[軍事小說] 《諸葛亮大傳》作者：朱大渭【完結】
第1節：引言(1)
引言
千百年來，諸葛亮的形象通過各種傳播媒體走進了一代又一代人的生活。
湖北古隆中，奉節白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉縣定軍山……諸多歷史遺蹟以自己的存在，向人們默默地講述著諸葛亮一生中各個歷史時期的故事。
一部《三國演義》，使諸葛亮的大名傳遍了祖國的神州大地。
馬連良的傳統京劇《借東風》、《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》，傾倒了大江南北一代又一代的戲迷，"我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛"……那典雅的唱詞，優美的唱腔，傳神的表演，已成為京劇藝術的經典。
《三國演義》連環畫，伴隨著幾代人從童年走到少年，從少年走到青年。
《三國演義》電視劇，陪伴著億萬家庭度過豐富多彩的夜晚。
《三國演義》的電子遊戲，使得許多青少年如醉如癡。
這一切，使得諸葛亮成為一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。
然而我們還是要問：您真正了解和認識諸葛亮嗎?您是通過什麽途徑了解和認識諸葛亮的?
這個問題並非唐突，更不多餘，因為一些記載和傳聞，可能會把您對諸葛亮的了解和認識引向歧途。
《仙鑒》中記載了諸葛亮拜師學藝的故事：諸葛亮經司馬徽引見，到靈山酆公玖那裏學習《三才秘籙》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書。百日後學成，酆公玖要他以自己所學輔佐漢室之胄劉備，並告訴他："羽(關羽)是解梁老龍，飛(張飛)是涿州玄豹，雲(趙雲)乃長山巨蟒，竺(麋竺)乃東海壽麋，其後猶有襄陽鳳雛(龐統)，長沙虎母(黃忠)，西涼駒子(馬超)，天水小龍(薑維)，皆子之良佐使也。"又對他說："南郡武當山上有二十七峰，三十二岩，二十四澗，峰最高者曰天柱、紫霄，二峰間有異人曰北極教主，有琅書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，吾子僅習兵陣，不喻神通，終為左道所困。"於是領諸葛亮到武當山拜見北極教主。開始，北極教主隻讓諸葛亮擔柴汲水，采黃精度日，很長時間以後，才教他道術。諸葛亮學成後下山，至靈山，酆公玖已北回復命，再尋北極教主亦不在。隻聽得山頭風雷轟轟，如萬千人語，始悟神人指點，自負不凡。諸葛亮大傳引言
上麵記述的是神化了的諸葛亮。
《三國演義》寫了一段諸葛亮"空城計"的故事：當街亭失守後，司馬懿引十五萬大軍向諸葛亮所在的西城殺來。時諸葛亮身邊別無大將，隻有一班文官，所引五千名軍士，已分一半先運糧草去了，隻剩下二千五百名軍士在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。諸葛亮登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城殺來。諸葛亮傳令，教"將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之!大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計"。諸葛亮乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。卻說司馬懿軍哨到城下，見了如此模樣，不敢前進，急報司馬懿。司馬懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘名百姓，低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看畢大疑，便命後軍做前軍，前軍做後軍，望北山路而退。
上述空城腿敵之事是虛構的，反映的是藝術化的諸葛亮。
在今天的雲南西雙版納，流傳著一個關於諸葛亮帽子的故事。
諸葛亮南徵到傣族地區，聰明的傣族青年岩肯發現諸葛亮每做一件事情之前，都要用鵝毛扇敲敲帽子，然後定出奇妙的計策，仿佛帽子裏藏著無窮的智慧。於是，岩肯試探地問："丞相，能把你頭上的帽子留給我作紀念嗎?"諸葛亮想了想，說："好吧。"他摘下帽子，把幾張小綢子條塞在帽子裏，叮囑道："以後你們再遇到什麽困難，就在帽子裏拿出綢子條看看，那裏麵有戰勝困難的法寶。"
第2節：引言(2)
過了許多年，傣家的人口越來越多，大家都擠在江邊又低又矮又潮濕的小草棚裏過日子，天氣漸漸熱起來了，太陽一出，曬得草棚像蒸籠一樣，很多人受不住悶熱病倒了。沒過多久，整個壩子都籠罩上一層可怕的瘴氣，奪走了成百上千傣族人的生命。
就在這危難的關頭，岩肯忽然想起了諸葛亮臨走時留下的話，他急忙找來那頂帽子，從裏麵掏出一條綢條，隻見那上麵寫著："想命長，水沖涼；草棚矮，住高房。"聰明的岩肯拍拍頭說："對呀!隻有常洗澡才不會生病，住上高房才通風。洗澡倒還容易，可是高房誰也沒有見過，怎樣蓋呢?"他趕快找了九十九位老師傅，商量了九十九天，最後大家商定按照諸葛亮帽子的樣式蓋。因為那帽子是智慧的象徵，住進那樣的高房，傣族人會變得聰明起來。又過了九十九天，家家都蓋起了和諸葛亮帽子一樣的高房子，人們住進去又通風又涼爽。再加上人人都養成了常洗澡、愛幹淨的好習慣，很快就趕跑了瘴氣，戰勝了病魔。大家在洗澡時還潑水表示歡樂。據說傣族"潑水節"就是從那時開始，一直傳到了今天。
第1節：引言(1)
引言
千百年來，諸葛亮的形象通過各種傳播媒體走進了一代又一代人的生活。
湖北古隆中，奉節白帝城，成都武侯祠，岐山五丈原，勉縣定軍山……諸多歷史遺蹟以自己的存在，向人們默默地講述著諸葛亮一生中各個歷史時期的故事。
一部《三國演義》，使諸葛亮的大名傳遍了祖國的神州大地。
馬連良的傳統京劇《借東風》、《失街亭》、《空城計》、《斬馬謖》，傾倒了大江南北一代又一代的戲迷，"我正在城樓觀山景，耳聽得城外亂紛紛"……那典雅的唱詞，優美的唱腔，傳神的表演，已成為京劇藝術的經典。
《三國演義》連環畫，伴隨著幾代人從童年走到少年，從少年走到青年。
《三國演義》電視劇，陪伴著億萬家庭度過豐富多彩的夜晚。
《三國演義》的電子遊戲，使得許多青少年如醉如癡。
這一切，使得諸葛亮成為一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。
然而我們還是要問：您真正了解和認識諸葛亮嗎?您是通過什麽途徑了解和認識諸葛亮的?
