有的人在理論上並不反對厚葬，甚或還是它的主張者，但是在行動上卻不實踐。他們把死者簡單裝殮，放在家中，或者寄存在寺廟等公共場所，不行入土安葬，等幾年以至一二十年後始行掩埋，這就是停喪不葬。這是一種習俗，至遲在北宋年間已經形成。司馬光在《家範》中指出，當時人相信陰陽家的風水說，要選擇上好的吉壤做墳地，還要挑選黃道吉日作為下葬的時間，如此要求不免一時難於達到，因此『久而不葬』，還有的人因為『貧無以辦具』，即沒有錢備置安葬的各種物品，也不能使先人入土。兩宋之際的莊綽也說當時人對於安葬，『信時日，卜葬嚐遠，且惜殯攢之費，另停柩其家，亦不設塗甓，至頓置百物於棺上，如幾案焉』（《雞肋編》)。他們共同說明兩宋時代人們停喪不葬的風俗，究其原因是兩方麵的。一是迷信風水，希冀葬事吉利，給生人帶來富貴興旺；二是想厚葬，但目下經濟力量不足，寄希望於日後發達了闊綽地打發先人。停喪不葬，兩宋以後愈演愈烈，至清代而極盛。
因為宋人的那兩個原因始終存在著，所以就隻能延續下來了。
薄葬、停喪不葬皆由厚葬而起，而厚葬是主流，形成古人喪葬的特點。那麽古人何以非要厚葬呢?原因說來也簡單，就是古人迷信，以為還有一個陰間，要使死人在陰間過得好，就要風風光光地發送到陰間去，因此按照陽間的社會生活模式，安排葬儀、葬物，好使死者到陰間享受在陽間的待遇，或者還要超過陽間。古人講『事死如事生』，就是講的這個道理。
不過這樣說太籠統了，具體說厚葬先人是行孝，厚葬皇帝是盡忠。前述原涉幫人募捐葬親，他自己對喪事也大有講究。他的父親是南陽太守，死在任上，按照當時的習慣，屬吏要給他斂錢千萬以上，以便他安葬父親及其家屬置買產業，原涉在乃父死時，不要南陽郡的饋贈，得到義行的美名，過後覺得自己是得到好名聲了，可是因為沒有要贈遺而缺乏錢財，對先人的安葬簡單些了，是不孝的表現——『令先人墳墓儉約，非孝也』。為彌補這一缺憾，於是給父墳大搞地上建築，蓋祠堂，修圍牆，立墓表，上題『南陽仟』字樣，竟以其父代表南陽郡(《漢書》)。
厚葬是行孝的觀念一經形成，厚葬就等於是盡孝盡忠，那麽不厚葬就是不孝不忠，反定理一成立，人們為了表示忠孝，更以厚葬為不可移易的準則。而且不厚葬，還會被人視為小氣，捨不得給先人花錢，捨不得宴請弔唁親友。姚崇就道出了厚葬實行者的這種心理：『鹹以奢厚為忠孝，以儉薄為慳惜。』（《舊唐書·姚崇傳》)小氣是社會輿論所蔑視的，人也不敢犯，為與其絕緣，就要在治葬中大手大腳，盡可能豐厚地辦喪事了。
考察古人的厚葬，我們感慨良多。
第一，厚葬是一種惡劣的風俗，應當大力摒絕。厚葬把人間有用的資財埋於地下，有的化為灰燼，有的腐朽而失去它的實用價值，有的是為埋葬用的，即是明器，這種生產浪費了人力物力，卻毫無實用價值。這樣糟蹋社會財富，不利於生人的生活，不利於社會物質財富的再生產。
因此毀壞物質文明的厚葬作為一種社會行動，可以說是一種社會犯罪，作為一種社會風尚，則是極其醜陋的弊俗。
在這裏我們要和今天把古人隨葬品當作出土文物區別開來。古人把珠寶器物埋葬掉是毀棄社會財富，今人將出土物妥善保管，供人們欣賞，是變廢為寶，是另一回事。這正是今人的高明處，從而也糾正了古人厚葬的弊病。
