西漢末年，鮑永的父親、司隸校尉鮑宣為王莽所殺，鮑永學習《尚書》，孝養後母。有一天他的妻子在他後母麵前罵狗，鮑永認為妻子不穩重，在婆母麵前喧嚷是不懂禮節，不知孝道，就把妻子拋棄了（《後漢書·鮑永傳》）。狗在人前討厭，轟它出去，即使聲音高了一些，也是極其平常的事，鮑永竟然為此採取出妻的手段，實在令人驚異!兩漢之際，求仕而不得的馮衍，家庭生活也不如意。
前妻任氏，性情暴躁，不許丈夫娶妾，生有五個孩子，而不理家務。馮衍買了一個婢女，幹家務雜活。這個女奴『頭無釵澤，麵無脂粉』，惟供做飯之用，不是妾。任氏怕她被丈夫收用，對她百般虐待，這個女子不死，也是萬幸。
當她病倒了，兒女們幹家務活，任氏也不照管。這是所謂『既無婦道，又無世儀』的女子。馮衍認為有這樣的妻子是不吉祥的，在夫妻生活多年之後決心休掉她，給她的弟弟任武達寫信說：『不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。
……衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉!』任氏不容丈夫娶妾有道理，不理家就沒有盡到主婦的責任。馮衍說任氏不管家而使家不成其家有一定道理，但把自身仕途的無望歸咎於妻子，則是謬誤了。當然，因他家庭的不和，讓人小看了，輿論對他不利，不過這種影響是小的，馮衍以不祥物怪罪任氏則不合實際了。馮衍與任氏離異後，又娶了妻子，後妻對前妻孩子態度惡劣，甚至要害死12歲的馮豹，相反馮豹對後母卻很好。馮衍大約鑑於後妻對孩子的無理，又將其休去。他給友人寫信說：『自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠不得不然，豈中心之所好哉!』（《後漢書·馮衍傳》)離異是他的不幸，有不得已的苦衷。
班超通西域名垂千古，然而在西域有一段休妻的傷心事。班超為鞏固、發展東漢在西域的勢力，建議聯合烏孫，進攻龜茲。漢章帝命李邑出使烏孫。李邑到西域，正碰上龜茲攻打疏勒，心中畏懼，不敢向前，反而向皇帝誣陷班超『擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心』。班超聽到這個消息，想到曾參的事。曾參離家至費，魯國有同名人殺人，有人告訴曾母你兒子殺人了，曾母不信，繼續織布。又有一人說了同樣的話，曾母還是不信，照常織她的布。待到第三人來告訴時，曾母嚇得逃跑了。班超想，曾參是賢人，曾母是了解兒子的，但人們反覆說他的壞話，他母親也不得不信了。我今天遠離朝廷，有朝中來的人說我壞話；我還沒有曾參的賢名，中央難道就不懷疑我?繼而又想，既然說我留在西域是為得家庭之樂，我要拋棄妻子，就安不上這個罪名了，於是狠狠心，休了妻子。班超休妻是迫於情勢，但最倒黴的還是他那個無辜的妻子，本來是恩愛夫婦，不幸竟被流言生生拆散（《後漢書·班超傳》）。
黃允是頗有才華的人，司徒袁隗要為侄女找配偶，見到黃允，說要有這麽個人做女婿一生也知足了。黃允聽到這個話，要趕著去做宰相的東床佳婿，就想遺棄妻子夏侯氏。夏侯氏深知黃允自私自利的為人作風，他有了這個主意不會改變，隻好同意，但向婆家提出一個請求：我要走了，想同親友會一會，以表表離別之情。婆家同意了，大集賓客三百餘人，在宴飲中，夏侯氏突然抓著黃允的袖子不放，數說他15件見不得人的事，然後離開了黃家。從此黃允聲名狼藉，沒能成為袁家的女婿，官場上也不得意。