這個問題並非唐突，更不多餘，因為一些記載和傳聞，可能會把您對諸葛亮的了解和認識引向歧途。
《仙鑒》中記載了諸葛亮拜師學藝的故事：諸葛亮經司馬徽引見，到靈山酆公玖那裏學習《三才秘籙》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等書。百日後學成，酆公玖要他以自己所學輔佐漢室之胄劉備，並告訴他："羽(關羽)是解梁老龍，飛(張飛)是涿州玄豹，雲(趙雲)乃長山巨蟒，竺(麋竺)乃東海壽麋，其後猶有襄陽鳳雛(龐統)，長沙虎母(黃忠)，西涼駒子(馬超)，天水小龍(薑維)，皆子之良佐使也。"又對他說："南郡武當山上有二十七峰，三十二岩，二十四澗，峰最高者曰天柱、紫霄，二峰間有異人曰北極教主，有琅書、金簡、玉冊、靈符，皆六甲秘文，五行道法，吾子僅習兵陣，不喻神通，終為左道所困。"於是領諸葛亮到武當山拜見北極教主。開始，北極教主隻讓諸葛亮擔柴汲水，采黃精度日，很長時間以後，才教他道術。諸葛亮學成後下山，至靈山，酆公玖已北回復命，再尋北極教主亦不在。隻聽得山頭風雷轟轟，如萬千人語，始悟神人指點，自負不凡。諸葛亮大傳引言
上麵記述的是神化了的諸葛亮。
《三國演義》寫了一段諸葛亮"空城計"的故事：當街亭失守後，司馬懿引十五萬大軍向諸葛亮所在的西城殺來。時諸葛亮身邊別無大將，隻有一班文官，所引五千名軍士，已分一半先運糧草去了，隻剩下二千五百名軍士在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。諸葛亮登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城殺來。諸葛亮傳令，教"將旌旗盡皆隱匿，諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之!大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計"。諸葛亮乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，於城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。卻說司馬懿軍哨到城下，見了如此模樣，不敢前進，急報司馬懿。司馬懿笑而不信，遂止住三軍，自飛馬遠遠望之。果見諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執麈尾。城門內外，有二十餘名百姓，低頭灑掃，旁若無人。司馬懿看畢大疑，便命後軍做前軍，前軍做後軍，望北山路而退。
上述空城腿敵之事是虛構的，反映的是藝術化的諸葛亮。
在今天的雲南西雙版納，流傳著一個關於諸葛亮帽子的故事。
諸葛亮南徵到傣族地區，聰明的傣族青年岩肯發現諸葛亮每做一件事情之前，都要用鵝毛扇敲敲帽子，然後定出奇妙的計策，仿佛帽子裏藏著無窮的智慧。於是，岩肯試探地問："丞相，能把你頭上的帽子留給我作紀念嗎?"諸葛亮想了想，說："好吧。"他摘下帽子，把幾張小綢子條塞在帽子裏，叮囑道："以後你們再遇到什麽困難，就在帽子裏拿出綢子條看看，那裏麵有戰勝困難的法寶。"
第2節：引言(2)
過了許多年，傣家的人口越來越多，大家都擠在江邊又低又矮又潮濕的小草棚裏過日子，天氣漸漸熱起來了，太陽一出，曬得草棚像蒸籠一樣，很多人受不住悶熱病倒了。沒過多久，整個壩子都籠罩上一層可怕的瘴氣，奪走了成百上千傣族人的生命。
就在這危難的關頭，岩肯忽然想起了諸葛亮臨走時留下的話，他急忙找來那頂帽子，從裏麵掏出一條綢條，隻見那上麵寫著："想命長，水沖涼；草棚矮，住高房。"聰明的岩肯拍拍頭說："對呀!隻有常洗澡才不會生病，住上高房才通風。洗澡倒還容易，可是高房誰也沒有見過，怎樣蓋呢?"他趕快找了九十九位老師傅，商量了九十九天，最後大家商定按照諸葛亮帽子的樣式蓋。因為那帽子是智慧的象徵，住進那樣的高房，傣族人會變得聰明起來。又過了九十九天，家家都蓋起了和諸葛亮帽子一樣的高房子，人們住進去又通風又涼爽。再加上人人都養成了常洗澡、愛幹淨的好習慣，很快就趕跑了瘴氣，戰勝了病魔。大家在洗澡時還潑水表示歡樂。據說傣族"潑水節"就是從那時開始，一直傳到了今天。