧芝。
鄧芝字伯苗，是義陽新野人，漢代大司徒鄧禹的後代。劉備到新野時，鄧芝早已入蜀，在劉璋巴西太守龐羲手下做事。劉備據益州以後，鄧芝被任為郫縣邸閣督，管理一縣的糧食物資。鄧芝與劉備畢竟有緣，雖然在新野二人未見，但劉備有一次到郫縣發現了這個人才，"與語，大奇之"，立即提他為郫縣令，以後，又任他為廣漢太守。鄧芝果然是個人才，治理廣漢期間，政績突出，被召入朝中任尚書。
……
第二節孜孜求治
遠古時候，虞舜與大禹、伯夷、皋陶一起討論治國大事。舜對大禹說："你盡管暢所欲言。"禹說："我有什麽可說的呢?我隻是思日孳孳。"皋陶問："什麽叫孳孳?"禹答："滔天的洪水，浩浩蕩蕩淹沒了山陵，百姓苦於水深之中。我陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，與益一起給百姓以稻糧。挖九條大河把洪水引向大海，又疏通溝渠將洪水引入大河。然後和稷一起供給百姓難以得到的食物。食物少了，將其他地方的多餘部分調來，或把缺少食物地方的居民遷走。這樣，百姓就安定下來，天下大治。"
第57節：第七章勵精圖治(4)
"孳孳"即"孜孜"，意思就是不懈地追求社會的安定與繁榮。
諸葛亮所生活的時代，所處的社會環境，所麵臨的任務，與大禹顯然不同，但他們的"孜孜"精神是一致的。
白帝城諸葛亮接受劉備的託付，他深感任重道遠，不敢有絲毫懈怠。他在對外聯合孫吳的同時，對內也進行了一係列的治理。
西漢武帝以前，儒、法、道三家都曾作過帝王君主治理天下的指導思想。春秋時，齊魯等國用以治國的主要是儒家理論；秦朝所尊崇的主要是法家理論；西漢初，文帝、景帝則用道家理論支撐著"文景之治"。
諸葛亮用以治理蜀國的理論屬於哪一家呢?
諸葛亮對治國之道曾發了很長一段議論，他說：
君臣之政，其猶天地之象：天地之象明，則君臣之道具矣。君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使；上下和順，則君臣之道具矣。君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也；事者，勸功也。君勸其政，臣勸其事，則功名之道具立矣。是故君南麵向陽，著其聲響；臣北麵向陰，見其形景。聲響者，教令也；形景者，功效也。教令得中則功立，功立則萬物蒙其福。是以三綱六紀有上中下。上者為君臣，中者為父子，下者為夫婦，各修其道，福祚至矣。君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以和為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。故君惟為政，臣惟其事，是以明君之政修，則忠臣之事舉。學者思明師，仕者思明君。故設官職之全，序爵祿之位，陳璿璣之政，建台輔之佐，私不亂公，邪不幹正，此治國之道具矣。
第四，放棄荊州，以最大的誠意與吳國重建聯盟，以尋求孫吳在東線的支援與配合。
可以說，這是一個新的鉗形夾攻中原的戰略計劃，鉗形的一臂是自己，另一臂是孫吳。這隻"鉗子"雖然不如以前設計的運用自如，但在此時卻是惟一可行的選擇。孫吳這隻手臂是否配合得好，取決於自己與孫吳聯盟的鞏固程度，取決於自己壯大的程度，也取決於自己對曹操勢力抗衡的力度。
諸葛亮決心在這三方麵盡最大的努力，爭取孫吳最好的配合。
夷陵之戰以後到劉備逝世以前的八個月間，為了與孫吳改善關係，擺脫外交方麵的被動，蜀漢方麵曾先後派宗瑋、丁厷、陰化、費禕等人出使孫吳，但蜀吳關係始終沒有實質性的改善。一個突出的表現，就是孫吳在與蜀漢通使的同時，仍沒有斷絕同曹魏的往來。蜀漢章武三年，劉備病逝，孫權派立信都尉馮熙出使蜀漢，弔唁劉備。回孫吳後，又被派往曹魏。魏文帝曹丕問馮熙："吳國若想與我和好，就應該厲兵江關，進軍巴蜀，然而我卻聽說你們又派使節前往巴蜀。你們的主意一定變了。"馮熙說："我們往蜀漢派使節，是由於蜀漢派使節來我國，吳國不過是應付而已。並且，我們的使節還有一個任務，就是觀察他們的虛實，哪裏會改變主意!"《馮熙的上述回答，固然是外交使命使其這樣說，但同時也說明吳、蜀之間雖有往來，並無信任。
