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閑聊南京歷史上的王朝 作者：肖堯 投票推薦 加入書簽 留言反饋
但當其皇位較鞏固時，又繼續實行削藩。並設置內閣，選資歷較淺的官僚入閣參與機務，解決了廢罷中書省後行政機構的空缺。朱棣重視監察機構的作用，設立分遣禦史巡行天下的製度，鼓勵官吏互相告訐。他利用宦官出使、專征、監軍、分鎮、刺臣民隱事，設置鎮守內臣和東廠衙門，恢復洪武時廢罷的錦衣衛，廠衛合勢，發展和強化了專製統治。
太監的勢力在永樂朝也得到了充分的發展，許多太監都參與到了政治中來，並成為了舉足輕重的人物。其代表人物就是鄭和，鄭和曾七下西洋，創下了中國航海史的新篇章。
話說，明成祖算得上是一代梟雄，他用武力從侄兒手裏奪得了皇位，有一件事總使他很不踏實。當年皇宮大火撲滅之後，並沒有找到建文帝的屍體。那末建文帝到底是不是真的死了？京城裏傳說很多，有的說建文帝並沒有死，趁宮裏起火混亂的時候，帶著幾個侍從太監從地道裏逃出城外去了，使明成祖不得不懷疑。他最擔心的就是建文帝在別的地方重新召集人馬，用朝廷的名義討伐他。於是他派心腹大臣，到各地去秘密查問建文帝的下落，並以求神仙的名義去找。這一找，就找了二、三十年。明成祖又想，建文帝會不會跑到海外去呢？於是派鄭和七下西洋，一來到國外宣揚國威；二來順便打聽建文帝的下落。此外，還有幾件事值得一說：
第一，生死之謎。1402年，燕王朱棣發動了歷史上有名的“靖難之役”。燕兵攻陷了京師（今江蘇南京），朱棣殺入皇城時，宮內已是一片大火，建文帝下落不明。一種說法認為建文帝已經自焚而死。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。其實究竟哪一種說法正確，並不重要也無關緊要，因為第一歷史永遠無法重現，隻要說得有理，符合邏輯，更多人能夠接受就可以了。
建文帝本人是自焚而死，還是由地道出逃，至今其下落仍是尚未破解的歷史之謎。建文帝的生死之說，版本頗多：
（一）自焚說。建文四年（1402年）6月13日，朱棣從金川門攻入京師（南京），建文帝在宮中舉火自焚。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何麵目相見耶!”於是與皇後一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他隻是前來幫助皇帝的，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。
對於這一說法，導遊不贊成。原因有二：第一，《太宗實錄》肯定是朱棣的臣子所記，他們隻會標榜主子，而不會貶低主子，同時又要在真相麵前說得過去，所以讓建文帝死最能讓朱棣開脫篡奪皇位之罪。第二，禮葬建文帝。既然是禮葬，得給死者些稱號、名譽。在古代一是要追封諡號，二是要有一定的安葬規格和程序。當年秦王李世民在玄武門事變中殺太子李建成、齊王李元吉，為掩飾他殺兄害弟的罪名，遂決定禮葬李建成、李元吉，並追封李建成為息王，諡曰‘隱’，元吉為海陵王，諡曰‘剌。’”據說燕王為讓天下知建文帝已自焚而死，曾作有祭文，並說按照皇帝規格下葬。但是建文帝的墳墓在什麽地方，卻沒有人知道。導遊認為，當時建文帝出逃的可能性還是存在的。
（二）出逃說。建文帝下令縱火後，自己與少數隨從從地道中逃出，乘船潛往雲南，削去頭髮，改換僧裝，自號應文，浪跡天涯。朱棣聞訊後，一直懷疑建文帝仍活在世上，可能逃亡海外，將成後患，便命太監鄭和率龐大的船隊下西洋尋找，同時藉以宣揚國威，交通各國，結果仍然未找到他的蹤跡。有人說，建文帝離宮後出家為僧，雲遊四方。有詩雲：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬裏遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”此詩說的似乎就是建文帝。《明史紀事本末》記載說：建文四年夏六月乙醜，帝知金川門失守，長籲，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟曰：“不如出亡。”少監王鉞跪進曰：“昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當發。’謹收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：“應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。”帝曰：“數也！”程濟為帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡，監察禦史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應賢無疑。”亦祝髮。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈係，宜各從便。”禦史曾鳳韶曰：“願即以死報陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yi）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。導遊認為，這一段記述比較細緻，如沒有事實依據，恐怕很難記得如此全麵。