第二，厚葬表現出古人嚴格的等級觀念，應當進一步批判。我們從前述秦始皇陵及霍光等人的喪葬可知，墓穴和地上建築、死者穿著和隨葬品，以至人殉，無不標誌著死者及其子孫的社會身份。本來，在等級社會喪葬製度就是等級製度的一項內容，一種標誌，厚葬是全麵地依照喪葬製度實行的，是喪製的體現，也是等級製的體現。等級製是歷史上的一種阻礙社會發展的製度，其惡劣作用毋庸贅言，那種厚葬製度及習俗自然應在清除之列。今日有人不明究竟，意欲效法，經營商業賺了錢，早早地給自己修墳墓，並在墳地按照輩分給子孫規劃墓穴，搞以祖宗為中心的墳山，這是家族等級製的反映，是父家長製殘餘在喪葬製度上的表現。今日預造墳墓已是荒唐之舉，再搞家內等級的區別，更是謬上加謬。又據報載，昆明郊區石城山、雞旦山由西南儀器廠承包綠化，山上原來就柏樹、柳樹成蔭，一些職工認為這是風水寶地，因而在此營造生壙，墓用石塊和水泥修建，有的從外地運來黑色大理石，有的在碑上雕刻龍鳳戲珠，並飾以金粉、銀粉，墳墓占地頗多，大的達18.5平方米。還有128名職工自造的棺材，在這些人中有12名宣誓與迷信開戰的共產黨員，有中層領導幹部，還有屬於知識分子的工程技術人員。當我們獲知此事，欲笑笑不出來，心中感慨，不可名狀。
第三，厚葬還表現出古人的愚昧迷信，今人對死亡應有科學的認識。古人處在缺乏科學知識的時代，以為死人真有靈魂存在，以為他還能夠像在世時那樣給生人的生活以影響，以為能夠保佑家小，帶來人丁興旺，財產豐盈，消災去難，而祖宗神靈不保佑，就會災禍來臨。這種祖先崇拜和對亡靈的恐懼，使人心甘情願地或雖不情願但又因懼怕而不得不厚葬先人。先人在世留有或大或小的影響，後人傷感他的故去，用應有的喪儀表示哀悼是必要的，正常的，但是祖先崇拜是不科學的，為此而搞厚葬就沒有道理了。古人利用所生活時代的生活用品或其模型，作為隨葬物和祭奠焚化物，在那個時代就是迷信的表現。現代物質文明變化很大，古代所沒有的現代家用電器，如電視機、電冰箱等普及了，有人製作它們的模型，用以焚化祭奠亡人，死人的『享受』也隨著時代的進步而升級了，做今日的死鬼也比古代的死者『幸福』!人類進入了電子時代，而有些人對死亡的認識以及對亡靈的追悼還停留在古代，可是偏偏又要用現代的文明來裝點，實在令人悲嘆不已!
因為宋人的那兩個原因始終存在著，所以就隻能延續下來了。
薄葬、停喪不葬皆由厚葬而起，而厚葬是主流，形成古人喪葬的特點。那麽古人何以非要厚葬呢?原因說來也簡單，就是古人迷信，以為還有一個陰間，要使死人在陰間過得好，就要風風光光地發送到陰間去，因此按照陽間的社會生活模式，安排葬儀、葬物，好使死者到陰間享受在陽間的待遇，或者還要超過陽間。古人講『事死如事生』，就是講的這個道理。
不過這樣說太籠統了，具體說厚葬先人是行孝，厚葬皇帝是盡忠。前述原涉幫人募捐葬親，他自己對喪事也大有講究。他的父親是南陽太守，死在任上，按照當時的習慣，屬吏要給他斂錢千萬以上，以便他安葬父親及其家屬置買產業，原涉在乃父死時，不要南陽郡的饋贈，得到義行的美名，過後覺得自己是得到好名聲了，可是因為沒有要贈遺而缺乏錢財，對先人的安葬簡單些了，是不孝的表現——『令先人墳墓儉約，非孝也』。為彌補這一缺憾，於是給父墳大搞地上建築，蓋祠堂，修圍牆，立墓表，上題『南陽仟』字樣，竟以其父代表南陽郡(《漢書》)。