在此以前素以知人著稱的郭太說黃允：『卿有絕人之才，足成偉器。然恐守道不篤，將失之矣。』(《後漢書·黃允傳》）黃允是無情無義之人，夏侯氏在他做出絕情的事後毅然離開他，倒也痛快。
河南尹應順的妻子是再嫁之婦。其前夫是鄧元義，且有子鄧朗。本來夫妻關係尚好，但婆婆厭惡她，把她關閉在空房中，不按時給以飲食，她也不抱怨。公爹尚書僕射鄧伯考發現了這個情況，但改變不了婆婆對兒媳的看法，為可憐她，就把她送回娘家。後來她跟應順結了婚。鄧元義也說她沒有過失，隻是他的母親對她太不好了。這位夫人不忘前夫之子鄧朗，給他寫信，得不到回答，給他衣裳也被燒掉了。她到親戚家設法把兒子找來，鄧朗見母親，隻拜一拜就走了，夫人追出去說：『我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶?』但兒子還不諒解她(《後漢書·應奉傳》)。應順對妻子與前夫兒子的往來不幹涉，是通情達理的，他的妻子因而是幸運的；但她兒子很不懂事，採取了錯誤態度，很傷母親的心。
許敬與應順是同鄉好友，家貧，有妻，沒有生子，雙親年事已高，以為無子是妻子的毛病，在應順幫助下休妻另娶（《東觀漢記·應順傳》)。應順不嫌『棄婦』固好，但讓人休妻就不對了。
廣漢人薑詩，妻龐氏。薑詩對母親特別孝順，龐氏侍候婆母尤其盡心。母親喜歡喝江裏的水，而江距家六七裏，龐氏經常去江裏打水，供婆婆食用。一次遇上大風，龐氏不能及時趕回，而婆婆又渴了急著要喝水，薑詩因此責備龐氏，休出家門。龐氏到薑詩鄰居家借住，日夜紡織，除供自身食用外，買了好吃的，請鄰居大娘送給薑詩母親吃，並且不讓說明是她贈送的。日子久了，薑母奇怪鄰居為什麽總給吃的，加以詢問，明白了原委，備受感動，內心也覺有愧，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸於好(《後漢書·列女傳》)。龐氏遇風而誤燒水，並非過失，因為這樣細小的事情，薑詩竟然絕情，難怪連他母親後來也感內疚。
前妻任氏，性情暴躁，不許丈夫娶妾，生有五個孩子，而不理家務。馮衍買了一個婢女，幹家務雜活。這個女奴『頭無釵澤，麵無脂粉』，惟供做飯之用，不是妾。任氏怕她被丈夫收用，對她百般虐待，這個女子不死，也是萬幸。
當她病倒了，兒女們幹家務活，任氏也不照管。這是所謂『既無婦道，又無世儀』的女子。馮衍認為有這樣的妻子是不吉祥的，在夫妻生活多年之後決心休掉她，給她的弟弟任武達寫信說：『不去此婦，則家不寧；不去此婦，則家不清；不去此婦，則福不生；不去此婦，則事不成。
……衍以室家紛然之故，捐棄衣冠，側身山野，絕交遊之路，杜仕宦之門，闔門不出，心專耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉!』任氏不容丈夫娶妾有道理，不理家就沒有盡到主婦的責任。馮衍說任氏不管家而使家不成其家有一定道理，但把自身仕途的無望歸咎於妻子，則是謬誤了。當然，因他家庭的不和，讓人小看了，輿論對他不利，不過這種影響是小的，馮衍以不祥物怪罪任氏則不合實際了。馮衍與任氏離異後，又娶了妻子，後妻對前妻孩子態度惡劣，甚至要害死12歲的馮豹，相反馮豹對後母卻很好。馮衍大約鑑於後妻對孩子的無理，又將其休去。他給友人寫信說：『自傷前遭不良，比有去兩婦之名，事誠不得不然，豈中心之所好哉!』（《後漢書·馮衍傳》)離異是他的不幸，有不得已的苦衷。
