在襄陽城西二十多裏的地方有一個小山村。這裏山巒起伏，山穀幽深。眾山巒之中，最高的主峰恰好居中，因此名為隆中山。山村也因山得名，稱為隆中。隆中山起伏盤旋，勢若蟠龍。另一座大旗山與之隔穀相望，它一頭高昂，一頭緩緩下垂，像隻臥虎。這裏林木茂密，修竹疊翠，泉水潺潺，池塘清澈，是修身養性、靜心讀書的好地方。在當時，隆中雖屬南陽鄧縣管轄，但它遠離戰亂紛擾的南陽郡治，靠近安定富庶的襄陽，所以諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在這裏隱居下來。
隆中不僅有清秀的山水，而且有適於耕種的良田。宋代大詩人蘇軾有一首詩這樣寫道：
回頭望西北，隱隱龜背起；
傳雲古隆中，萬樹桑柘美。
"萬樹桑柘美"，正是人們辛勤勞作的結果。清幽的環境，給諸葛亮一個輕鬆、寧謐的心境，他除了平時參加田間的耕作外，大部分時間都用在學習上。讀書自然是一種學習。伴著草屋稻草的幽香，伴著跳動閃耀的燭火，諸葛亮常常苦讀至深夜。諸葛亮在隆中期間都讀了些什麽書?歷史上雖無明文記載，但我們從他日後的一些言行中，可以推想出一些大概情況。
他讀過儒家著作。諸葛亮上表追尊甘夫人為昭烈皇後時說："臣輒與太常臣賴恭等議：《禮記》曰："立愛自親始，教民孝也；立敬自長始，教民順也。"不忘其親所由生也。《春秋》之義，母以子貴。"又說："《詩》曰："榖則異室，死則同穴。"故昭烈皇後宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。"他在《便宜十六策·治人》中說："故經雲："陳之以德義而民與行，示之以好惡而民知禁。""在《便宜十六策·察疑》中說："《書》曰："三人占，必從二人之言。""《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》都是儒家的重要經典，諸葛亮在許多處加以引用，可見他對儒家著作之熟。
第14節：第二章十年砥礪(8)
他讀過法家著作。蜀漢建興元年(223)，劉備病危，臨終遺詔給劉禪說："聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》已畢，未送，道亡，可自更求聞達。"詔書中所說《申子》、《韓非子》、《管子》均為法家著作。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，為他抄寫法家著作，認為從這些書中可汲取治國方略。可見諸葛亮對法家著作是早有研究的。
他讀過兵家著作。上述諸葛亮為劉禪所抄寫的《六韜》，便是一部兵家著作，乃後人託名太公呂尚所撰。此外，諸葛亮在軍事論述中，多次講到孫武、孫臏之謀或其著作。諸葛亮於兵家書研習最深，在其軍事論著中，有不少重要見解是從《孫子兵法》、《孫臏兵法》中轉化而來的。至於其著名的八陣圖，更是從前代兵家陣圖演化而生。對此，我們將在後麵軍事思想中詳論。
他讀過道家著作。諸葛亮《誡外生書》中有這樣一段話："夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。"老子曾說過："致虛極，守靜篤，萬物並作"，"重為輕根，靜為躁君"。這是老子關於"靜"的論述。關於"儉"，老子說："我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。"關於"淡泊"，老子說："眾人熙熙，如享太牢。如春登台，我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。"當然，諸葛亮所說的"靜"、"儉"、"淡泊"與老子學說尚有差異，但他熟讀過道家著作則是毫無疑問的。
他讀過史學著作。諸葛亮的很多論述中，都引用了大量的歷史知識、歷史事件、歷史人物。其中最典型者是他的《論讓奪》：
範蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功，太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍，堯舜以禪位為聖，孝哀以授賢為愚，武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡，桓公以管仲為伯，秦王以趙高喪國。此皆以趣同而事異也，明者以興治，暗者以辱亂也。
範蠡是春秋越國人，他在幫助越王勾踐復國後，辭去高位獨自經商。虞卿是戰國時人，受趙王重用，被拜為卿相，後辭相離開趙國，著書立說。太伯是周古公的長子，但將繼承權讓給弟弟季歷。燕噲是戰國燕王，因信用子之，將王位讓他，自己為臣，結果釀成燕國大亂。堯、舜是遠古時代的氏族領袖，他們禪讓王位之事早已為人們所熟知。孝哀即西漢哀帝，他寵愛佞臣董賢，封他為大司馬，還要把帝位讓他，遭到群臣反對。武王即周武王，他率軍攻進殷商首都，推翻商朝。王莽是西漢末人，他曾代漢建立新莽王朝。桓公即春秋時的齊桓公，在管仲的輔佐下成為春秋五霸之一。秦王即秦二世，他信任趙高，最後終被趙高殺死。諸葛亮對於讓奪的論述，涉及到了遠古、商周、春秋戰國、秦漢，相對諸葛亮所處的時代，簡直是一部古代、近代的歷史。不閱讀大量的史書，是不會有這麽豐富的歷史知識的。