厚葬是行孝的觀念一經形成，厚葬就等於是盡孝盡忠，那麽不厚葬就是不孝不忠，反定理一成立，人們為了表示忠孝，更以厚葬為不可移易的準則。而且不厚葬，還會被人視為小氣，捨不得給先人花錢，捨不得宴請弔唁親友。姚崇就道出了厚葬實行者的這種心理：『鹹以奢厚為忠孝，以儉薄為慳惜。』（《舊唐書·姚崇傳》)小氣是社會輿論所蔑視的，人也不敢犯，為與其絕緣，就要在治葬中大手大腳，盡可能豐厚地辦喪事了。
考察古人的厚葬，我們感慨良多。
第一，厚葬是一種惡劣的風俗，應當大力摒絕。厚葬把人間有用的資財埋於地下，有的化為灰燼，有的腐朽而失去它的實用價值，有的是為埋葬用的，即是明器，這種生產浪費了人力物力，卻毫無實用價值。這樣糟蹋社會財富，不利於生人的生活，不利於社會物質財富的再生產。
因此毀壞物質文明的厚葬作為一種社會行動，可以說是一種社會犯罪，作為一種社會風尚，則是極其醜陋的弊俗。
在這裏我們要和今天把古人隨葬品當作出土文物區別開來。古人把珠寶器物埋葬掉是毀棄社會財富，今人將出土物妥善保管，供人們欣賞，是變廢為寶，是另一回事。這正是今人的高明處，從而也糾正了古人厚葬的弊病。
第二，厚葬表現出古人嚴格的等級觀念，應當進一步批判。我們從前述秦始皇陵及霍光等人的喪葬可知，墓穴和地上建築、死者穿著和隨葬品，以至人殉，無不標誌著死者及其子孫的社會身份。本來，在等級社會喪葬製度就是等級製度的一項內容，一種標誌，厚葬是全麵地依照喪葬製度實行的，是喪製的體現，也是等級製的體現。等級製是歷史上的一種阻礙社會發展的製度，其惡劣作用毋庸贅言，那種厚葬製度及習俗自然應在清除之列。今日有人不明究竟，意欲效法，經營商業賺了錢，早早地給自己修墳墓，並在墳地按照輩分給子孫規劃墓穴，搞以祖宗為中心的墳山，這是家族等級製的反映，是父家長製殘餘在喪葬製度上的表現。今日預造墳墓已是荒唐之舉，再搞家內等級的區別，更是謬上加謬。又據報載，昆明郊區石城山、雞旦山由西南儀器廠承包綠化，山上原來就柏樹、柳樹成蔭，一些職工認為這是風水寶地，因而在此營造生壙，墓用石塊和水泥修建，有的從外地運來黑色大理石，有的在碑上雕刻龍鳳戲珠，並飾以金粉、銀粉，墳墓占地頗多，大的達18.5平方米。還有128名職工自造的棺材，在這些人中有12名宣誓與迷信開戰的共產黨員，有中層領導幹部，還有屬於知識分子的工程技術人員。當我們獲知此事，欲笑笑不出來，心中感慨，不可名狀。
第三，厚葬還表現出古人的愚昧迷信，今人對死亡應有科學的認識。古人處在缺乏科學知識的時代，以為死人真有靈魂存在，以為他還能夠像在世時那樣給生人的生活以影響，以為能夠保佑家小，帶來人丁興旺，財產豐盈，消災去難，而祖宗神靈不保佑，就會災禍來臨。這種祖先崇拜和對亡靈的恐懼，使人心甘情願地或雖不情願但又因懼怕而不得不厚葬先人。先人在世留有或大或小的影響，後人傷感他的故去，用應有的喪儀表示哀悼是必要的，正常的，但是祖先崇拜是不科學的，為此而搞厚葬就沒有道理了。古人利用所生活時代的生活用品或其模型，作為隨葬物和祭奠焚化物，在那個時代就是迷信的表現。現代物質文明變化很大，古代所沒有的現代家用電器，如電視機、電冰箱等普及了，有人製作它們的模型，用以焚化祭奠亡人，死人的『享受』也隨著時代的進步而升級了，做今日的死鬼也比古代的死者『幸福』!人類進入了電子時代，而有些人對死亡的認識以及對亡靈的追悼還停留在古代，可是偏偏又要用現代的文明來裝點，實在令人悲嘆不已!