蜀、吳和好進展不大，可能與蜀國派出的外交使節人選不宜有關。比如說丁厷，此人專會誇誇其談，善於辭令，但給人以華而不實的感覺。再比如說陰化，又過於實在，不善詞令，不能充分表達蜀漢的意思。但問題的關鍵還不在此。費禕是蜀國的一流人才，即使在三國中，費禕的才幹也屬上乘，他出使孫吳為什麽也成效不大呢?關鍵的原因在於，劉備、諸葛亮還處於思考和摸索中，蜀國的戰略方針還沒有重大改變。
現在好了，經過一段時間的沉思，諸葛亮認識到了以前戰略方針的缺陷，做了一係列重大調整，彌補了以前的缺陷。現在應以新人、新戰略，開闢蜀、吳關係的新局麵。
為什麽要派個新人?諸葛亮認為，此次去孫吳，成功與否至關重要。這是確定新戰略後的第一次，老的使臣丁厷、陰化顯然不行，費禕當然可以，但與孫吳打交道是個長期任務，不可能一個人一次就能大功告成。費禕身為黃門侍郎，任務是輔佐皇帝，給皇帝出主意，新帝剛即位，正值用人之際，此時去不太合適。再說，為完成結好孫吳這件大事，蜀漢應有更多的出色的外交使臣。
派誰去合適呢?諸葛亮忽然想到了鄧芝。
鄧芝字伯苗，是義陽新野人，漢代大司徒鄧禹的後代。劉備到新野時，鄧芝早已入蜀，在劉璋巴西太守龐羲手下做事。劉備據益州以後，鄧芝被任為郫縣邸閣督，管理一縣的糧食物資。鄧芝與劉備畢竟有緣，雖然在新野二人未見，但劉備有一次到郫縣發現了這個人才，"與語，大奇之"，立即提他為郫縣令，以後，又任他為廣漢太守。鄧芝果然是個人才，治理廣漢期間，政績突出，被召入朝中任尚書。
……
第二節孜孜求治
遠古時候，虞舜與大禹、伯夷、皋陶一起討論治國大事。舜對大禹說："你盡管暢所欲言。"禹說："我有什麽可說的呢?我隻是思日孳孳。"皋陶問："什麽叫孳孳?"禹答："滔天的洪水，浩浩蕩蕩淹沒了山陵，百姓苦於水深之中。我陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，與益一起給百姓以稻糧。挖九條大河把洪水引向大海，又疏通溝渠將洪水引入大河。然後和稷一起供給百姓難以得到的食物。食物少了，將其他地方的多餘部分調來，或把缺少食物地方的居民遷走。這樣，百姓就安定下來，天下大治。"
第57節：第七章勵精圖治(4)
"孳孳"即"孜孜"，意思就是不懈地追求社會的安定與繁榮。
諸葛亮所生活的時代，所處的社會環境，所麵臨的任務，與大禹顯然不同，但他們的"孜孜"精神是一致的。
白帝城諸葛亮接受劉備的託付，他深感任重道遠，不敢有絲毫懈怠。他在對外聯合孫吳的同時，對內也進行了一係列的治理。
西漢武帝以前，儒、法、道三家都曾作過帝王君主治理天下的指導思想。春秋時，齊魯等國用以治國的主要是儒家理論；秦朝所尊崇的主要是法家理論；西漢初，文帝、景帝則用道家理論支撐著"文景之治"。
諸葛亮用以治理蜀國的理論屬於哪一家呢?
諸葛亮對治國之道曾發了很長一段議論，他說：
君臣之政，其猶天地之象：天地之象明，則君臣之道具矣。君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使；上下和順，則君臣之道具矣。君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也；事者，勸功也。君勸其政，臣勸其事，則功名之道具立矣。是故君南麵向陽，著其聲響；臣北麵向陰，見其形景。聲響者，教令也；形景者，功效也。教令得中則功立，功立則萬物蒙其福。是以三綱六紀有上中下。上者為君臣，中者為父子，下者為夫婦，各修其道，福祚至矣。君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以和為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。故君惟為政，臣惟其事，是以明君之政修，則忠臣之事舉。學者思明師，仕者思明君。故設官職之全，序爵祿之位，陳璿璣之政，建台輔之佐，私不亂公，邪不幹正，此治國之道具矣。