太監的勢力在永樂朝也得到了充分的發展，許多太監都參與到了政治中來，並成為了舉足輕重的人物。其代表人物就是鄭和，鄭和曾七下西洋，創下了中國航海史的新篇章。
話說，明成祖算得上是一代梟雄，他用武力從侄兒手裏奪得了皇位，有一件事總使他很不踏實。當年皇宮大火撲滅之後，並沒有找到建文帝的屍體。那末建文帝到底是不是真的死了？京城裏傳說很多，有的說建文帝並沒有死，趁宮裏起火混亂的時候，帶著幾個侍從太監從地道裏逃出城外去了，使明成祖不得不懷疑。他最擔心的就是建文帝在別的地方重新召集人馬，用朝廷的名義討伐他。於是他派心腹大臣，到各地去秘密查問建文帝的下落，並以求神仙的名義去找。這一找，就找了二、三十年。明成祖又想，建文帝會不會跑到海外去呢？於是派鄭和七下西洋，一來到國外宣揚國威；二來順便打聽建文帝的下落。此外，還有幾件事值得一說：
第一，生死之謎。1402年，燕王朱棣發動了歷史上有名的“靖難之役”。燕兵攻陷了京師（今江蘇南京），朱棣殺入皇城時，宮內已是一片大火，建文帝下落不明。一種說法認為建文帝已經自焚而死。另一種說法是在南京攻破之時，建文帝曾想自殺，但在其親信說服下，削髮為僧，從地道逃出了皇宮，隱姓埋名，浪跡江湖。其實究竟哪一種說法正確，並不重要也無關緊要，因為第一歷史永遠無法重現，隻要說得有理，符合邏輯，更多人能夠接受就可以了。
建文帝本人是自焚而死，還是由地道出逃，至今其下落仍是尚未破解的歷史之謎。建文帝的生死之說，版本頗多：
（一）自焚說。建文四年（1402年）6月13日，朱棣從金川門攻入京師（南京），建文帝在宮中舉火自焚。《太宗實錄》中記載，燕王進入金川門後，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何麵目相見耶!”於是與皇後一起閉宮自焚。朱棣看到宮中火起，急忙命人前來搶救，可惜沒有來得及。從灰燼中找到建文帝燒焦的屍體，燕王朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他隻是前來幫助皇帝的，你又何必自尋死路呢？事後，朱棣備禮以葬建文帝，遣官致祭，輟朝三日。
對於這一說法，導遊不贊成。原因有二：第一，《太宗實錄》肯定是朱棣的臣子所記，他們隻會標榜主子，而不會貶低主子，同時又要在真相麵前說得過去，所以讓建文帝死最能讓朱棣開脫篡奪皇位之罪。第二，禮葬建文帝。既然是禮葬，得給死者些稱號、名譽。在古代一是要追封諡號，二是要有一定的安葬規格和程序。當年秦王李世民在玄武門事變中殺太子李建成、齊王李元吉，為掩飾他殺兄害弟的罪名，遂決定禮葬李建成、李元吉，並追封李建成為息王，諡曰‘隱’，元吉為海陵王，諡曰‘剌。’”據說燕王為讓天下知建文帝已自焚而死，曾作有祭文，並說按照皇帝規格下葬。但是建文帝的墳墓在什麽地方，卻沒有人知道。導遊認為，當時建文帝出逃的可能性還是存在的。
（二）出逃說。建文帝下令縱火後，自己與少數隨從從地道中逃出，乘船潛往雲南，削去頭髮，改換僧裝，自號應文，浪跡天涯。朱棣聞訊後，一直懷疑建文帝仍活在世上，可能逃亡海外，將成後患，便命太監鄭和率龐大的船隊下西洋尋找，同時藉以宣揚國威，交通各國，結果仍然未找到他的蹤跡。有人說，建文帝離宮後出家為僧，雲遊四方。有詩雲：“閱罷楞言磐懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來嶂嶺千層迥，北望天門萬裏遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍，百官此日知何處。唯有群鳥早晚朝。”此詩說的似乎就是建文帝。《明史紀事本末》記載說：建文四年夏六月乙醜，帝知金川門失守，長籲，東西走，欲自殺。翰林院編修程濟曰：“不如出亡。”少監王鉞跪進曰：“昔高帝升遐時，有遺篋（qiè），曰：‘臨大難，當發。’謹收藏奉先殿之左。”群臣齊言：“急出之!”俄而舁（yú）一紅篋至，四圍俱固以鐵，二鎖亦灌鐵。帝見而大慟，急命舉火焚大內，皇後馬氏赴火死。程濟碎篋，得度牒三張，一名應文，一名應能，一名應賢。袈裟、帽、鞋、剃刀俱備，白金十錠。朱書篋內：“應文從鬼門出，餘從水關禦溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房。”帝曰：“數也！”程濟為帝祝髮。吳王教授楊應能願祝髮隨亡，監察禦史葉希賢毅然曰：“臣名賢，應賢無疑。”亦祝髮。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢隨亡，帝曰：“多人不能無生得失，有等任事著名，勢必窮詰；有等妻子在任，心必縈係，宜各從便。”禦史曾鳳韶曰：“願即以死報陛下！”帝麾諸臣，大慟，引去若幹人。九人從帝至鬼門，而一舟艤（yi）岸，為神樂觀道士王升，見帝，叩頭稱萬歲，曰：“臣固知陛下之來也。疇昔高皇帝見夢，令臣至此耳！”乃乘舟至太平門，升導至觀，已薄暮矣。俄而楊應能、葉希賢等十三人同至。導遊認為，這一段記述比較細緻，如沒有事實依據，恐怕很難記得如此全麵。