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和名家一起經歷唐朝盛典 作者：邢群麟+楊艷麗 投票推薦 加入書簽 留言反饋
太宗特別善於以古聖賢為鑑，善於利用歷史上聖主明君等榜樣人物的事例來教育後人。如《帝範》的《求賢》篇在講選賢任能的重要性時列舉了堯、舜、商湯、周文王、齊桓公因善於用人而成就王霸之業的事跡;在《納諫》篇講如何聽取臣下意見時,引用了因為進諫,漢成帝時的朱雲攀折了殿檻、魏文侯時的師經投瑟撞壞了窗子、魏文帝的辛毗扯著曹丕的前襟、漢文帝時的袁盎不讓慎妃與皇後同坐等故事,指出他們都不僅沒有被怪罪,反而得到表彰,從而使君臣相通,忠者竭其忠,智者盡其智。
在教育子女的問題上，太宗動之以理,曉之以情。經常用自己的親身經歷和親情去感化他們,現身說法,進行自我解剖與自我鑑定。如在去世前一年對太子說：“吾在位以來,所製多矣。奇麗服,錦繡珠玉,不絕於前,此非防欲也;雕楹刻桷,高台深池,每興其役,此非儉誌也;犬馬鷹鶻,無遠必致,此非節心也;數有行幸,以亟勞人,此非屈己也。斯事者,吾之深過,勿以茲為是而後法也。”一個創業的君王,能向兒子作這樣的自我批評,是難能可貴的。
《管子·君臣》說:“道德立於上,則百姓化於下矣。”意思是君德有重要的教化作用。《禮記·大學》要求君王與百姓一樣要進行道德修養:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”兩漢時的劉邦、劉秀、劉莊,三國時的曹操、劉備,南北朝時的蕭嶷、蕭綱等都重視家教,留下了寶貴的思想。唐太宗吸取了歷史上的家教思想,總結了隋王朝敗亡的教訓與自己對王子們的教育經驗,寫下了《帝範》、《戒皇屬》等經典名篇,把帝王家訓推進到了新階段,是中國帝王家訓的集大成者。
皇帝的隨心所欲 一句戲言失天下
在唐代，也並無皇帝決不該不經中書門下而逕自頒下詔書之規定。這是中國傳統政治製度下一種通融性。往往每一製度，都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定，斬絕斷製。因此中國皇帝不致如英國皇帝般被逼上斷頭台，或限定他不得為種種活動。
——錢穆
皇帝乃九五之尊，普天之下，莫非王土，說出的話便是金口玉言。雖然就權力而言，皇帝依舊被有所限製，但偶爾鬧個小脾氣，還是能夠做些無理的要求。
錢穆先生在評點歷代政治得失時說：“在唐代，也並無皇帝決不該不經中書門下而逕自頒下詔書之規定。這是中國傳統政治製度下一種通融性。往往每一製度，都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定，斬絕斷製。因此中國皇帝不致如英國皇帝般被逼上斷頭台，或限定他不得為種種活動。”
唐代，相權被分散，因此王權無形地增強了。然而，一般來說，皇帝下詔也必須經由中書門下才能頒布。不過，皇帝偶爾固執一下，也會有不符合製度的行為出現。如果君主足夠強悍，錯便錯了，百官也隻會睜一隻眼閉一隻眼，宰相也隻是肚裏撐撐船；如果君主的翅膀根兒不硬，那麽耍小脾氣就要斟酌利害關係了。隻可惜，我們的中宗皇帝沒能提早認清這一點。
唐中宗李顯曾經不經兩省而逕自封拜官職，但中宗究竟心怯，自己覺得難為情，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發，而改用斜封。所書“敕”字，也不敢用硃筆，而改用墨筆。當時稱為“斜封墨敕”。此即表示此項命令未經中書門下兩省，而要請下行機關馬虎承認之意。在當時便認為這是一件值得大書特書之事，因此在歷史被濃墨重筆寫了一番。連皇帝都有些底氣不足，更不要說受封者了。因此，當時唐中宗私下所封之官，時人稱之為“斜封官”，因其未經正式敕封手續而為其他官員所鄙夷。
既然話說到此，便順便提提中宗第一次下台時的導火索，也同封官有所關聯。李顯排行第三，兩個哥哥先後被立為太子，結果都沒有登上帝位就被廢黜，如今龍袍居然穿到了他的身上，著實讓他有些興奮過頭。那時，武後餘威仍在，為了盡快培植自己的朝廷親信，他有些迫不及待了。中宗即位後，皇後韋氏的父親韋玄貞立即從一名小官一躍而升為豫州刺史，充分應驗了“一人成仙，雞犬升天”的舊話。但韋氏仍不滿足，在她的要求下，頗有些懼內的中宗又準備升韋玄貞為侍中（門下省長官、宰相中的第二位）。
這次的提升沒有那麽順利了，中書令裴炎堅決反對，據理力爭，韋玄貞並無大功，僅僅憑藉皇後父親的身份一下子晉升高位，未免太快了一些。裴炎再三勸諫，惹得中宗火起，怒道：“我是天子，隻要我願意，就算把天下送給韋玄貞又有何不可，何況一個區區的侍中？”或許是為自己的仕途著想，或許也為了李唐的江山擔憂，回天無力的裴炎無奈之下便將中宗所言如實轉告了太後武則天。