讀書固然是一種重要的學習方式，然而對於像諸葛亮這樣的心懷遠誌之人，決不會僅僅滿足於讀書一種方式。從興平二年(195)到建安十二年(207)，諸葛亮在隆中生活了整整十二年。在這十二年中，他始終活動於襄陽、隆中地區，向師友們學習活的知識。
隆中不僅有清秀的山水，而且有適於耕種的良田。宋代大詩人蘇軾有一首詩這樣寫道：
回頭望西北，隱隱龜背起；
傳雲古隆中，萬樹桑柘美。
"萬樹桑柘美"，正是人們辛勤勞作的結果。清幽的環境，給諸葛亮一個輕鬆、寧謐的心境，他除了平時參加田間的耕作外，大部分時間都用在學習上。讀書自然是一種學習。伴著草屋稻草的幽香，伴著跳動閃耀的燭火，諸葛亮常常苦讀至深夜。諸葛亮在隆中期間都讀了些什麽書?歷史上雖無明文記載，但我們從他日後的一些言行中，可以推想出一些大概情況。
他讀過儒家著作。諸葛亮上表追尊甘夫人為昭烈皇後時說："臣輒與太常臣賴恭等議：《禮記》曰："立愛自親始，教民孝也；立敬自長始，教民順也。"不忘其親所由生也。《春秋》之義，母以子貴。"又說："《詩》曰："榖則異室，死則同穴。"故昭烈皇後宜與大行皇帝合葬，臣請太尉告宗廟，布露天下，具禮儀別奏。"他在《便宜十六策·治人》中說："故經雲："陳之以德義而民與行，示之以好惡而民知禁。""在《便宜十六策·察疑》中說："《書》曰："三人占，必從二人之言。""《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》都是儒家的重要經典，諸葛亮在許多處加以引用，可見他對儒家著作之熟。
第14節：第二章十年砥礪(8)
他讀過法家著作。蜀漢建興元年(223)，劉備病危，臨終遺詔給劉禪說："聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》已畢，未送，道亡，可自更求聞達。"詔書中所說《申子》、《韓非子》、《管子》均為法家著作。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，為他抄寫法家著作，認為從這些書中可汲取治國方略。可見諸葛亮對法家著作是早有研究的。
他讀過兵家著作。上述諸葛亮為劉禪所抄寫的《六韜》，便是一部兵家著作，乃後人託名太公呂尚所撰。此外，諸葛亮在軍事論述中，多次講到孫武、孫臏之謀或其著作。諸葛亮於兵家書研習最深，在其軍事論著中，有不少重要見解是從《孫子兵法》、《孫臏兵法》中轉化而來的。至於其著名的八陣圖，更是從前代兵家陣圖演化而生。對此，我們將在後麵軍事思想中詳論。
他讀過道家著作。諸葛亮《誡外生書》中有這樣一段話："夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。"老子曾說過："致虛極，守靜篤，萬物並作"，"重為輕根，靜為躁君"。這是老子關於"靜"的論述。關於"儉"，老子說："我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。"關於"淡泊"，老子說："眾人熙熙，如享太牢。如春登台，我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩。"當然，諸葛亮所說的"靜"、"儉"、"淡泊"與老子學說尚有差異，但他熟讀過道家著作則是毫無疑問的。
他讀過史學著作。諸葛亮的很多論述中，都引用了大量的歷史知識、歷史事件、歷史人物。其中最典型者是他的《論讓奪》：
範蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功，太伯以三讓為仁，燕噲以辭國為禍，堯舜以禪位為聖，孝哀以授賢為愚，武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡，桓公以管仲為伯，秦王以趙高喪國。此皆以趣同而事異也，明者以興治，暗者以辱亂也。
範蠡是春秋越國人，他在幫助越王勾踐復國後，辭去高位獨自經商。虞卿是戰國時人，受趙王重用，被拜為卿相，後辭相離開趙國，著書立說。太伯是周古公的長子，但將繼承權讓給弟弟季歷。燕噲是戰國燕王，因信用子之，將王位讓他，自己為臣，結果釀成燕國大亂。堯、舜是遠古時代的氏族領袖，他們禪讓王位之事早已為人們所熟知。孝哀即西漢哀帝，他寵愛佞臣董賢，封他為大司馬，還要把帝位讓他，遭到群臣反對。武王即周武王，他率軍攻進殷商首都，推翻商朝。王莽是西漢末人，他曾代漢建立新莽王朝。桓公即春秋時的齊桓公，在管仲的輔佐下成為春秋五霸之一。秦王即秦二世，他信任趙高，最後終被趙高殺死。諸葛亮對於讓奪的論述，涉及到了遠古、商周、春秋戰國、秦漢，相對諸葛亮所處的時代，簡直是一部古代、近代的歷史。不閱讀大量的史書，是不會有這麽豐富的歷史知識的。
讀書固然是一種重要的學習方式，然而對於像諸葛亮這樣的心懷遠誌之人，決不會僅僅滿足於讀書一種方式。從興平二年(195)到建安十二年(207)，諸葛亮在隆中生活了整整十二年。在這十二年中，他始終活動於襄陽、隆中地區，向師友們學習活的知識。