班超通西域名垂千古，然而在西域有一段休妻的傷心事。班超為鞏固、發展東漢在西域的勢力，建議聯合烏孫，進攻龜茲。漢章帝命李邑出使烏孫。李邑到西域，正碰上龜茲攻打疏勒，心中畏懼，不敢向前，反而向皇帝誣陷班超『擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心』。班超聽到這個消息，想到曾參的事。曾參離家至費，魯國有同名人殺人，有人告訴曾母你兒子殺人了，曾母不信，繼續織布。又有一人說了同樣的話，曾母還是不信，照常織她的布。待到第三人來告訴時，曾母嚇得逃跑了。班超想，曾參是賢人，曾母是了解兒子的，但人們反覆說他的壞話，他母親也不得不信了。我今天遠離朝廷，有朝中來的人說我壞話；我還沒有曾參的賢名，中央難道就不懷疑我?繼而又想，既然說我留在西域是為得家庭之樂，我要拋棄妻子，就安不上這個罪名了，於是狠狠心，休了妻子。班超休妻是迫於情勢，但最倒黴的還是他那個無辜的妻子，本來是恩愛夫婦，不幸竟被流言生生拆散（《後漢書·班超傳》）。
黃允是頗有才華的人，司徒袁隗要為侄女找配偶，見到黃允，說要有這麽個人做女婿一生也知足了。黃允聽到這個話，要趕著去做宰相的東床佳婿，就想遺棄妻子夏侯氏。夏侯氏深知黃允自私自利的為人作風，他有了這個主意不會改變，隻好同意，但向婆家提出一個請求：我要走了，想同親友會一會，以表表離別之情。婆家同意了，大集賓客三百餘人，在宴飲中，夏侯氏突然抓著黃允的袖子不放，數說他15件見不得人的事，然後離開了黃家。從此黃允聲名狼藉，沒能成為袁家的女婿，官場上也不得意。
在此以前素以知人著稱的郭太說黃允：『卿有絕人之才，足成偉器。然恐守道不篤，將失之矣。』(《後漢書·黃允傳》）黃允是無情無義之人，夏侯氏在他做出絕情的事後毅然離開他，倒也痛快。
河南尹應順的妻子是再嫁之婦。其前夫是鄧元義，且有子鄧朗。本來夫妻關係尚好，但婆婆厭惡她，把她關閉在空房中，不按時給以飲食，她也不抱怨。公爹尚書僕射鄧伯考發現了這個情況，但改變不了婆婆對兒媳的看法，為可憐她，就把她送回娘家。後來她跟應順結了婚。鄧元義也說她沒有過失，隻是他的母親對她太不好了。這位夫人不忘前夫之子鄧朗，給他寫信，得不到回答，給他衣裳也被燒掉了。她到親戚家設法把兒子找來，鄧朗見母親，隻拜一拜就走了，夫人追出去說：『我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶?』但兒子還不諒解她(《後漢書·應奉傳》)。應順對妻子與前夫兒子的往來不幹涉，是通情達理的，他的妻子因而是幸運的；但她兒子很不懂事，採取了錯誤態度，很傷母親的心。
許敬與應順是同鄉好友，家貧，有妻，沒有生子，雙親年事已高，以為無子是妻子的毛病，在應順幫助下休妻另娶（《東觀漢記·應順傳》)。應順不嫌『棄婦』固好，但讓人休妻就不對了。
廣漢人薑詩，妻龐氏。薑詩對母親特別孝順，龐氏侍候婆母尤其盡心。母親喜歡喝江裏的水，而江距家六七裏，龐氏經常去江裏打水，供婆婆食用。一次遇上大風，龐氏不能及時趕回，而婆婆又渴了急著要喝水，薑詩因此責備龐氏，休出家門。龐氏到薑詩鄰居家借住，日夜紡織，除供自身食用外，買了好吃的，請鄰居大娘送給薑詩母親吃，並且不讓說明是她贈送的。日子久了，薑母奇怪鄰居為什麽總給吃的，加以詢問，明白了原委，備受感動，內心也覺有愧，就把龐氏召回家中，使分離的夫婦重歸於好(《後漢書·列女傳》)。龐氏遇風而誤燒水，並非過失，因為這樣細小的事情，薑詩竟然絕情，難怪連他母親後來也感內疚。