第二日，武則天駕臨洛陽宮幹元殿，召集百官，廢中宗為廬陵王。李顯問道：“朕有何罪？”武則天道：“你想把天下都讓給韋玄貞，還能說無罪？”中宗這才明白過來，登時無言以對。這樣，中宗隻做了四十多天的皇帝，就遭廢貶。
看來皇帝想要隨心所欲，也需要有一定的資本。不經鳳閣鸞台何為敕，此是劉禕之批評武則天的話，而劉禕之則因此遭了殺身之禍。中宗因無理封官時的一句戲言而被廢，其實也是歷史的偶然，武則天與中宗的力量權衡才是他下台的關鍵。
在教育子女的問題上，太宗動之以理,曉之以情。經常用自己的親身經歷和親情去感化他們,現身說法,進行自我解剖與自我鑑定。如在去世前一年對太子說：“吾在位以來,所製多矣。奇麗服,錦繡珠玉,不絕於前,此非防欲也;雕楹刻桷,高台深池,每興其役,此非儉誌也;犬馬鷹鶻,無遠必致,此非節心也;數有行幸,以亟勞人,此非屈己也。斯事者,吾之深過,勿以茲為是而後法也。”一個創業的君王,能向兒子作這樣的自我批評,是難能可貴的。
《管子·君臣》說:“道德立於上,則百姓化於下矣。”意思是君德有重要的教化作用。《禮記·大學》要求君王與百姓一樣要進行道德修養:“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”兩漢時的劉邦、劉秀、劉莊,三國時的曹操、劉備,南北朝時的蕭嶷、蕭綱等都重視家教,留下了寶貴的思想。唐太宗吸取了歷史上的家教思想,總結了隋王朝敗亡的教訓與自己對王子們的教育經驗,寫下了《帝範》、《戒皇屬》等經典名篇,把帝王家訓推進到了新階段,是中國帝王家訓的集大成者。
皇帝的隨心所欲 一句戲言失天下
在唐代，也並無皇帝決不該不經中書門下而逕自頒下詔書之規定。這是中國傳統政治製度下一種通融性。往往每一製度，都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定，斬絕斷製。因此中國皇帝不致如英國皇帝般被逼上斷頭台，或限定他不得為種種活動。
——錢穆
皇帝乃九五之尊，普天之下，莫非王土，說出的話便是金口玉言。雖然就權力而言，皇帝依舊被有所限製，但偶爾鬧個小脾氣，還是能夠做些無理的要求。
錢穆先生在評點歷代政治得失時說：“在唐代，也並無皇帝決不該不經中書門下而逕自頒下詔書之規定。這是中國傳統政治製度下一種通融性。往往每一製度，都留有活動變通之餘地，不肯死殺規定，斬絕斷製。因此中國皇帝不致如英國皇帝般被逼上斷頭台，或限定他不得為種種活動。”
唐代，相權被分散，因此王權無形地增強了。然而，一般來說，皇帝下詔也必須經由中書門下才能頒布。不過，皇帝偶爾固執一下，也會有不符合製度的行為出現。如果君主足夠強悍，錯便錯了，百官也隻會睜一隻眼閉一隻眼，宰相也隻是肚裏撐撐船；如果君主的翅膀根兒不硬，那麽耍小脾氣就要斟酌利害關係了。隻可惜，我們的中宗皇帝沒能提早認清這一點。
唐中宗李顯曾經不經兩省而逕自封拜官職，但中宗究竟心怯，自己覺得難為情，故他裝置詔敕的封袋，不敢照常式封發，而改用斜封。所書“敕”字，也不敢用硃筆，而改用墨筆。當時稱為“斜封墨敕”。此即表示此項命令未經中書門下兩省，而要請下行機關馬虎承認之意。在當時便認為這是一件值得大書特書之事，因此在歷史被濃墨重筆寫了一番。連皇帝都有些底氣不足，更不要說受封者了。因此，當時唐中宗私下所封之官，時人稱之為“斜封官”，因其未經正式敕封手續而為其他官員所鄙夷。
既然話說到此，便順便提提中宗第一次下台時的導火索，也同封官有所關聯。李顯排行第三，兩個哥哥先後被立為太子，結果都沒有登上帝位就被廢黜，如今龍袍居然穿到了他的身上，著實讓他有些興奮過頭。那時，武後餘威仍在，為了盡快培植自己的朝廷親信，他有些迫不及待了。中宗即位後，皇後韋氏的父親韋玄貞立即從一名小官一躍而升為豫州刺史，充分應驗了“一人成仙，雞犬升天”的舊話。但韋氏仍不滿足，在她的要求下，頗有些懼內的中宗又準備升韋玄貞為侍中（門下省長官、宰相中的第二位）。
這次的提升沒有那麽順利了，中書令裴炎堅決反對，據理力爭，韋玄貞並無大功，僅僅憑藉皇後父親的身份一下子晉升高位，未免太快了一些。裴炎再三勸諫，惹得中宗火起，怒道：“我是天子，隻要我願意，就算把天下送給韋玄貞又有何不可，何況一個區區的侍中？”或許是為自己的仕途著想，或許也為了李唐的江山擔憂，回天無力的裴炎無奈之下便將中宗所言如實轉告了太後武則天。
第二日，武則天駕臨洛陽宮幹元殿，召集百官，廢中宗為廬陵王。李顯問道：“朕有何罪？”武則天道：“你想把天下都讓給韋玄貞，還能說無罪？”中宗這才明白過來，登時無言以對。這樣，中宗隻做了四十多天的皇帝，就遭廢貶。
看來皇帝想要隨心所欲，也需要有一定的資本。不經鳳閣鸞台何為敕，此是劉禕之批評武則天的話，而劉禕之則因此遭了殺身之禍。中宗因無理封官時的一句戲言而被廢，其實也是歷史的偶然，武則天與中宗的力量權衡才是他下台的關鍵。